湖南省博物院“神遊”的展覽上一件特殊的展品——“消失的冰佛”

湖南省博物院“神遊”的展覽上一件特殊的展品——“消失的冰佛”，之所以說它特殊，是因為它是由冰雕出來的，它每天都會隨著時間的消逝而慢慢變化。

早上還是完整的佛像，一天下來隨著時間流逝，冰雕的佛像慢慢融化直至化成水。而這由冰到水之間的轉化過程也充分表達了作者對佛教中“無常”與“輪回”的理解。

作者通過這個作品仿佛傳遞了這樣一個佛理：“消失只是一種形態變化，這就像人生只是緣聚顯現而已，而死亡也只是以另一種狀態存在罷了，就像水會再次變成冰。”世事無常，緣聚緣散。

1918年獲得諾貝爾物理學獎的量子理論之父馬克斯·普朗克博士，他也是愛因斯坦的老師。他獲獎後曾感歎道：“所有物質都是來源於一股令原子運動和維持緊密一體的力量，我們必須認定這個力量的背後是意識和心智，心識是一切物質的基礎。”他自己可能都不知道，他通過科學驗證得出的這個定論與佛法有一些相似之處。

而普朗克博士通過科學驗證，從某個角度讓我們認識人生也是一場假相，流光一瞬，華表千年。終有一天你會知道，這世界什麼都是假的。

人生不過片刻的歡愉，片刻的痛苦，剩下的就是似水流年的虛無。只是這個世界有太多的聲音，太多的喧囂，太多的誘惑，以至於我們的良心經常麻木。我們內心的聲音經常保持沉默，越來越失去了分辨對錯的能力。

比美貌，我們終將都會老去；比財富，我們終將都會失去；比生命，我們終將都會離去。我們其實都一樣，是這個世間的過客，轉完了自己的圈子就走了。

世間萬物一切無常，無有久居而不滅者，亦如生命隨著時間一天天地消逝，好似河流晝夜川流不息。《涅槃經》云：“是身無常，念念不住，猶如電光暴水幻炎。”世間之法，生滅遷流，無刻不變異，是故應當把握時光，修善培福，廣修供養。

普賢菩薩有一首警眾偈，說得最為精要：“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。”意思是：今日又過去了，生命也隨著減少一日，人命就在呼吸之間，就像將要乾涸的水裡的魚，水要乾掉，生命已經危險，就要滅亡，有什麼快樂可言？

所以，我們應當精進用功，像火已經燒到頭上，要趕快救火一樣，時時覺知無常，謹慎自己，不要懈怠來放蕩身心。

作者：渡舟

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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功課為什麼總是完不成？

我皈依如來正法算來也兩年有餘了。某日共修時，一師姐問我們十萬遍大拜和百字明咒可曾修滿，我等支吾著說不曾計數。其實自己心裡很清楚，求法以來，功課雖天天照做，但在品質和數量上從來也沒有發心要做到什麼程度，每日依據心情和身體狀況想做多少就做多少。尤其是對於做大拜，夏天到了，心想天太熱了，少做幾個吧；某天工作太忙了，到家不想動彈，乾脆就不做了吧。得過且過，混日子，想著以後有的是時間，慢慢來吧。師姐說，加行不修業力就無法消除，將來如何求到完整的佛法？萬一錯過法緣該是多麼遺憾的事啊！

師姐的話讓我們幾個同修深感汗顏。當下我們就發心，每天至少要完成108個大拜，多多益善，互相鼓勵，互相監督。

回到家以後，我就開始行動起來。首先改善大拜環境。因為種種緣故，家裡沒有固定的修行場地。我重新勘察審視家中環境，決定將臥室重新佈置。床的位置原先居於臥室正中，兩邊放床頭櫃，造成可用空間狹小。何不將床移至靠窗位置，這樣中間就能空出一大塊地方，邀約了好朋友前來，費了九牛二虎之力，我倆成功將大床移動到位。接下來我規置了其他物品，在中間正好能鋪上大拜墊。一切剛剛好，好的開始是行動的一半，我的心情大好，信心倍增，當日晚上就開始完成108大拜。

108這個數字對別的師兄姐可能是一個很小的數字，但在我心中一直像一座不可逾越的高山，從小就體弱多病的我，是我不想費力氣的藉口，潛意識中對自身有著一份嬌慣，讓懶惰橫行成了習慣。幸好我還有一顆堅強的內心，既然發心要完成108，就不能說話不算。每做10個我就趴在大拜墊上深呼吸，大喘氣，然後爬起來繼續，20個，30個，40個，50個，全身大汗淋漓，汗珠啪嗒啪嗒滴在拜墊上，不一會蔭成了一片，用打濕的毛巾抹幾把汗，繼續投入，60、70、......100，108，啊，終於做完了，通身的汗，但是身體感受到了汗透之後的無比舒爽，精神上也因為完成了任務而產生了一種滿足感。

暑期的日子過得充實起來，上午不忙就早晨完成，如果有事就晚上補，因為有了發心，堅持下來也不是那麼困難。很快十多天過去了，正當我為自己的毅力而得意的時候，出現了一個小小的意外，傍晚走路時不小心摔了一跤，膝蓋磕破了一大塊，炎炎夏日，鑽心的疼，我還能拜下去嗎？心裡打起了退堂鼓，轉念又想，這也許是佛菩薩對我的考驗吧？這麼一點小小的挫折都經受不住，還能修學什麼！買來醫用酒精，創口貼，我給傷口仔細消了毒，貼上創口貼，然後又套上一隻護膝，開始大拜。咦？並沒有我想像中的疼痛，好多困難其實都是自我假設的。“大膽的去幹吧，辦法總比困難多！”這是一句多麼實在的話呀！

這是我在修學途中一次細微的心路歷程。這樣的經歷讓我明白真正的發心有多麼重要。我們不妨捫心自問：我真正是要發心學佛嗎？我真的想要通過修行離苦得樂，了脫生死嗎？偉大的南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》的法音裡講到“八基正見”：無常心，堅信心，出離心，實願心，精進心，戒律，禪定，菩提心。修行要依次第而修，其中第四基是實願心，有了實願心才會生出第五基精進心。佛陀師父講得清清楚楚，慚愧的弟子今天才弄明白這個道理。古語云“朝聞道，夕死可矣”，我的幾位同修們，讓我們在有限的生命裡，珍惜暇滿人身的大好機遇，發起實願心，精進的修行吧！

撰文：桂棹蘭槳明月夜

編輯：語默

轉載自：網易 福慧慈緣

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尋求佛法的修行人，得遇佛陀正法只會歡喜，怎會惡意誹謗！

 今天，我看到了一篇非常無聊又非常惡毒的文章。這是一篇惡意詆毀南無第三世多杰羌佛的文章，一味說佛陀是假的，卻一樣事實依據也列不出來。把佛陀、佛母為眾生代業而涅盤，說成是意外傷亡，卻又說不出是什麼意外，說不出目擊者，完全是憑空捏造，信口雌黃。這篇文章不分青紅皂白、無中生有地誹謗、詆毀佛陀佛母，一副“我看你不爽”就是假佛陀的無恥嘴臉。

文中說，貢噶仁波切發的毒誓應驗在佛陀佛母身上，這完全不顧事實，愚弄大眾的輕狂臆想言論。貢噶仁波切是在家人，為了維護眾生慧命而發誓。如果他說的是假話，發的毒誓應該報應在貢噶仁波切的家人身上，而他的家人，他的父母、妻子、孩子都很健康。所以，跟這種亂說話、說假話，沒有一點道德品行的人理論都感覺是浪費時間。

奈何事關大眾利益，我還是說一下我個人的一點看法吧。

我要說是，那些惡毒詆毀佛陀和正法的人，絕不會是一個真正尋求佛法、尋求解脫的修行人，而一定是一些借著佛法斂財的貪欲之輩！

因為凡是學習正法的人，哪怕是初學者，都能體會到南無第三世多杰羌佛對眾生慧命的保護有多重視，祂講的《真正的金剛上師和真正的內密灌頂》、《淺釋邪惡見和錯誤知見》、《正法鑒邪師》等一系列的法音法著，都是讓佛弟子認清那些魚目混珠的假佛教人士，讓那些沽名釣譽、虛偽貪得的醜惡面目無所遁形，再也不能道貌岸然地肆意行騙。而對於真正尋求佛法想成就解脫的人，在聞聽到佛陀法音的時候，只要懂了一點，都會發自內心的歡喜和感恩。

佛法難求，聖師難遇，得遇真正的佛法是個什麼概念？對於一心渴求的人又意味著什麼？我想很多修學正法的佛弟子都有親身體會，印昌法師寫的《感恩—能隱身的和尚開悟了我》（前言）就是最好的例證。

在這裡，我分享一下我是如何走進如來正法的吧。

我是一個普通的佛弟子，不像聖昌法師和祿東贊老法王那樣深研過顯密二宗。我唯讀過幾本經書，看過一些禪宗公案。我也讀過一位有名的“大法師”著的書。在讀這位“大法師”著的書時，對他其中的一句話感到十分疑惑。大意是：佛跟眾生無始都是平等的，由於一念無明我們成了眾生。對此我產生了疑問，既然往昔我們與佛是平等的，說明往昔我們就是佛了。為什麼佛沒有一念無明，而我們就一念無明成了眾生？帶著這個疑惑，我諮詢了當地非常有名的一個出家人。這位出家人一臉嚴肅，呵斥我說：“你不好好念佛，你還研究歷史，你怎麼不研究研究猴子是怎麼變成人的！”我失望至極。

之後，我除了讀經書，就是學習禪門公案，再也不看那些 “大法師”的書了。陸陸續續幾年，我接觸過一些法師，皆不如我願，沒人能解答我的問題。直到有一次當地的安師兄把一本介紹南無第三世多杰羌佛的寶書給我看。當時看了，對佛陀的三十大類成就雖然也感覺很了不起，但是還是沒有輕易接受，因為這是個很深沉的問題，不可輕信，但是對於寶書裡面的《什麼叫修行》，我一讀就覺得這是正理，解決了我遇到的很多糾結的問題。

那時，我對有些法師宣揚《弟子規》就持不同看法，可又不知這樣做錯在哪裡。後來看到南無第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》中講：“只知去惡揚善，克己利人，這是其他宗教都會做的事，這也就是不明宗旨無所依的修行，不屬於正宗佛教行持。”我猶如醍醐灌頂，一下子就明白了！可憐眾生不明真相，不明佛教宗旨。

還有，我總是很糾結大家都因討厭蒼蠅蚊子，而要不要打死它們發生爭執，尤其是店裡面，顧客很反感。要不要打？農民種莊稼果樹要不要打農藥？有的大法師說，這是為了生活，要吃飯沒辦法的事情，否則沒法生活呀。看了《什麼叫修行》才知道，佛弟子應該“知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪回轉折中皆我父母。”我從沒看到一本書講得這麼具體、這麼貼合實際，這麼明白地告知學佛人日常的行持應該是怎樣的。

又過了幾個月，安師兄給我打電話，說有佛陀親說法音，邀請我聞法。我去了後，對帶來佛陀法音的鞠居士拋出了我的問題：為什麼我們一念無明成了眾生，而佛沒有？《普門品》裡講“或在須彌峰。為人所推墮。念彼觀音力。如日虛空住。”急難當中念南無觀世音菩薩聖號，該死就不死，這是否違背因果？

對於我的問題，鞠居士告訴我：“佛陀的法音《東行說法》裡面，有兩盤法音能解決你的問題，一盤是《無始、無邊、無常》，另一盤是《修財神法是否背離因果？》”我立馬進壇城聞聽了兩盤法音，我徹底折服在佛陀精妙的法理諦道中，從此我走進了正法之門，隨著聞受法音的增多，我被佛陀通俗易懂、圓滿無偏的說法折服了！被佛陀妙諳五明的佛量展顯折服了！我深感南無第三世多杰羌佛的偉大！

2015年我第一次有幸見到南無第三世多杰羌佛的藝術作品“神秘霧氣雕”和 “玄妙彩寶雕”。我見到石中霧的那一刻，眼淚刷一下就掉了下來，真的非人力所為，因為“神秘霧氣雕”的洞口是敞開著，可霧氣在裡面已經12年了，一直沒有冒出來！親眼所見的震撼不是看視頻能比的，遠遠超出了我的想像。

雖然我沒有什麼證量，我也經常被業力牽引，但當我按佛陀教法認真去履行的時候，我得到的受用和加持也是以前多年摸索沒有過的，這些都是我自己親歷的。雖然我是一個沒有好好珍惜佛陀住世的混蛋，但我是一個認真尋求佛法的人，不是隨波逐流輕信愚信的人，相信太多的人都是這樣，都是佛陀的教言和自我親眼所見，親身所曆的一切讓我們堅信佛陀就是佛陀，勝過現今世上所有佛教諸德，更不用說那些空名頭的所謂“大師”們了。

最後，願世人不要被一些無恥無聊之徒蠱惑，認真鑒別佛法的真假，認真對待自己的法身慧命，親身體會，千萬不要上魔的當。

撰文：籬菊半開

編輯：合立

轉載自：佛教新視野 公眾號

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掃地掃地掃心地，心地雜草如何除？

日前，我與幾位朋友到南方一寺院做義工，體驗晨鐘暮鼓的寺院生活。

 

安頓後，我們這些做義工的開始分組行事。所謂“分組”就是每一天，在固定的時間，做固定的事情，如學習、衛生、烹飪、採購等等，大家各司其職，按部就班。

 

我是在衛生組，任務是在每日的早齋前清掃壇場、佛殿、寮房以及四周道路的衛生。衛生組的個個積極主動，搶先幹活，尤其是壇場和佛殿，動作稍慢就沒有你的份。既然這樣，我就不想去搶熱門活了。我便繞到佛殿的背後去。

 

佛殿背後是衛生死角，損壞的花盆、丟棄的盆栽不少，還有兩台空調主機，一條水溝，雜物、枯葉灑落滿地。最難清理的是空調主機處的落葉。空調主機與地基的鐵絲網有間隔十幾公分寬的空隙，掉落的樹葉被風一刮，剛好填入，空隙被填得滿滿的。我先用掃把掃，可使不上勁，只好借助於手，我一會兒掃，一會兒掏，掃呀掃，掏呀掏，不禁想起了一首偈：“一早起來掃掃地，掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地，人人都把心地掃，世上無處不淨地。”

 

 

難道不是這樣嗎？在日常生活中，表面上的、顯而易見的地方，若是有灰塵了或雜物了，馬上就會被清掃乾淨；但不顯眼之處或角落，若不用心去清理，就容易被忽略，因而日積月累污垢就會越積越多。

因此，是否真掃地，是要看那些被遺忘的角落，以及不顯眼的地方是否乾淨，而不能流於表面。對於一個人，這些道理其實也是一樣。

 

一個人，藏汙納垢之處又是在哪裡呢？其一，也是表面，如臉上、身體上這些看得見與摸得著、容易被清洗的地方；其二，是心靈深處，即心地，它看不見，摸不著，污垢可以深深埋藏。

 

那麼，心地的污垢有哪些具體表現呢？

 

 

南無本初報身佛在所說法《學佛》中已經給了答案——：

“當一個人心中還有私心雜念、分別心、嗔恨心、貪奪心、嫉妒心、狂妄心、驕傲心、不知羞恥心、自以為是心、欺騙他人心，那種人根本就是愚癡，那種人根本就是凡夫俗子，是沒有資格稱聖人之字的”。

 

這些私心雜念、執著於世俗外境的種種不淨心念就是心地的垃圾，心地的污垢，真正需要清除的就是它們。

 

人們都明白，在日常生活中，生活的垃圾不清除，這些垃圾將會發黴、腐爛、長蟲子，影響生活環境和身體健康。倘若心地的垃圾污垢堆積，那又會是什麼結果呢？

 

就說說我自個吧。記得2011年至2016年期間，我的臉色很暗沉。特別是到2012年底，我臉上的膚色更深，兩眼成了熊貓眼，同時額頭上似乎箍了一條大約一寸寬黑色的帶子，令人怪異。但最近三年來，我的氣色逐漸好轉，現在額頭上的“黑帶子”基本不見了，“熊貓眼”也褪去了。碰見我的親友都說我的臉色比之前好多了，透亮了，人看起來有精神了，有的還詢問是啥原因使我有這麼大的變化。

 

2016年以來，我有幸多次參加了《學佛》學習班，聞聽佛陀法音，在學習、討論、聞法中我更加認識到自己存在問題的嚴重性，我何止只有愛生氣、怨恨、自私的病垢，其實，貪、嗔、癡、慢、疑等等各種不淨心念和行為樣樣俱全。

 

自從參加《學佛》學習後，我開始認真反觀自己，每日從身口意方面進行自我審查，隨時發現問題，及時糾正。一段時間後，隨著心地污垢不斷地清理，我的身心也隨之健康起來，氣色好轉、精神狀態改善。心地污垢的清除就是我身體和精神轉好的直接原因。

 

心地的垃圾雖然清除了不少，但是還有污垢隱藏著，一些不淨之意念不時還會冒出來，反反復複，有些行為也映照出貪、嗔、癡的影子。由此，也警醒自己，清除心地污垢不可掉以輕心！

 

徹底清除心地的污垢說容易，也不容易，需要堅固的信念，堅定的信心，並且持之以恆，克服困難，放下我執，排除任何障礙，就如當初大德開墾這個道場一樣，要勇往向前，披荊斬棘，所向披靡，將一切雜草連根拔除。

 

學佛修行理當認真嚴格每日三審，時時刻刻關注自己的身口意是否符合佛陀的教戒，讓心地的雜草和污垢沒有生存和蔓延的土壤和養分，讓私心雜念和無明煩惱沒有生髮的條件和機會，從而減少無明煩惱，直至斷除，修煉成為一個光明磊落、大公無私、為利眾生、純善慈悲的好人，讓菩提的種子萌芽，進而開花結果。

 

文/一葉小舟

 

轉載自：今日頭條 佛教新視野

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省了一元錢，卻讓別人看到自己的醜，太虧了吧

 有一次出門遇到鄰居大姐，寒暄幾句後，她得知我的目的地距離她很近，誠心邀我一同前往。她的熱情，讓我無法拒絕。

我們邊走邊聊，很快到了公交站。我正準備掏零錢買車票，大姐趕忙把我包包的拉鍊拉上，說車費早已備好。周圍人多，我沒好意思與她謙讓。

公車緩緩駛入站點，大家有條不紊地排隊等候上車。公車是自助投幣，一人一元。我排在大姐後邊，她投的是硬幣，我聽到兩聲清脆的聲音。

我倆找到座位剛坐下，大姐便急不可待地拉過我，在我耳邊悄悄地說，她只投了“一元錢”！這突如其來的告知，讓我不知所措。我滿臉疑惑地看著她，心裡在想，明明聽到了兩聲投幣的聲音……大姐彷彿看懂我的心思，繼續貼在我耳邊壓低聲音說道：她投了兩個5角的硬幣，為了不被司機發現，還需掌握一些技巧，如必須用三個手指頭把錢包住，如何投放等……而且已經操作過很多回了！說完之後，大姐臉上洋溢著勝利的喜悅，成就感十足地看著我，我被這詭異的笑容徹底震驚了！

我稍作調整，大腦飛速運轉，心裡暗想，怎麼辦？馬上到站下車，如果我直接過去補票，這會讓大姐感到尷尬，鄰里之間關係也會鬧僵。但是，我是絕對不允許這種不道德行為發生在我身上！可如果把錢補到換乘的公車上，顯然不符合因果，當下事，須當下了！

最後，實在想不出好辦法，我便稱有事不能與她一同下車。大姐剛剛下車，我健步如飛地走到投票口，在我投幣的瞬間，我與司機四目相對，他流露出極其複雜的神情。我尷尬地笑了笑，急急忙忙便下了車。

下車後，我長長出一口氣，壓抑已久的心情感到些許安慰。

大姐的逃票行為，讓我不禁想起，幾年前，一個成績優秀的博士生，不缺文憑、不缺知識、不缺能力，僅因為逃票三次，被多家跨國企業拒絕聘用。他非常氣憤，認定這些公司有種族歧視傾向，怎麼會為這點“小事”而放棄一個自己急需的人才？經理對他的回答：其一，他不值得信任，公司許多工作的進行是必須依“信任”進行的；其二，他惡意利用管理漏洞，沒有公司願意冒這個險聘用他的。一個高材生，就因為品行上的缺陷把自己的大好前程給毀了！

節約是美德，但若在不該節約的地方“節約”，則是不道德！貪的便宜雖小，卻折射出了個人品質的素養。本來我對這位鄰居大姐還頗有點好感，但就因為這份“節約”，讓我看到了她的醜陋。省了一元車票錢，卻讓別人看到自己醜，太虧了吧！

人生路上，我們會面臨很多生活的關卡考驗，要想通關，依靠的不是別的，自己的道德和才學，就是最好的通行證件。當南無羌佛教導我們，不可利己為重，寧願自己吃虧，要讓他人幸福快樂，培養自己的高尚品格。

撰稿：歸航回家

編輯：對白雲天

轉載自：學佛新視野

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