畢業十年後同學聚會，都聊婚姻不容易

 從青春年少到如今而立之年，我和高中同學一別十幾年。大家不禁感歎，時間都去哪了。曾經風靡校園的“五大校草”再次聚首，一張張笑臉依然親切，一聲聲呼喚宛如從前。

落座後，嘮了幾句，大家就馬上交了底：四人已婚，老三喜提“單身貴族”。

老三談了幾次戀愛都失敗了，最後一次婚紗照都拍好了，卻依然沒走進婚姻的殿堂，這讓他落下了巨大的陰影。他說自己恐怕患有“婚姻煩惱症”，屬於資深“剩鬥士”。過年回家，都無顏面對父老鄉親。

話音剛落，老二發話了，三弟我真的特理解你的處境。你以為我的日子好過麼？雖然我結婚了，但過得是“一地雞毛”呀！和老婆冷戰是常態。

之前我早就跟老婆報備了今晚我們聚會，昨晚逛超市時我就把今晚的菜給買好了，回家路上我隨口說了一句：“明晚你和孩子吃不了這麼多菜，我做一半吧。”我都不知道怎麼招惹她了，她直接回懟：“你愛做多少做多少。就這麼點菜還做兩頓，有病嗎？”然後怒奔而去。

弄得我一頭霧水，今天發了一天微信她都不回。

還有前兩天，我下班晚了，不想做飯就去外面吃。當時大家還比較放鬆。我帶孩子去洗手，還搓了一遍洗手液。回來剛坐下，她就拿著孩子的手聞了聞，說我沒給孩子洗乾淨，又帶孩子洗了一遍。這一下又生我的氣，好幾天不理人。我的生活全被這些雞毛蒜皮的小事佔據了，跟老婆吵架是常事。有次冷戰我們創了紀錄，幾個月沒講話。要沒孩子早就離了！誰要過這種日子！

老二的婚姻總結是：“冷戰型”婚姻，少說話，多幹家務，別招惹老婆。

人是容易被感染的吧，已婚男開始共鳴了。老四歎氣說，你們這都還好，我在家就跟奴隸似的，地位排在小貓的後面。

在我下班前，老婆就給我下達好了命令，買啥菜，回家洗出來，怎麼做……吃飯的時候，新菜自覺放在老婆跟孩子那邊，剩菜都在我這裡。只要哪個菜做得好吃，我多夾了幾口，就會遭受眼光掃射。我秒懂——這個菜儘量少吃，要讓給老婆孩子吃。

吃完飯娘倆去一邊玩耍了，老婆還不忘指揮我：“慢慢洗，把碗底洗乾淨點，我昨天檢查的時候用手一摸碗底很滑，油漬都沒洗乾淨。”

洗完碗，我還要拖地。老婆掃視一遍，看到地上有黑點，直接來一句：“看不清就戴個眼鏡！”我趕緊又拖一遍。

她是說話的巨人，行動的矮子。自己一丁點的家務都不幹，還來挑剔我。我活得是如履薄冰，容易嗎？

有時回家累了想休息一下，她一會兒讓你幹點這個，一會兒讓你幹點那個，都折磨得我幻聽了。

老四的婚姻總結是：“指揮型”婚姻，老婆指哪我就得打哪。

老大聽不下去了，對老四說，你這還可以啦，頂多是身心有些壓力，我跟你嫂子直接就是骨子裡的三觀不合。

我愛好多，愛養生，再整點藝術范兒，提高修養。在家我吹個陶笛，她就說我製造噪音；我站樁，她說我有病；我看書，她說我裝深沉；我寫字，她說我浪費筆墨；我和孩子聊天，她說我在挑撥離間……我們分房睡好久了，不然晚上別想安生。

今早起晚了，我著急給孩子做早餐。她在那裡吹頭髮，叮叮噹當，洗手間一地衛生紙和頭髮，插頭也沒拔。我順口說了一句：“吹完了，把插頭拔下來，養成好習慣，注意用電安全。隨手的事嘛！”

這倒好，點了她的火，又甩臉又摔東西的。後來我倆直接幹仗了，這種潑婦我也不讓她，明明是她的錯，簡直不可理喻！

老大不由感歎，我上輩子造了什麼孽？今生找了這麼個媳婦！你們說說，我是不是上輩子欠她的？

老大的婚姻總結是：“三觀不合型”婚姻，都是湊和，一言不合就開戰。

個個都是講故事的高手，聽得我都入迷了。“講講你的情況。”大家異口同聲地說。

我笑了笑說，我自詡為學佛修行人，沒那麼多煩惱。

我跟我太太是善緣，基本不吵架。一般家裡有好吃的，我會留給孩子或太太。家務都是大家一起幹，一般是她做飯，我刷碗、拖地，孩子也會做些力所能及的事。哪天誰比較忙，對方也就都做了，我們都想讓對方多休息。

都不忙了，我一般給她揉揉臉，她給我踩踩背，小日子簡單又溫馨。

生活中有時候遇到些新問題，我們就照著南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》還有《什麼是生活佛法化》裡的教導去做，生活沒多少波瀾。

前兩天，我太太單位分院開業了，在另一個區，需要借調人員幫忙，大家都不愛去，嫌離家遠，提心吊膽生怕自己被選到。她跟我商量了後，主動申請去新院區了，說要為單位的發展貢獻一份力量。

我一說完，四人都不約而同地看向了我，個個豎起大拇指，“沒想到小五一家這麼溫馨、和諧、充滿正能量。”

最後大家一致認為：雖然一家一個樣，但是學佛的家庭氛圍最融洽！

撰稿：行茶

編輯：悅色

轉載自：人生新視野

已故祖宗將收億元“鉅款”，陰間有銀行嗎？

 七月十五是佛歡喜日 非民間習俗之“鬼節”。盛夏漸遠，初秋已至，又到了農曆七月十五盂蘭盆節，這天我在佛堂參加誦經、供養、聞法等佛事之後，回到家裡卻是另一番景象。

 

母親告訴我：“就等你了，所有東西都準備好了，晚一點兒我們幾個就出發，這次選的地方與往年不同，是一個大十字路口，今年的冥幣準備很多，你過來看一下。”

 

進門的桌邊放了一個很大的編織袋，我打開一看，裡面裝滿了冥幣，且面值都上億。

 

母親繼續說：“哎！你外公外婆，爺爺奶奶那個年代，吃也沒吃著什麼好的，穿也沒穿著什麼好的，給他們多寄點錢，想吃啥，想穿啥就買點兒。”

 

我就附和兩個字：“嗯！嗯！”

 

到了出發的時間了，母親一聲號令，我們聞聲而動，扛的扛，拎的拎，拿著燒冥幣專用的高鐵桶、長鐵鉤，向十字路口進發。到達既定位置又有序地展開了各項準備工作。母親合掌默念了一番後，我們就開始點火燒冥幣。此時在十字路口有十幾家人都在燒冥幣，有泣不成聲的，有大聲叨念的，有默默流淚的，凡此種種，不一而足，好不熱鬧啊！一時火光四起，濃煙陣陣。

 

母親告訴我們：“一定要喊爺爺奶奶，外公外婆收錢啦，不然等著收錢的人多，他們沒聽見會被別人搶了去。”

 

話音剛落，一陣大風刮過，火焰上竄，冥幣灰飛落在我們一行人身上，每個人的臉也都被烤得紅紅的。

 

這時母親又說：“你們看，我話音一落他們就來收錢了，趕快燒，讓他們保佑我們家庭幸福，財源廣進，一切都平安。”

 

就這樣一邊念叨一邊燒冥幣，大約有半小時，終於完成了任務。此時我們口乾舌燥，不斷咳嗽，這是火烤煙熏的結果，對望之時大家忍不住笑了起來。每個人可謂是灰頭紅花臉（時下流行的煙熏妝是否就是如此這般呢？恐怕比煙熏妝自然太多了）。再看我們的裝束，一色青衣在夜色和路燈的映襯下，如同京劇的花臉穿行在都市城林。

 

其實我們家是佛化家庭，我是1993年皈依佛門，父母和弟弟、妹妹都信奉佛教。但母親不解經意，空洞念誦，迷行顛倒。關於七月十五燒冥幣的事情，之前我與她幾經交流勸導未果，我也深深體會到家不是講理的地方，只能講情，順者為孝吧！但我還想和母親聊聊，讓她瞭解佛教正確的道理和習俗的本質區別。

 

 

我對同母親說：“老媽，您以這種方式為外公外婆送這麼多‘錢’，上億啊，他們能收到嗎？收到後在陰間有銀行存款嗎？”母親愣了一下。繼之，我又說:“祖宗他們去世後就根據各自因果、善惡和業力的不同而轉生六道，那我們凡俗眾生怎能知曉他們輪轉在哪一道呢？若是投生在天人道、阿修羅道或人道，亦或是畜生道，燒的這麼多‘錢’他們能收得到嗎？如果收不到，那您所謂孝心孝到哪裡去了呢？”

 

母親放下了手中的長鐵鉤，看了看我沒有回答。

 

我繼續問：“老媽，你有沒有注意到今年燒的冥幣在面值和款式上都與前幾年不同啊？那這個冥幣到底是陰間銀行發行的還是人間銀行發行的呢？”

 

母親噗嗤笑了起來，說:“傻啊，人間銀行的怎麼可能發行冥幣”。

 

我繼之又發問：“那如果是陰間銀行發行的冥幣，怎麼又由陽間的子孫來燒呢？”

 

我接著說：“老媽，我們一起思考一個問題，如果在陰間的祖宗每年都能收到我們燒的千萬億冥幣，他們在鬼道的生活豈不是比我們陽間的人過得更好，更享受，那豈不是做鬼比做人還好，如果在鬼道不用辛勞工作就可悠哉度日，那為何人都怕死，都談鬼色變呢？”

 

母親再次看了看我，問：“你都看了什麼經書？懂得這麼多道理？我也誦讀經書，為什麼沒有理解到真義呢？”

 

我告知母親：“其實，關於鬼道、地獄道眾生的生活在《地藏經》裡已經說得很明白，同時，我聞聽的是南無本初報身佛親說的法音，研讀修學《什麼叫修行》《學佛》《藉心經說真諦》《了義經》等佛陀的法著，讀誦《金剛經》《般若波羅密多心經》《地藏經》等三藏經典，才樹起了修行學佛的正知正見，就能分別出什麼是偏知偏見。”

 

母親說：“看來，我以後還是要依佛陀的教法去真正利益你外公外婆和爺爺奶奶，用供佛，誦經，放生等做真正佛事的功德回向給他們；不會再盲從習俗，白費力氣了。”

 

看到母親發自內心的轉變，我真是萬分喜悅。其實，農曆七月十五盂蘭盆節，源於釋迦牟尼佛之大弟子目犍連尊者為救其母出離餓鬼之苦，而請示世尊。釋迦牟尼佛開示：農曆七月十五要以盂蘭盆法會供養十方賢聖僧，以此功德作回向祈請十方諸佛加持，其母方得度脫。目犍連依教奉行，其母及鐵圍城地獄的眾生皆得解脫困苦。釋迦牟尼佛非常高興，所以佛教把農曆七月十五定為盂蘭盆節，又稱佛歡喜日。

 

由此吉祥殊勝的緣起，這天佛弟子們當依教奉行，廣行供養三寶，恭誦《佛說盂蘭盆經》等功課並作功德回向，仰仗佛菩薩之加持力和供養賢聖僧眾的功德之力，救度七世父母及有情眾生得出苦輪，祈福現世父母健康長壽、吉祥安泰，是佛弟子行孝報恩之舉。

 

故知盂蘭盆節是佛歡喜日，並非民間習俗誤傳的“鬼節”。

 

文/菩行心語

轉載自：今日頭條 佛教新視野

https://www.toutiao.com/i6598528456294662664/

“豬羊炕上坐，六親鍋裡煮”，這個公案故事是在說我嗎？

 “年”是兒時最為期盼的，而關於兒時年事的一幕，卻是我如今最不想、也不願回顧的……

在老家的小村落裡，人們日出而耕，日落而歸，日子安靜而又寂寥，似乎唯有過年的鞭炮聲，才能打破小村日復一日的沉寂，而過年最為熱鬧的就是看殺年豬。

記憶裡每一年都是在元旦，小年也叫陽曆年，這一天來選擇殺年豬，似乎這也是小村裡約定俗成的殺豬日。這一天一家人會早早地起床，提前約好來幫忙的殺豬手和身強力壯的鄰居、親屬到齊後，便開始行動，趁圈裡的豬還沒有清楚發生了什麼，便會被人突然扯住後腿而撂倒，於是大家一擁而上，迅速用繩索捆住四肢，然後再將一結實的木棒穿過繩索，前後幾人擔起棒子便將豬抬到早已在院子裡準備好的案板上……

豬在淒厲地慘叫著，每一個人的臉上卻沒有一絲的憐憫，父母會為一家人殺上一頭年豬而自豪，鄰居們會為他人能殺上一口年豬而豔羨，而孩子們會為能即將吃上豬肉而興奮。在村裡人的心目中，養了一年的豬就是要被殺吃肉的，豬羊一刀菜，天經地義，沒有人會認為殺豬、宰殺雞鴨是件殘忍的事。

這些豬羊家畜生來就是要被人類宰殺吃掉的嗎?真的是天經地義的嗎？

有這樣一個公案故事。梁武帝時期，證得宿命通的得道高僧志公禪師，曾被邀請參加一位有錢人家的喜事，當志公禪師進到這家有錢人辦的喜宴中，觀到因緣後，禪師便脫口說出了一段話：“古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。豬羊炕上坐，六親鍋裡煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。眾人來賀喜，我看真是苦！”當眾人不解時，禪師便道出了緣由，原來是因為祖母臨終對孫兒的掛念，便投胎女子嫁給孫兒。喜宴中坐著前來赴宴的人也都是曾經家中人吃過的豬羊投胎轉世，鍋中的肉食卻是曾經的家親眷屬。因為家親眷屬曾經殺豬宰羊，吃食豬羊肉，現在則投生畜生道還肉債來了。所以禪師才說道“豬羊炕上坐，六親鍋裡煮。”……

這個公案故事告訴我們，六道眾生皆我無始以來的父母，皆我六親眷屬。也是我兒提時期過年過節的寫照。

我通過學習南無第三世多杰羌佛的至高法著《極聖解脫大手印》，恭聞佛陀親說法音，明白了這樣的道理：眾生是平等的，無論是我們人還是魚蟹家畜，還是蚊蠅跳蚤，我們的靈知心識是一樣的，沒有大小之差別，沒有高低貴賤之區分。當眾生的善業成熟，就會投身為人甚至是更聰明、福報更大的天人或阿修羅，當眾生的惡業成熟，就會淪為愚鈍的牲畜、渺小的蚊蠅，甚至墮落到餓鬼道、地獄道。

我們曾無明錯了多少的因果，造下多少的殺業啊。而更可憐的是，很多人並不以為“豬羊一刀菜”是罪過，反而認為是天經地義。當果業成熟受報時，黑白無常來到目前，也只能是束手就擒了。

我學習如來正法明白這這些道理後，每當回想起兒時過年殺豬的場景，我都會不寒而慄，因為能夠來到我們身邊的眾生，都是多生累劫與我們親的人，也許我們殺掉的就是我們前世的父母妻兒兄弟姊妹，豬雖然不是我殺的，可殺豬的都是我的父輩親人，是為我和家人們想吃肉所殺，而我竟然把殘忍的殺戮看做是難得不可錯過的熱鬧而觀。

因果輪回真實不虛。每個人都在無數劫以來做過我們的親人朋友，而我們也都曾在六道中的每一道中輪回過。

又是一年的春節將至，願人們都能夠早日從因果輪回的睡夢中醒來，不再殺戮，過一個祥和而幸福的年！

撰文：滄海放舟

編輯：去一塵

轉載自：大願菩提金剛正法中心

https://www.tpcdct.org/article/7713#detail

學佛修行人在漫漫的學佛道路上常常流於“居士不勤修”的這種表面功夫

 學佛修行人在漫漫的學佛道路上常常存在一種習性，一種表面功夫，一種因循怠惰、厭法之心，從而流於“居士不勤修”的這種表面功夫。

法王阿王諾布帕母在《子必依論》 - 《修行人的十種表面》當中開示：“在家修行的居士更要比出家人自慎、自覺，要比廟子裏的僧侶更要有無常心、出離心，要時時給自己敲響無常的警鐘，提醒自己，告誡自己，不要給世間俗事懞昏了頭，應該要注意勤於修行。“

南無第三世多杰羌佛在「淺釋邪惡見和錯誤知見」當中說法：“第二十九條，認修行放在明日做。經常有人想到，今天累了不修了吧，明天再修。或者說：哎，今天我玩一玩，明天再做功課吧，再修心修行吧。凡是有這個念頭，就是已經從此時生發了墮落輪迴不得解脫的緣起種子。記住這一條，這是生發墮落的緣起種子，修行不能放在明日做，否則落入邪惡知見。“，這是一種的”不勤修“，另外一種的”不勤修“的原因往往是因爲世俗業務之繁忙，當做功課與處理世俗事務的時間相衝突時，個人選擇了以處理世俗事務爲先而佛法功課擱置不做，甚至爲了爭取世俗利益的最大化而選擇違背佛法，這時候所犯的就落入了邪惡知見的”第十九條，認利益大於佛法。在我們個人的利益與佛法相對立的時候，你取佛法還是取利益？如果你將利益看得高於佛法，你是邪惡知見。利益不能高於佛法，佛法是無上珍寶，寧捨生命不捨佛法。“

法王告訴衆生：“真正要了生脫死的行者，其作為居士修法時，會勤於持修，而不為世法所惑，要爭取八風吹不動，則可以精進修行，而才有成為一個大菩薩，大聖者的根性。“

我們常常聽到“八風“，除了因為蘇東坡的一首：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」，及佛印禪師以“屁”字回應他之後蘇東坡過江前往理論，而出了這個聞名的“八風吹不動，一屁過江來”的公案而廣為人知之外，八風是什麼？

八風就是“利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂”，此八法世間所愛所憎而能扇動人心，因其具有無形的能量，所以名之為“風“。八風包含四順四逆：四順〈所愛）為：利、譽、稱、樂；四逆（所憎）為：衰、毀、譏、苦。<佛地經論〉曰：“世間諸法略有八種：一、利；二、衰；三、毀；四、譽；五、稱；六、譏。七、苦； 八、樂。得可意事名利，失可意事名衰，不現誹撥名毀，不現讚美名譽，現前讚美名 稱，現前誹撥名譏，逼惱身心名苦，適悅身心名樂。如是八種總有二品：四違名苦、 四順名樂，生欣慼故。或復此中略說最後苦樂一對，聖者居中恒常一味，得利不高、 遇衰不下，如是乃至樂而無愛、苦而無恚。如契經言：「聖處世間平等一味猶如虛 空，凡愚在世計有差別。由彼遠離遍計所執，世間八法於一切處皆同一味。」

阿王諾布帕母開示：“執此八風則生貪嗔癡愛喜怒哀樂，塵境相對，互為作用，由因感果，自入業輪。其根本就是執五蘊之假有，染色聲香味觸法，認假成真，以外境轉心，隨八風而遷流，如此則絕無證道之基礎。”

當爲八風所動，當為世情所牽，當以俗世為重，當追逐世間利益占據心頭，當我執煩惱交纏不斷，當無明生起，當業障現前，是不是就把修行、修法放到明天、後天、大後天再做了？是不是自我安慰這是生而為人的萬般無奈了？

在這滾滾濁世，身爲佛弟子，若落入了“居士不勤修”的這種表面，何能成就？當我們落入這種表面的時候，我們應當反思拉珍聖德所言：“真的信佛，不只是概念上的基本認同，這種大體上的粗糙認識，只會結出下品、中品信。真信是會生力的，因為真信是深入靈魂的，是用全部的身心去迎接，是用徹底的誠懇去受納，這種純淨的信，會在人內心形成一種力量，這力量會排開許多過往和當下的阻礙，帶動人的思考、語言和行為自然的趨向、近附、相應他所相信的對象，這種趨向、近附和相應的程度越深，面越寬廣，其信奉對象對自己產生的作用就越大，效果就越鮮明。”

當我們真心信時，是會在內心形成一種力量，這力量會排開許多過往和當下的阻礙，而勤學不倦的啊！反過來說，當我們流於表面時，我們已經不是真心信佛了！！

江如云

轉載自：大願菩提金剛正法中心https://www.tpcdct.org/article/8472

誰見了金銀財寶不動心？世間還有比這更貴重的財富嗎？

說到財富，很多人都會想到金錢、地位、車子、房子、金銀珠寶……真的是這樣嗎？能給人帶來真正幸福的財富又是什麼呢？讓我們來看一個有關財富的故事吧！

從前，有一個婆羅門國家名叫多味象，這個國家的國王信奉外道。一天，國王發了善心要行大佈施，於是就把很多珍寶堆積如山，只要有需要的人來，就隨他們自取一把而去。經過數日，寶山的珠寶未見減少。佛陀知道度化多味象王的因緣成熟了，於是化作一位修行人來到多味象國。

國王對修行人說：“你需要什麼儘管拿去，不要覺得為難。”

修行人回答：“我從遠方而來，想要乞討一些珍寶回去蓋我的房舍。”

國王說：“好吧，你自己取一把回去吧！”

修行人取了一把珍寶，走了七步又回頭把珍寶放回原位。

國王奇怪地問他：“難道你不要珍寶了嗎？”

修行人回答：“這些珍寶只夠建房舍用，如果我要再娶媳婦的話，恐怕就不夠，我想還是不用拿了。”

國王說：“那你就再取三把回去吧！”

修行人再次取了珍寶之後，走了七步，又回頭把珍寶放回了原位。

國王不解地問：“你怎麼又放回來了？”

修行人回答：“這些雖然夠娶媳婦，可是沒有奴婢、沒有牛馬和田地，日子怎麼過呢？我看還是算了吧！”

國王說：“那你就再取七把吧！”修行人取七把珍寶之後，走了七步，又再一次把珍寶放回去。

國王忍不住又問他原因，修行人感慨地說：“大王啊！如果家中男女嫁娶時，這些珠寶一定不夠用的，乾脆我就不要算了。”

國王說：“那麼這座寶山就全部送給你好了。”

修行人接受了之後，過了不久又捨棄，最終又送還給國王。國王心中不禁生起了極大的疑惑，就問修行人：“我已經送你無量的珍寶，你的生活應該不會有什麼問題了，你為什麼又把它歸還給我呢？”

修行人回答：“大王！人活在世間沒有幾年，人生無常，旦夕難保。就算再多的珍寶也無法滿足貪欲，只有徒增煩惱痛苦罷了，不如放下貪念追求佛道，如此才能得到真正的解脫。”

國王聽了之後，覺得很有道理，對修行人生起了恭敬心。於是修行人踴身於空中，放出佛光，並以偈語說道：

雖得積珍寶，崇高至於天，

如是滿世間，不如見道跡。

不善像如善，愛而似無愛，

以苦為樂像，狂夫之所厭。

國王見到佛光，又聽聞這首偈語，頓然領悟，從此信奉佛教。後來又帶領群臣受持五戒，並且都證得了須陀洹果。

故事中佛陀化顯的修行人三番五次去拿珠寶，最後都退回給了國王。修行人這種煞費苦心，恰恰是為了引導國王，讓國王明白到底什麼才是真正的財富的一種善巧方便吧。

金錢地位等能給人帶來真正的幸福嗎？當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛的《極聖解脫大手印》給出了我們答案：“雖然我的身體康健，或家產豐登，萬貫資財，福祿壽喜，妻賢夫榮，子耀官貴，聲望高達，但死時我唯一帶走的只有淒伶孤獨，獨自一魂，飄蕩陰間，在人間的一切都帶不走，一無所有，這是鐵定的事實……”

世俗上的這些所謂財富也許能給人帶來短暫的幸福，然而榮華富貴只不過是過眼雲煙 ，如夢幻泡影，總有一天都會無常的，一切都不值得執著。對於不懂因果和無常的道理、不懂惜福的人來說，這些所謂的財富，也許在給擁有者帶來幸福的同時，還會造下諸多惡業，從而帶來無盡的煩惱、痛苦，最終墮入輪回之中。

因此，只有放下對世俗名利的貪念和追逐，求學佛法，才能福慧圓滿，直至解脫成就。這才是真正的永恆的財富！

撰稿：墨荷

編輯：語默

轉載自：網易 福慧慈緣

https://3g.163.com/dy/article/GV80BIND05526BTH.html?clickfrom=subscribe

“凡真心助人者，沒有不幫到自己的” 他從打工仔變為“大貴人”

“凡真心助人者，最後沒有不幫到自己的” 這是《華盛頓郵報》以此為題報導了卡羅斯·古鐵雷斯的成功路程。“日行一善”就是古鐵雷斯改變自己命運的武器，他從一個打工仔發展成為眾人羡慕的“大貴人”。卡羅斯·古鐵雷斯最著名的一句話就是：“一個人的命運，並不一定只取決於某一次大的行動，我認為，更多的時候，取決於他在日常生活中的一些小小的善舉。”

卡羅斯·古鐵雷斯是何許人？他是怎樣從打工仔發展成為“大貴人”的？

卡羅斯·古鐵雷斯幼年一直過著鐘鳴鼎食的生活。後來因為一場革命，他們家失去了一切，於是離開了那個他生活的島國，舉家遷往美國的邁阿密。為了能在異國他鄉生存下來，從十五歲起，他就跟隨父親打工。他的第一份工作是在海邊小飯館裡做服務生。由於他勤快、好學，且不取報酬，很快得到老闆的賞識，並把他帶回家裡，讓他和他的孩子們一起玩耍，以便於他能更好的學習英語。

機會都是留給有準備的人，在他老闆的舉薦下他獲得了第二份工作在一家食品公司做推銷員兼貨車司機。卡羅斯·古鐵雷斯去上班時，父親將“日行一善”的祖訓告訴他。並告訴他當年之所以成就了那麼大的家業，都得益於這四個字，讓他一定要身體力行地去執行。

卡羅斯·古鐵雷斯深記這四字祖訓，當他開著貨車把燕麥片送到大街小巷的夫妻店時，他總是做一些力所能及的善事，比如幫店主把一封信帶到另一個城市；讓放學的孩子順便搭一下他的車。就這樣，他樂呵呵地幹了四年。

付出就一定會有回報，第五年的時候他接到總部讓他去墨西哥統管拉丁美洲的行銷業務的通知，公司對他的評語是這樣的：該職員在過去的四年中，個人的推銷量占佛羅里達州總銷售量的百分之四十，應予重用。

後來的事，就順理成章了。從拉丁美洲到加拿大和亞太地區，再到美國總部任首席執行官，那時已經是年薪740萬美元。

就在他被美國獵頭公司列入可口可樂、高露潔等世界性大公司首席執行官的候選人時，美國總統布希在競選連任成功後宣佈，提名卡羅斯·古鐵雷斯出任下一屆政府的商務部部長。

看了卡羅斯·古鐵雷斯的經歷，想起一位法師曾經講過他的一段經歷。很多年以前，他開始弘揚佛法的時候，僅有幾個農村的家庭主婦跟隨他學佛。法師告訴這些婦人要堅持日行一善，可以從她們每天的買菜錢裡拿出1塊錢，就是每天都在發心做善事，一月下來就發了30次善心。日行一善，德增一分。

日行一善說起來很簡單，如果能做到持之以恆，通過每天一善連綿不斷的佈施，啟動我們的覺照來使善念相續，從而引發我們在起心動念上下功夫。

如果我們能夠每天這樣發心發願，每日積累福德，便能習慣成自然，於不知不覺中進入三昧的境界。就像煉鋼一樣,不斷地敲打、淬火,便能煉鐵成鋼。

當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛傳的《極聖解脫大手印》中明確說：“身口意實行一切的善業，大善、小善凡是善業我都要做，一切惡業，大惡、小惡我都不做、絕不沾邊，知道因果不昧，明信因果，但是見到他人遭惡時，我們必須要大悲為本，見其生不忍見其死，見其好不忍見其壞，絕不可有分毫助成他人的惡果成熟，只能助成他人的善果行持，否則我已違背三聚淨戒，即成惡棍妖孽心行，必遭極盛恐怖悲慘。”

我們提倡日行一善，就是每天在心裡邊為別人著想，為別人想一件有益的事，哪怕心裡邊產生有益的念頭，這就是在行善舉；嘴裡邊說一句對別人有益的話，這也是行善舉；在行為上能夠幫助別人，哪怕很小，也是行善；總之在我們身口意裡邊，都要為別人著想，這就叫行善。

我們行善的時候首先要做的是不因善小而不為，遇善即做，從身、語、意三業上，在三時之中時時刻刻發自本心的、滿意歡喜，去做對他人、對眾生好的、有增益的事。而不是故意做什麼好事自欺欺人或給他人看，所做一切全部都出自于自然，如此建立真實菩提行舉。

積德無需人見，行善自有天知，不經意間種下的善因，終有一天會結出善果。

撰文：多持

編輯：去一塵

轉載自：網易 福慧慈緣

https://3g.163.com/dy/article/H47EU2IH05526BTH.html?clickfrom=subscribe

#南無第三世多杰羌佛

#修行

#學佛

#老實修行

真正的“豆腐心”會是“刀子嘴”嗎？

有句俗語“刀子嘴豆腐心”，大多數人認為這句話是用來形容那些說話尖酸刻薄，容易傷人，但心地善良的人。在沒學佛之前呢？我也認同這個說法。 甚至覺得“刀子嘴豆腐心”也沒有什麼不好，只是不會說話而已，心還是好的，出發點是為別人好，你也是這樣理解的嗎？

“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，語言對人的傷害是很大的，仔細想想很多人都有過相似的遭遇，朋友、同事、長輩、親戚，甚至是最親近的人，有時他們口無遮攔訓斥你一番，說完以後再標榜一句：“我也是為你好，我這人就是心直口快，刀子嘴豆腐心。”說話確實只是圖一時嘴快活，直言快語，心裡有什麼就說什麼，一點不顧及他人的感受，但他們永遠不知道語言對對方傷害有多大。

在生活中我就是個“刀子嘴豆腐心”的人，身邊朋友評價我是一個好人，心地善良，做事利索，只是說話直來直去，說話兩頭一般粗，不會轉彎的，事情做了但嘴巴不饒人。自己聽了就過了，還心安理得，覺得無所謂，沒覺察到這是個值得反思的問題 。

四年前，朋友引領我學習如來正法，有幸得以聞聽當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛法音，讓我明白了很多因果道理。我從佛陀的說法中，明白了身口意與佛菩薩三業相應的重要性，明白了口業帶來的果報，認識到不惡語、說柔和語是修行的重要方面，我這才認識到像我這樣的“刀子嘴豆腐心”，傷害了身邊多少人，犯下了太多的口業尚不自知，這是多麼的愚癡啊！

當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛法音《新年說法》中說：“有一句話叫‘他非即我非，同體名大悲’，他的不是，他的不好，就是我的不好，我不要說，我自己好生想自己……我真感謝他，他今天來鍛煉我，讓我能在這個時間受到磨煉。”

佛陀的這段說法深深觸動了我，“刀子嘴豆腐心”其實就是一種我執的表現。一個說話大大咧咧 ，不顧他人感受，說話傷人，還理直氣壯以這個刀子嘴豆腐心來包裝自己，為自己口無遮攔，口不擇言來辯護，卻不知道這個口業不淨的背後，呈現的是一個人內心多麼的自私和無知！若不是學佛不會這樣深扒自己，還不知道要犯多少罪業。犯了口業還不懺悔改正，這就是在打我執死結，這個死結必將人帶向輪回的痛苦深淵。

當遇到不合自己心意的言語和事情時，心裡就會想到這段話，時時提醒自己不能像以前一樣，以自己的好惡而不顧他人的感受去評判、去挑剔。

“知人不必言盡，言盡則無友；責人不必苛盡，苛盡則眾遠。”無論說話做事，我們都應給人留有餘地，指責與命令無法真正改變他人，只有發自內心的慈悲柔和語才能感化他人。

學佛修行就要依教奉行，身口意三業與佛菩薩相應，一言一行落實在實處，從十善、四無量心、六度萬行修起，從說柔和語開始，為了身邊最愛你、最在乎你的人不再受傷，一定要徹底改掉“刀子嘴豆腐心”的習慣！

撰文：勵智

編輯：安然

轉載自：網易 福慧慈緣

https://3g.163.com/dy/article/GR9KD31H05526BTH.html?clickfrom=subscribe

感恩所有的遇見，一切都是最好的安排

你要相信，這個世上沒有過不去的坎，沒有熬不過的難，總有一天，會得到滿意的答案！

做人，不要去怪任何人，好的人給你快樂，壞的人讓你成長，關心你的人給你溫暖，傷害你的人給你經歷。

感恩所有的遇見，相信一切都是最好的安排。怪別人，抱怨別人，只會增加自己的怨氣，讓自己心累。不如看淡點，換個角度思考，想開了，其實也沒啥好怪的。

為人處事，遇到問題，多從自己身上找原因，少責怪他人。很多時候，有些問題看似是別人造成的，其實是自己造成的。

做人，不要去怪任何人，因為真沒這個必要。

是別人的錯，何必拿來懲罰自己，是自己的錯，為什麼去責怪別人？一切因由，皆由自己起，所以，也由自己滅！

人品，是一個人最硬的底牌。人品端正的人，善良正直，不作惡，坦坦蕩蕩，不虛偽。

人品，是一個人最強的靠山。人品端正的人，寬容大度，不計較，言而有信，不賴帳。

做人，贏在人品，心術不正，是小人，作惡多端，是壞人。小人會被眾人指責，壞人會自食惡報。

算計別人的人，總有一天會禍及自己，善待他人的人，一定會給自己帶來好運。

做人，咱不求大富大貴，咱只求人品端正！人活著，要有一顆善良的心。

多些誠懇，少些計較，多些包容，少些算計，多些支持，少些詆毀，多些幫助，少些刁難。

如此的人生一定是幸福的，順遂的。

轉載修正自：佛教新視野 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/roo1Oghj2uDrXRmzag_Uug

#如法修行

#快樂學佛

#老實修行

真實案例告訴你為何要惜福？

 01你的碗裡，藏著你一生的福報

香港四大才子之一蔡瀾先生，出版的《碗淨福至》以幽默瀟灑的筆法，寫出美食風味，敘述風土人情。

更重要的是，透過浸潤了煙火氣息的文字，蔡瀾向讀者傳遞了一道樸素的生活理念：

對生命心懷敬畏，對食物心懷感恩，方能以淡定的心態，從容而優雅的走完這一生。

這也是書名“碗淨福至”的意義所在。

大道至簡，知行合一。最深沉的哲理往往蘊含於生活中的點滴，就如同在日常一餐一飯的不經意間，就隱藏著人一生的福報。

02對食物缺乏敬畏的人，終會受罰

《朱子家訓》有云：一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。這不僅是提倡節儉，更深層的意義在於讓世人學會感恩。

明朝有個叫張義方的富商，他家有萬頃莊田，每天過著靡衣玉食的生活，

他雇了上百個佃農，為自己種植莊稼，佃農年年要給他繳納租糧。

日子久了，他收的糧食便堆積如山，一時吃不完，就在穀倉裡放著。

有人勸他，這麼多糧食不如分給窮人，不然就浪費了，這麼做也算給自己積福。

可他不聽，時間一久，存糧也就發黴了。

張義方倒也不急，他翻了翻穀倉，把發黴的糧食倒掉，把餘下的能吃的都喂了牲口。

有人說他是造孽，他也毫不在意，殊不知“倒掉的是良心，流走的是福報。”

六年之後，黃河決堤，張義方的良田和家財都毀於一旦，盡數被毀。

因為他的為人，也沒有一個向他施以援手，導致一家人在災荒中活活餓死。

這個世界的殘酷，在於你曾經做過的惡，終將會在若干年後，以同樣的方式加倍的償還於你，而那一刻總會令你猝不及防。

03你對食物的態度，乃他人對你的態度

曾國藩是晚清時期的風雲人物，他善於從細節中洞察人性，在其著述《曾國藩家書》中記錄了這樣一件小事。

曾國藩在安慶鎮壓太平軍時，一位遠親前來投奔。這位親戚出身貧寒，衣著樸素，言談誠懇，見到曾國藩時更是當面表示，願意追隨曾帥左右，不求富貴只圖溫飽。

幾天後，曾國藩在營帳中為他準備了一桌宴席，席間兩人侃侃而談，從天下大勢到征討策略，這人的言辭句句犀利精准，曾國藩對他的表現很滿意。

不料他席間的一個舉動，引得曾國藩心中不悅，吃罷飯後，曾國藩叫人送了他一筆盤纏，將其打發了。

身邊人大為不解，這個秘密直到後來曾國藩寫給他弟弟的信中才被破解：“某家赤貧，且初作客，去秕而食，寧其素耶！吾恐其見異思遷，故遣之。”

原來這人雖然自稱家貧，在吃飯時卻無意間流露了一處細節：

只因軍糧粗劣，他一邊與曾國藩交談，一邊將米飯中的秕糠挑出，曾國藩由此斷定此人心口不一，難當大任。

生命是由無數個細節的集合，在高手面前，你言行舉止的細節決定著你的成敗，而那些藏匿於細節背後的蠅營狗苟，終將在他們的慧眼下無所遁形。

禪者說：惜福不只是碗裡的事情，人真的有一點愛心，其實就是培福。

吃葡萄時，可以把葡萄皮留給螞蟻；吃蘋果時，可把蘋果皮扔到草叢裡喂小動物。

吃完飯用水涮一下碗底的食物殘渣，倒在植物的根部，植物也會歡喜。

我們用水洗澡、洗臉、洗衣服，要儘量地節約。我們今天的水多浪費一點，子孫就會少一點水。未來世界上最缺乏的，不是黃金、能源，而是淡水。

我們吃一頓飯，有些人就浪費很多紙巾，我們少用一點紙巾，是對樹木的慈悲，也是對這個世界的愛。

愛是跟萬物連接的最好方式，讓我們從當下開始，把對世界的愛做出來吧！

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/xfdAA5fi66gzdtArkuRuJQ

福報不是向佛菩薩求來的，而是自己修來的

那年，柱子28歲，但終身大事還沒著落，為此，柱子娘傷透了腦筋。她想盡各種辦法，最多一個月就找了五個“算命大師”，這個說：下月“桃花運”，那個說明天婚姻動，結果沒有一個准的。

怎麼辦？柱子家附近有個寺院，柱子娘心頭鬱悶，就到寺院裡散散心，順便去燒燒香，求觀世音菩薩給柱子找媳婦。每次到寺裡，柱子娘就直奔觀音殿。焚香、禮拜，頭磕得咚咚響，還念念有詞：“觀音菩薩老人家啊，您就可憐可憐我們全家吧，賜給我們一個賢慧、孝順的兒媳婦吧，哪怕長得醜點也中啊，這孩子一過三十再找媳婦就難了。您看我這麼虔誠地來禮拜您，您就發發慈悲吧，您真能賜給我一個中意的兒媳婦，我就天天來給您上香，還給您做身黃袍……”

 

一邊念叨，一邊哽咽。念叨到動情處，柱子娘猛一抬頭，看到觀音菩薩仿佛慈悲在沖自己點頭微笑。於是渾身充滿了力量，感覺明天就有個漂亮、溫柔、賢慧的兒媳婦進自家門。

 

但是很長時間過去了，柱子還是沒有找到媳婦。

 

柱子娘想，我這麼虔誠為什麼觀音菩薩不顯靈？也許是我在觀音殿供的太少吧，那就再加兩桶油，再供兩藍鮮花，兩袋米吧，這下滿意了吧？哼、再不顯靈賜給我兒媳婦，我就再也不來寺院了！

 

回家的路上，柱子娘是越想越氣最後竟然病倒了。同在寺院做義工的居士中有個王大姐，之前，她很關心柱子娘，曾勸她過要明信因果，要從心地上改變自己，特別是柱子本人要諸惡莫作，眾善奉行。王大姐還告訴柱子娘，如果到寺院燒燒香、拜拜佛，送幾桶油就都能如願，那這個世界就不會有窮人、病人、光棍、“剩女”了。因為福報不是向佛菩薩求來的，而是自己修來的。

 

但柱子娘感覺那是在罵自己，也在誹謗觀世音菩薩。難道我沒有兒媳婦是報應嗎？難道我這麼虔誠，觀世音菩薩就不會顯靈一下？

 

柱子娘越想越覺得 “這個王大姐不是個東西，竟然還要我從心地裡改變自己，難道俺是個壞人？”因此，在寺院，柱子娘看見王大姐就把頭扭過去，繞著她走。

 

可沒想到，如今自己臥病在床時，寺院那麼多義工也只有王大姐竟帶著禮品來看自己，這讓柱子娘好生感動。王大姐拉著她的手噓寒問暖跟她講，等她病好了，帶她去一個如來正法的外地寺院，參加聖德師父主持開法會，路費由王大姐出。柱子娘懵懵懂懂間答應了。

 

不久後，他們一行人果真來到了千里之外的名寺，那碧波蕩漾的荷花池，那氣勢恢宏的大雄寶殿，那莊嚴無比的佛菩薩像，一下就把柱子娘的心抓住了。她激動地走來走去，到處磕頭禮拜。

 

別逗了！燒幾柱香供幾桶油就要觀世音菩薩賜個媳婦？

第二天，柱子娘看到主法的聖德師父就像見到了自己的親娘，聖德師父那慈悲的目光好像一下看穿了自己的心，她胸中的委屈鬱悶頓時化作不盡的淚水，嘩嘩地流。

 

法會結束後，在聖德師父主持下，柱子娘皈依了三寶，柱子娘覺得自己像是重生了一回，找到了真正的家。

 

在廟裡，她恭聞了南無本初報身佛法音《發願求加持》，她一邊聽，一邊心中翻江倒海：我就是佛陀在法音裡講到的人啊，

—初一、十五搞點上香、拜佛，吃點假素，搞點信仰，我確實不是真正的修行人！

 

——我為了兒子娶媳婦，發願做黃袍，花、油和大米供養觀音菩薩！其實這是在跟觀音菩薩做買賣啊！我把佛菩薩當成了“貪官污吏”了，簡直是在侮辱佛菩薩啊！即使觀音菩薩慈悲加持我，憑我這個心態又怎麼能得到加持呢？！

 

柱子娘從心底裡認識到自己的錯誤。柱子娘終於明白這些年為了自己不但白求了，還犯下了黑業之罪啊！

 

柱子娘哭了，這次是真心悔恨地哭了……

 

回程的列車上，柱子娘還不忘拿出剛求到的法寶——《什麼叫修行》，情不自禁地誦讀起來“……修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果……”

 

她越讀心裡越敞亮，越讀越明白了其中的道理。越讀越覺得自己以前根本不懂修行，覺得自己對兒子過分溺愛，導致孩子一身惡習，就憑眼下的狀況，有哪個姑娘肯嫁給柱子？

 

她發願：不僅要自己修行，也要勸兒子學佛修行，勸其他家人修行，勸那些與她有相同煩惱的人修行。只要好好學習如來正法，轉換因果，還愁兒媳婦不上門？

 

回家後，柱子娘做的第一件事就是騰出了兩間大房子，佈置了一個莊嚴的佛堂。她每天早上不到五點就進佛堂禮拜上香做功課，並動員全家人一起念誦經咒，學習如來正法。隨著學習佛法的深入，柱子娘的心態行為大變。煩躁鬱悶的情緒沒有了，對待公婆妯娌和鄰里比以前友善大方了……

 

而柱子呢？鄰居們都誇他變了一個人，不再泡網吧了！勤苦打工時，還學到了一門手藝———電焊。柱子就專門把那些跟他一樣大齡的青年們，組織起來，成立了一個電焊隊。由於肯吃苦，講誠信，手藝又好，在遠近已是小有名氣，找他們做活的人特別多，收入自然提高了。以前是求人介紹兒媳婦，現在是上門提親的人接連不斷。

 

柱子娘開心的笑了，因為現在對兒媳婦的渴望已經不是生活的全部，而經歷著六道輪回痛苦的他們，有了更高的人生目標——修行解脫。柱子全家人都有一個堅定的信念：幸福生活都是靠修學如來正法，諸惡莫作，眾善奉行得來的！

 

文/ 慈芳、慧明

轉載自：今日頭條 佛教新視野

https://www.toutiao.com/i6652131484842852871/

#修行

修行人不要捲入道場的是非

居士捲入道場的是非之中，有各種緣由，比如同修之間因瑣事不和，或觀點對立，還有些是見到上師讓自己“不滿意”的言行，是非就會充斥到道場的每個角落，當事人要麼退出要麼對立升級，而剩下一些不明就裡的居士，開始懷疑開始糾結。在這種氣氛下，如果沒有正知正見，就會帶來躁動。

如果我們的眼睛總是不由自主地看到別人的不足和錯誤，耳朵也總是聽到這樣那樣的是非，這只能證明我們的修行還沒有進展，沒有修到足以讓自己清淨修行的行持。在你看和聽的過程中，你會發現你的心像一隻籠子裡焦躁的猛獸，一不小心就被牠恐嚇，被牠傷害，你根本管不住牠。是非將你纏繞，你在懷疑徘徊之中，煩惱無盡！當夜晚你想用打坐的清靜戰勝你煩亂的心，你發現你會節節敗退。一個煩燥的白天不會帶來一個寧靜的夜晚，每一次對境你都能體會到一種無奈，你不想煩惱，你不想聽到是非，不想參與是非，可你無所適從。

當你意識到這些問題時，應該去聞思修佛陀的說法和開示，或翻開佛陀的經典，用正法指引你獲得自我的反省和清靜的途徑。思維人生無常，輪回路險，修行學法如救頭燃，自己有緣進入佛門，目的是為了什麼？

佛法存在於世的唯一目的就是為了將眾生從六道輪回的痛苦中解脫出來，相應的，解脫自己，也才是佛弟子修行學佛所應有的目的，離開解脫這個主軸而學佛，都不是正道。所以要反省自己出了什麼問題，為什麼被業力牽引，被是非主宰，被煩惱擊中。如果你不改變自己，在哪裡你都會被是非淹沒。

佈施、持戒、忍辱，精進，禪定，般若，六度法是在告訴我們什麼？為什麼要這麼修？我們學佛學菩薩，不照佛菩薩學，學什麼呢？當你用六度代替是非、懷疑、貪心、嗔心、愚癡、慢心時，是非在哪裡？當你聞思佛菩薩的慈悲教導從而懺悔自己的過失時，哪裡還有別人的過錯，當別人沒有了過錯，是非從何而起。沒人給得了你是非或煩惱，只有你自己能給自己這些負面的東西。不管是上師還是同修，哪怕路上匆匆而過的行人，沒有過失，一切都是你的業你的緣，好或不好的事情，都是因果業報的顯現，我們在這場人生之戲中，最好的演出原則就是諸惡莫作，眾善奉行。以佛陀為楷模，從因地上不斷與佛菩薩相應，那麼我們才會培植增長自己的善根福德。

當我們遇到困難時，總不自覺地說一句“菩薩保佑”，別忘了我們也要下決心在別人痛苦失意時伸出我們溫暖的手，展現一個溫柔的笑容，當是非襲來，要儘快摒棄自己的懷疑和煩惱，用智慧判斷，用相續增上的修行誠心，祈願佛菩薩的加持，讓自己和他人獲得正見的護佑與清靜。要知道，一切都緣聚緣散，唯修行解脫是自己不變的目標！

所以修行人不應捲入是非，自己更不能成為一種是非，時刻注意自己的言行，一切都會慢慢止息。佛菩薩的教戒就是道場，聞思修佛法的清靜心就是道場，一聲聲佛號就是道場，最終我們會明白，其實所有的違緣對境，所有的是非煩惱，在正見的佛子眼中，都是能轉化成菩提的道場！

密勒日巴尊者教導我們說：原諒那些傷害你的人，他們冒著下地獄的危險來成就你，所以諒解並用慈悲心去祝福他們。因為即便過錯是別人的，業障一定是自己的。

轉載自：802學習班 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/FFTERndpYE9ofKb0aEPHYQ

佛門廣大，為何難度無緣之人？

 

隨緣是一種智慧，隨順機緣，不加勉強。隨緣的人像鏡子，相來則現，相去不留，毫不罣礙，如如不動。隨緣並不是消極等待或放棄尋求，而是要用平常心去看待身邊的事物，隨順當前的環境因緣，從善如流，以平靜淡泊的心態面對一切。

「攀緣」是一種煩惱，心隨境轉，強加外求。「攀」的意思是攀附執著， 抓住不放。因為
執著，妄生分別，認妄為真，因而做出貪瞋癡的行為。「攀緣」的人做事往往被外境所牽轉，事未至而心欲求，事已去而心不舍。執著外境，迷幻成妄。

“未成佛道， 先結人緣。” 我們學佛， 不應「攀緣」，應該儘量結緣。例如以無所求的心贈送東西給別人，當義工説明有需要的人等等。只為付出，不問回報，這便是「結緣」。相反，如果心存回報，有條件地付出，強人所難，只會落入「攀緣」， 自尋煩惱。

佛不度無緣之人， “天雨雖普，不潤無根之草，佛門廣大，難度無緣之人。”

釋迦牟尼佛在舍衛城弘法的時候，有一位老太太在同一城市住了幾十年，她不信佛。佛陀就為了啟發大眾，沒有緣的人很難度，就到那位老太太那裡去。老太太看到佛走過來，馬上就轉過背去。佛陀以神通在她背後又顯一個身。她又轉到前面來，然後佛陀兩邊都顯身，四面都顯身，她就轉轉轉，沒辦法下，乾脆把眼睛閉起來，也不願意接受佛陀教化。

然後佛陀就回到精舍跟阿難陀說：“阿難，你去，你去度化那位老太太。”

阿難陀去了。很奇怪，老太太看到阿難陀卻很客氣，馬上用很精美的食物來供養阿難陀，然後受阿難陀的教化。很奇怪了，是不是？

其實， 之前阿難陀不肯去，他說：“佛都度不了，我可能沒有這個能力吧。” 但是去了以後，這位老太太竟然接受阿難陀的教化。

弟子們就請問佛陀，為什麼會這樣子呢？佛陀說：“我跟這位老太太沒有緣。”

為什麼？原來無始劫以前，有一世釋迦如來跟阿難陀都是修行人。兩個人一起走在路上的時候，看到一隻死老鼠。釋迦牟尼佛的前生，只是看了那只死老鼠三眼就走了，沒有理會。阿難的前生，當時跟在後面，他卻生起一念慈悲心，在路邊挖了一個坑，將那只死老鼠埋起來了。

那一世的死老鼠就是現在這位老太太，而釋迦牟尼佛在那一世，只是看牠三眼，所以現在這位老太太看世尊三眼以後，就把眼睛閉起來。

而阿難陀在那一世，因一念慈悲心，結下善緣，現在這位老太太就很容易接受他的教化了。

釋迦牟尼佛隨緣啟發弟子， 不落消極， 不惜顯示神通， 希望可以度化那位跟他無緣的老太太。可惜， 老太太寧願閉上眼睛也不接受佛陀教化。佛陀明白不可以「攀緣」， 不能勉強抓住不放。於是叫阿難陀去教化這位老太太， 因為佛陀知道阿難陀跟這位老太太多生以前結下善緣， 要教化這位老太太就自然容易多了。

我們要視眾生平等， 不要因為我執著而生分別心， 輕視任何眾生。哪怕只是一隻螞蟻， 一隻蚊蠅，我們都要善待牠們。修行人深信六道輪回，一日未能成就，今生有緣遇到的眾生即使細如蚊蟲，亦有可能是我們來生生命中一個很重要的人。所以我們要時刻保持慈悲隨緣的心，不要執著「攀緣」，應該廣結善緣，希望可以接引更多眾生，一同學佛修行，離苦得樂。

有緣的眾生啊，佛陀的無始劫以來的親人們，真佛子當一心向善，一心向佛，一心求修無上真諦，因果不昧，福不唐捐，終究會與佛接上解脫的法緣。一切都是因果，因是自己種的因，果也是自己種的因結出的果。而佛陀們的事業就是幫助有緣的眾生圓滿福慧資糧，次第解脫成就。

藉佛陀無量功德力，無量眾生的法緣成熟，這個世界在此一法緣中，有緣眾生必會更多慈悲，更多相互關愛，更多修行，更多善業累積，更多利益眾生，人與人之間互相和藹敬愛，世界會因此而和平吉祥，繁榮昌盛。

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/ksS2GtBt7C4c865_ccSWvQ

我很善良，可為什麼還會生病受折磨

 我很善良，可為什麼還會生病受折磨

打小我就覺得自己是個很善良的人，總是以善的眼光去認知和看待他人，常為他人考慮，也極少與人發生衝突，對待小動物也很關愛，而且我還是個信佛的人，常常會去寺廟燒香禮拜，家裡還供了地藏王菩薩的聖像。

都說善有善報，惡有惡報。我覺得我這麼善良，一定是少有災病，幸福美滿的。

然而，事實卻並非如此。2017年的一天早晨，我的脖子突然不能轉動了，同時伴隨著持續的劇痛。去醫院檢查，說我得了筋膜炎。從那天起，我開始了一場與疼痛病魔抗爭的艱辛之路。

這種疼痛，在吃藥貼敷後不但沒有緩解，反而慢慢擴散蔓延，頭皮，肩膀，胳膊，後背，臀部，大腿，腳心，肌肉疙疙瘩瘩，甚至板結成片，不動也疼，運動也疼，醒著也疼，睡著也疼，而且活動也開始受限。

處在這種痛苦中，我簡直生不如死。但是為了生活，我還要忍著疼痛去上班，和同事領導強顏歡笑，回家還要照顧孩子和家務，以及家人的情緒。那時，我感覺整天生活在灰暗之中。我感到好迷茫，難道今生我就要這樣一直疼痛下去嗎？我該怎麼辦？

於是，我開始尋找同類，希望得到一些得過這個病的人的建議。我在社交平臺上搜索到一個群，加入了。這個群給我的感受是一片哀嚎。全是長期處於痛苦無助的人，常常會有人說受不了了，不想活了，準備自殺之類的話。我被這氣氛深深的震撼了。這裡不就是一個活地獄嗎？

這些人好可憐呀，我也好可憐呀，難道我們就一直這樣疼下去嗎？一直這麼痛苦下去，餘生還有什麼希望可言，而我的家庭又會走向何方呢？不行，我必須自救，必須康復。而且不但我要康復，我還要把康復的經驗全部分享出來，幫這些痛苦的病友也康復，甚至我要幫更多的未來也得這個病的人去康復。

我開始了各種的學習和研究，解剖學，營養學，康復拉伸方法，按摩方法，各種理療方法；搜集國內外各種相關資料；並且我開始親身實踐各種治療方法，同時開始拿自己試藥。我覺得自己承擔起了一種使命，我在為我自己，我也在為了大家做各種嘗試。同時在群裡我每天向大家彙報自己的新經驗，鼓勵大家不要放棄，要有信心。漸漸地大家越來越信任我，我交到了很多朋友，我們不但交流病，還開始交流生活工作中的各種開心煩惱，喜怒哀樂。那個群，慢慢不再像哀嚎的地獄了。

我也開始參加每月一到兩次的集體大放生。把放生功德全部回向給這些可憐的病友。

我開始宣傳放生的益處。隨之，我學習如來正法的因緣也成熟了。一位師兄來接引我恭聞了南無第三世多杰羌佛的法音。那天，我在法音聲中，熱淚盈眶，我終於找到了真佛法，我終於找到了回家的路。

隨著我不斷的嘗試，我的身體迅速好起來了，我遇到了很多的善因緣，良醫和良藥。我真的康復了，康復的速度之快病友們都覺得簡直不可思議。有的病友被這病折磨了幾十年都不好，我用了一年時間康復了。之後我把康復經驗整理出來幾萬字，發佈在群裡和各病友群和相關平臺。

隨著大量聞聽法音，正知正見的佛法滋潤了我的心田，解決了我人生的困惑，並讓我看到了脫離這個輪回苦痛世界的希望。在《在修行的橋的中界線上選擇》這片法音中，我找到了那個一直想不明白的問題的答案：“我那麼善良，為什麼還會得病？”

原來，這一切都是因果的關係。累生累世我曾殺過多少生呢？一定是不計其數的。僅就這一生，我有意無意殺害過多少生命呢？在沒有遇到如來正法之前，我曾親手殺過鮑魚和螃蟹，在餐館點過活魚、活蝦、活貝類。我在中學的實驗課上解剖過蚯蚓和小白鼠，抓過螞蚱、蝴蝶……即便是現在學習了如來正法，我還是會不小心踩死螞蟻和雨天爬到路上的蝸牛，無意碰死小飛蟲等。無明傷害過的眾生更是不計其數，還有一些肉眼無法看到的，就更不用說了。

眾生平等，那些被我殺害的生命，難道我不該用命來償還嗎？我得這點病，受這點痛，又算得了什麼呢？我現在的這一點點修行，太微不足道了，其功德遠遠敵不過所造的黑業，沒有現在感報償命的惡果，我已經該好好地感恩了。感恩諸佛菩薩的加持，感恩我現在還有時間學習如來正法、今生還有解脫輪回的希望。

因果不謬。一切都是由因及果。所以，我必須深刻懺悔我往昔所造的罪業，發起真正的今生必須成就非要解脫的決心和願力。真正落實自我的修行，踏踏實實做一個真正的諸惡莫作，眾善奉行的佛弟子。

多種善因，離避惡因，為自己爭取更多的時間學佛成就。

撰文：聚沙成塔

編輯：籬菊半開

轉載自：網易 福慧慈緣

https://www.toutiao.com/i6613758530077852173/

親愛的朋友，中秋佳節來臨，千萬別害慘了親人啊!

 

中秋佳節還未到，大街小巷已經彌漫著濃濃的節日氣息，走親訪友饋贈禮品的絡繹不絕。夜晚漸起的秋風卷著月餅的香味撲面而來，浸漫著獨屬於仲秋的相思愁結，我也於此清風明月中想起了我的父親、爺爺和奶奶。

記得小時候，父親總是在節日前一天買好月餅，我們姐弟三人總想提前偷吃，剛要打開月餅的包裝紙時，父親便會輕輕拍拍我們的小手，溫和的說：“明晚拜完月亮再吃。”於是，我們一晚也睡不著覺，等到天亮又熬到天黑，奶奶在院子裡擺上一張桌子，供上月餅、葡萄和柿子，我們就拜大又圓的月亮。

拜完月亮後，我們一邊分吃著香甜可口的月餅，一邊聽著奶奶講嫦娥奔月和小白兔的故事，爺爺和父親也一邊剝著玉米皮一邊時不時樂呵呵的搭訕幾句，真是其樂融融。

雖然那時候日子很清苦，但一家人團團圓圓，感覺真的好幸福！相信很多朋友都和我一樣，希望我們所注重的、盼望的和享受的一切美好，都能定格為永恆。然而“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，歲月如梭，人生無常，如今的他們又在哪裡？是否也能看到月圓呢？“明月千里寄相思”他們能否感受到我苦苦的思念？

“此生此夜不長好，明月明年何處看。”今時今日我遙望明月思念親人，明年的明月我又將在哪裡看到？是否能看到？亦或自己又將成為誰的思念？

人生啊就像一場夢，倏忽就老，轉眼就離去。從古至今從來都是“有情決定死無情決定滅”，這是宇宙的自然規律，塵世眾生誰也逃不掉，我的父親、爺爺和奶奶也如是離開了這個世界，正如南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中說的：“......死後就回不到這場夢中了”是呀！我看不到他們了，對他們只有無盡的思念……

《極聖解脫大手印》中還說“他們的骨肉都不存在了，無法與我相處經歷所謂的現實生活了，無法與我再同場共話了，他們對我而言，也只有在另一個世界回思，再也回不來曾居住的夢中人間世界，他們與我沒有辦法見面了，因為他們對我已經成為夢，就算轉輪投生另道，或生為魚蝦，或牛豬雞鴨等，這時牠們認識我、叫我，可是我不認識他們，他們痛苦無比、傷心無比，乃至受到我的宰殺，我對他們已是夢，而我現在正在做夢，自己卻不明白……”想一想誰不是在這場夢中呢？下一個中秋會是怎樣的誰也無法預料！會不會“遍插茱萸少一人”？想到這裡心生大懼和傷悲。

這就是我們眾生，儘管企盼團圓，卻永遠也無法讓團圓永住，團圓的日子裡充斥著的永遠是濃濃的相思。

那麼我們怎麼才能把這些無奈的相思變為實際利益親人的實相功德？讓自己和親人以及逝去的親屬都能夠長久幸福，不被淪為魚蝦雞鴨、甚至墮地獄呢？有沒有辦法呢？

有！唯有勇猛精進的學佛修行，並發願接引他們學習真正的佛法，把我們平日所行一切善業功德都回向給逝去的親人，願他們早日解脫輪回之苦。若遇正法法會更應盡心盡力，為他們做佛事，祈請佛菩薩超度他們往生善道，有緣學習如來正法，修正自己的行為，轉換因果，最終成菩薩、成佛，這樣方可徹底解脫輪回的因果縛業。這是無有二路可走的！讓他們脫離輪回遠離苦痛才是真正的愛！

仲秋佳節讓我們把對親人所有的塵世關愛，昇華為更加有意義的出離輪回苦痛的真正的慈愛、慈悲吧！同時也願我們自己早日出離塵世生死，永遠不會成為輪回道上的可憐人！

撰文：蘭馨

編輯：籬菊半開

轉載自：幸福圓滿人生 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/Nh2lNOiMgHBLN1y-Q-NL6w

若只為改善生活而學佛，很難堅持到底

我們在生活中經常會給自己設定一個目標，有時候目標越大反而越不容易迷失，越容易實現。這源自早幾天和朋友聊天時他說的一個小譬喻。

當時我說，現在很多事都只能先去做而不能先定好目標。因為目標定大了做不到會打擊自己做事的熱情，目標定低了又提不起做事的激情。

朋友就給我打了一個譬喻，他說我們現在將一元錢硬幣那麼大的餅乾比喻為我們自己設定的要實現的目標。如果在我們實現這個目標的過程中出現了一個問題，我們把遇到的這個問題看成是月餅那麼大，那麼這塊“月餅”就障礙了我們視線，以致無法看到“小餅乾”這個目標了。因為看不到目標在哪裡，我們可能就會開始迷茫、恐懼，最後導致我們也許會放棄原有的目標，去選擇另一個目標。但是實現另一個目標仍然有可能會出現同樣的問題，於是就可能一直這樣一事無成。

但是，如果我們當初設定的是一個大目標，比如我們把桌面作為我們要實現的目標，那麼當“月餅”那麼大的問題再出現的時候，對於桌面這個要實現的目標來說，一個小小的如“月餅”般的阻礙又算得了什麼呢？這個時候問題自然就顯得微不足道了，又怎麼可能擋得住我們看到桌面這個目標，並去克服“月餅”大小的困難阻礙去實現這個目標呢？

因此說小目標只能讓我們看到眼下什麼事最重要，而大目標才能讓我們知道什麼事才是永遠最重要的。

所以說如果我們今後遇到困難的時候，能有一個大局觀，站在一個更高的境界去看困難背後的大目標的時候。困難也就顯得渺小了，自然也不會成為我們實現目標的阻礙。

這也正如作為佛弟子，我們學佛修行給自己定的目標就是希望能了生脫死證果登地。那麼我們平時持守戒律、精進修行在成菩薩成佛這個大目標下也就不算什麼了。

反之，如果我們沒有以解脫成聖為終極目標，而只是以興趣學佛，趕趕佛潮，或是只因為身體有病，生活有煩惱，事業做不順，或家庭有矛盾等等，想通過學佛做個改變，就很容易在學佛路上迷失自己，無法堅持到底。改善生活可以是學佛的緣起，但不是目標。而若以解脫為目標來學佛時，種善因得善果，生活自然會得到改善。

正如南無第三世多杰羌佛在《學佛》中教導我們，如果想成為一個因地菩薩，就要在日常生活中，在我們的言行上，將惡習馬上放下，立刻迴光返照自己的不足，處處檢審自己，把眾生真正當成親人來觀照，真正以菩提心面對、付之實踐，那麼我們就能種下這個成聖解脫的因，真正做到一個菩薩的境界，最後我們就會收穫成為菩薩的果了。其實這是很容易做到的，根本就不需要費力，輕輕就能做到。就從每天的一言一行做起吧。

撰稿：在路上

編輯：西邊的彩虹

轉載自：人生新視野

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404803143971242135

一念嗔心起，國王淪為階下囚

 

《四分律·卷五十三》所載，賓頭盧尊者出家前，曾是一個國家的大臣，出家後證得阿羅漢果位。這個國家的君主優填王，每次到賓頭盧尊者修行的寺院參禮，賓頭盧尊者都只是坐著，沒有起身迎接國王。

一次，陪國王同往的臣子看不慣了，在回程的途中挑唆優填王說：“賓頭盧這樣對待陛下，實在有失禮貌，對您也不夠恭敬。”同時他還說了許多壞話，激惹優填王。優填王怒不可遏，打算下次來寺院時，若賓頭盧若再不起身相迎，就要殺了他。後來，當優填王再去寺院時，甫至大門口，但見賓頭盧尊者上前相迎，一共走了七步。

優填王仍憤憤不平地說：“以前本王來時，你都是動也不動；今天卻為何下座迎接呢？”

賓頭盧尊者平靜應答道：“陛下以前到此，都是帶著善心而來，所以我不必起坐相迎。可今日前來，卻是帶著惡念，我若不起身相迎，只恐身遭不測。”

優填國王聽後，大驚失色，喟然說道：“善哉！弟子實在愚癡，不該聽信他人挑唆，以至錯勘凡聖，險些鑄成大錯。”

賓頭盧尊者說：“陛下！請發露懺悔吧，唯有如此，才可避免墮入地獄受苦。但無法避免的是，由於我已起身走了七步，會折損陛下的福報，七日之後，陛下必將失去王位，遭受十二年的痛苦。”

果不其然，七日後，鄰國興兵犯境，優填王被俘虜，並被戴上枷鎖，囚禁了十二年之久。

看完這個故事，我驚了一身冷汗，眾生愚癡啊！

陪同國王的臣子不明佛理，以凡夫的心來看待證得阿羅漢果的賓頭盧尊者，對優填王說尊者的壞話，結果導致優填王起嗔恨心，遭受如此果報。

佛弟子對賢聖僧要恭敬。要知道，證道的聖者個個大悲無量，他們所做出的舉動，都是為了利益眾生。所以不能以常人之心來揣測聖者，“初地不知二地事”，凡夫更無法讀懂聖者。

需要注意的是，我們對賢聖僧要恭敬，對依教奉行的高僧大德和出家人也要尊重。而對破戒僧和違犯《淺釋邪惡見和錯誤知見》中128條而不改的出家僧要遠離，否則同沾黑業而墮落。

我慶倖自己遇到了真正佛法，聽聞的是南無第三世多杰羌佛親說法音。佛陀座下有許多證聖的大成就者，其中有巨聖德、大聖德，有大修行人，祂們都是我學習的榜樣。我相信，只要按照佛陀的教導，不折不扣地精進修行，就一定能增益福慧，今生了生脫死。

撰文：撥雲見日

編輯：語默

轉載自：網易 福慧慈緣

https://3g.163.com/dy/article/HFB1Q58A05526BTH.html?clickfrom=subscribe

為什麼他會有那麼大的力量感得雷神懲惡媳？

 

這是一個富有傳奇色彩的人物。

因為孝，他割肉救母！

因為孝，菩薩加持他重見光明!

因為孝，雷神助他懲治惡媳！

這個富有傳奇色彩的人物是誰？

他就是曾住在成都市珠寶街的一位名叫李孝廉的老人。

“李孝廉”是他的媽媽在其12歲時為之取的新名。那年，他媽媽久病不愈，臥床不起。當時，不知何方郎中開出的藥方裡竟有一味“親子肉”！為了給媽媽治病，他忍住疼痛，在自己肚皮上割了一塊肉，和藥一起煎了。奇跡出現了，他媽媽第二天身體就康復了。為此，他媽媽也感到萬分疑惑：這是什麼神藥，病了這麼久，竟然一副藥就奏效了？！當李孝廉端來藥渣告知實情後，他媽媽感動得淚流滿面，一把掀開兒子的衣服，看見兒子肚皮上的傷口還敷著香灰。為此，他媽媽為他取名為“李孝廉”。

此事過後，又經多年。有一天，李孝廉偶然來到文殊院，看到很多人在那裡燒香禮拜，就走過去想看個究竟。他見大家在禮拜一尊菩薩，就上前詢問。出家師告訴他那是燈光菩薩……當時，李孝廉有一隻眼睛是瞎的，他一聽也趕忙禮拜，並暗暗祈願：菩薩啊，祈求您加持我眼睛恢復光明……

回家後，到了第四天早上，他突然發現自己的眼睛能看清東西了。他驚喜非常，心想：太好了，燈光菩薩把我的眼睛治好了。

然而，就是這樣一位“割肉救母”堪比二十四孝子的老人，到了晚年竟也遇到了忤逆不孝的兒媳。

他的兒子結婚時，親友隨喜的禮錢全部被兒媳拿走，李孝廉老人就同兒媳理論了幾句。打那以後，兒媳視他為眼中釘、肉中刺，處處與之作對。他想到“家和萬事興”，就處處忍辱，一天挨一天。有一次他實在忍受不了兒媳的欺辱，跑到成都的河邊想自殺，但看到河岸很高，又想好死不如賴活著，就放棄了自殺的念頭。可一想到兒媳那兇神惡煞的樣子，他不禁失聲痛哭起來：“老天爺啊，我李孝廉這麼孝敬母親，沒想到我的兒媳這樣對我！雷神啊，你開開眼，把我兒媳給劈了吧！”

他一邊哭，一邊走回了家。

第一天，什麼事也沒發生。

第二天，吃早飯時，天空烏雲翻滾，直接蓋到他家屋頂上。突然間，一個炸雷爆響，只見他兒子驚慌失措地沖過來，說媳婦被雷劈了！李孝廉老人沖到客廳，只見兒媳臉色鐵青，倒在地上，已經沒氣了。三歲的孫子在床上嚇得哇哇大哭……

李孝廉瞬間好像明白了什麼，撲通一聲跪地對天哭求說：“雷神啊，我只是想讓你教訓她一下，沒讓你把她打死啊！你趕快把她救過來啊！”他就這樣不停地大聲哭求。過了半小時，兒媳竟然活過來了。從此以後，兒媳性情大變，對李孝廉極其孝敬。

很多見過李孝廉的人都知道這些事，提到李孝廉都感歎不已。上世紀九十年代初，當時那座被雷劈了的房子還立在珠寶街。

李孝廉身上發生的事也留給了我們許多問題：

到底是什麼樣的力量給予李孝廉割肉救母的勇氣？

李孝廉為什麼只要在菩薩聖像前拜幾拜，一隻瞎掉的眼睛就能重現光明？而兩千五百多年來，多少人在佛菩薩聖像前為前程、身體、財富磕破了頭依然求無所得呢？

為什麼他會有那麼大的力量感得雷神懲惡媳？

其實，這些都離不開一個前提——純孝。

當一個人純正的孝心相應于佛菩薩時，就會產生一種力量，這種力量可以驚天動地。

正如地藏王菩薩看到自己母親在地獄受苦，發大孝心決定救母脫離地獄之苦。他按照釋迦世尊的開示，如理如法的去行。當他的孝心、救度眾生的大悲之心、眾緣和合的功德力，以及與佛菩薩的加持力融匯在一起時，產生了巨大的威力。地獄鐵圍城那個部分爆炸了，他的母親與和他母親關押在一起的眾生全部得渡，我們足可以看見孝心蘊含著巨大的力量。

因此，每一個人萬萬不可忽視自己的孝心。南無第三世多杰羌佛著《極聖解脫大手印》列出128條邪惡與錯誤知見，其中“認敬佛敬師不孝父母”是邪惡知見，眾生萬萬不可落入。

父母養育之恩是人世間難以報答的恩情之一，我們的父母為了我們辛苦勞累病痛，無私付出，可以說為我們耗盡全部心血。因此，我們的孝心是對父母的感恩、報恩之情，父母的慈愛與兒女的孝心組成了人世間最真摯的情感，這種情感是發自內心的感恩之情。如果一個人能孝敬父母，那麼推己及人，進而才有可能把眾生當成自己的親人。

文/東山

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/yAfrcq3mRTNQ33iH7RTWQw

上學忙讀書，上班忙工作，退休帶孩子，何時能閑下來學佛呢？

在學佛修行的路上稍不注意就會走偏。南無第三世多杰羌佛的《淺釋邪惡見和錯誤知見》中指出的128條，是鑒別我們修行的軌繩，犯了一條邪惡見或兩、三條錯誤知見都不得成就。

然而在這方面我們往往不夠重視，一不小心就偏離了正道。例如，很多人都說等有空了再去學佛，這其實就犯了錯誤知見中的第24條：認事物輕鬆後再學佛。

佛陀告訴我們：“學佛要當下開始，當下提起正念”。等退休後或者等生意發展好了，等有空再學佛的人，當有這個想法的時候就已經種下了墮落的種子。如此就是遠離了正道，除非及時改正，否則貽誤終身。

仔細想來人的一生：上學時忙著讀書，上班時忙於工作，退休了要幫忙帶孩子，買菜做飯接送孩子，想要閑下來哪那麼容易？所以說只要我們的意識沒改變，想等有空了再學佛，那基本上是不可能的。其實學佛不在於有沒有空，而在於你要不要學、想不想學，只要真心想學就一定會把時間安排好，否則就會在無常俗世裡無休止地消耗。

人生短暫的生命就像燃燒的燭火離熄滅越來越近，莫要等到即將燃盡才驀然驚覺發現，一切都來不及了，凡俗瑣事消耗了我們一生，在該警醒的時候沒有警醒；在該看透的時候沒有看透；在該好好學習佛法的時候沒有好好學習；在該精進的時候沒有精進；沒有好好修行、沒有建立實相的功德、沒有得到內密灌頂，什麼都沒有也什麼都沒做，一氣不來等到的還是輪回苦海。

其實現在我們很多人都在發心學佛，但只要沒有把佛法作為我們的主業，就是還沒有進入真正的學佛修行，要想成就解脫就成為空談!!所以放下俗世牽絆，當下就勇猛精進修行，把佛法放在第一位，隨時觀照自己的心行，爭取早日功德圓滿成就解脫，這才是學佛人該有的正知正見。

撰文：晁斌

編輯：籬菊半開

轉載自：網易 福慧慈緣

https://3g.163.com/dy/article/HEEGP0UC05526BTH.html?clickfrom=subscribe