標籤:第三世多杰羌佛

2026年4月30日 星期四

從魯智深殺人放火卻能坐化圓寂故事,看當今佛教高僧成就境界

 詩曰:

行如俠客留青史,是僧非僧笑紅塵;

手持修羅禪杖飛,悟徹殺場證菩提!




月半時分,錢塘江的潮水應時而至,嘩嘩嘩嘩……仔細聽來似如千軍萬馬,奔騰不息。正在屋中熟睡的魯智深被這如踏馬的蹄聲、似士兵的廝殺聲以及如雷的戰鼓聲,頓然驚醒。他拿起禪杖大聲喊:宋公明哥哥,宋軍打將過來……

這時屋內的小和尚都哈哈大笑,魯智深一時摸不著頭腦,就問:你們笑什麼?小和尚笑他說:那不是宋兵打過來了,那是錢塘江的潮水聲。一到每月十五,潮水都會來一次。聽到這裡,魯智深一下子呆住了,他突然想到他師父曾經給他一個錦囊,不到萬不得已情況不得打開。他在此刻感覺到時機到了,非打開不可。

打開以後,看到寫了一行字“聽潮而圓,見性則寂”。不識字魯智深就讓小和尚念給他聽後,就問小和尚:什麼是聽潮而圓,見性則寂?

小和尚說:這個嘛,聽潮而圓,就是聽到潮水,你就圓滿了;見性則寂,就是你見到本性就應該寂滅了。師兄,也就是你應該圓寂了。

從魯智深殺人放火卻能坐化圓寂故事,看當今佛教高僧成就境界

魯智深問:什麼是圓寂?

小和尚跟他開玩笑:圓寂就是我們和尚死了,該離開人世間了!聽到此話,魯智深頓然迴光返照,他的法身境界完美現前。

於是他就安排小和尚為他沐浴更衣,並趕快去請宋公明哥哥來看他圓寂,等到宋江來時,他已盤腿坐化,他達到了生死自由的境界。

宋江等眾好漢在魯智深身邊看到了一段魯智深明心見性,坐化圓寂的偈語:

平生不修善果,只愛殺人放火。

忽地頓開金枷,這裡扯斷玉鎖。

咦!

錢塘江上潮信來,今日方知我是我。

從魯智深殺人放火卻能坐化圓寂故事,看當今佛教高僧成就境界

很多人不理解,魯智深一生打打殺殺,吹鬍子瞪眼,大塊吃肉大碗喝酒,根本沒見他修過行,怎麼可能會生死自由呢?

其實,我們看到的只是魯智深的表面,而魯智深所有的行為實質都是為了眾生。他為人愛恨分明,見不得窮人受苦;扶危濟困,疾惡如仇,剛爽豪邁,慷慨大方,重義疏財:絕不懼怕黑惡勢力。他雖“凶”卻充滿正義,扶危濟困而不是濫殺無辜。

凡來此世間的人,一是業力所致,二是願力而來。凡夫是業力所致,不由自己做主,而是隨著業力輪轉於六道。而聖者則是願力而來,他是來了卻世間上的眾生與他過去世的因緣。

鮮為人知的是,魯智深本來前世已證得羅漢果位,今生是願力所來。那麼今生被魯智深所打,所罵,所殺的眾生,實際上由於過去世,他(她,它)們欠下了這個賬,由於因果不昧,那麼必然要償還。

因此魯智深今生是了這些因果業力的,如果眾生不償還這個因果,那些就欠在那裡,就會影響到他們成就。所以魯智深是來收賬的,是幫這些眾生還清這筆因果賬的。

從魯智深殺人放火卻能坐化圓寂故事,看當今佛教高僧成就境界

那麼魯智深知道這些事嗎?“羅漢入胎則迷,菩薩有隔陰之昏”,魯智深並不知道這些。但翻轉過來,能不能知道也與其發心有關。有時候一個阿羅漢轉世再來,但他有可能知道前世,因為那是由於自身的願力以及受了佛菩薩的特殊加持所致。

從魯智深圓寂時寫下的偈語,我們很明確他是不知道這麼多年殺人放火是來收因果賬的,而世間因緣一了完,則頓然回光,返照自性,方知“我”即是“我”。

這就是魯智深,一位阿羅漢再來者的傳奇。

其實,在幾千年來的佛教史中類似魯智深坐化圓寂成就境界者比比皆是。還有更高成就者,比如金剛菩薩再來的禪宗第六代祖師慧能法師,阿彌陀佛化身的第十世班禪,彌勒菩薩化身的慈航菩薩等等再來聖者都取得了金剛不壞身成就,還有化虹光成就者等成就境都為佛教史留下了光輝的一筆,教化了無數眾生。但能超越這些不可思議成就境界的則屬於當今頂級的大聖僧因海長老。

因海玉尊圓寂後,肉身大神變,為佛教立下了巨大的功績,展現了歷史上沒有過的驚世聖跡——圓寂後,指頭指甲繼續長,發出異香、放光,第十日肉身開始神變.二十幾天後把剛圓寂時的骨骼瘦削、滿臉皺紋的容貌,變成皺紋消失,骨骼肌肉的另外一尊莊嚴相。

從魯智深殺人放火卻能坐化圓寂故事,看當今佛教高僧成就境界

因海聖尊乃真正的佛菩薩再來,聖尊給旺扎上尊的偈語“若求正法得高峰,隨我直拜佛陀宗”再次向世人昭告:H.H.第三世多杰羌佛是當今世界真正住世的佛陀,是真正佛教正法大法的源頭,無論任何大聖人皆無能品其左右!

佛法的境界高深莫測,非我等凡夫俗子所能揣摩,看看魯智深,看看慧能大師,看看聖僧海公,真是歎為觀止,贊莫能窮啊。

真正的佛菩薩嬉笑怒駡,遊戲三昧都是為了利益眾生,正所謂:雷霆雨露皆是春恩。而對於凡夫俗子的我們,“諸惡莫作,眾善奉行”是我們唯一的選擇,而我們走向解脫成就的指路明燈就是南無第三世多杰羌佛所說《極聖解脫大手印》。

浮雲

轉載自:大願菩提金剛正法中心

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2026年4月3日 星期五

從H.H.第三世多杰羌佛說法看懂《西遊記》蘊含的修行和佛法的寓意之道

 《西遊記》不僅是一部家喻戶曉的神話小說,在佛法修行的層面上,它更被視為一部隱喻「心路歷程」的修煉指南。作者吳承恩通過西天取經的神話故事,引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔,最終取得真經、成就道果。而 南無第三世多杰羌佛曾在法音中說法:「《西遊記》不是一篇神話故事,裡面寓意了很多的修行和佛法。」當細細品味西遊記的寓意並結合 南無第三世多杰羌佛的佛法教導,我們可以從中體悟到學佛的真諦與實踐路徑。


其中,由 南無第三世多杰羌佛所說法的《藉心經說真諦》這部至高法著,不僅把般若妙理的甚深法義,做了深入淺出、通俗易懂的說法,而且還原了玄奘法師的真實情況,讀過這部法著的人都受益匪淺,愛不釋手。

《藉心經說真諦》文中闡明玄奘法師到印度取經十七年,步途五萬多里,到訪一百三十八國,貞觀十九年回中國長安,帶回大小乘經五百二十箱,分六百五十部。回到長安時,受到唐太宗和臣民的隆重歡迎,傾國禮敬,跪地接請。其後他于長安弘福寺、大慈恩寺、西明寺、玉華寺等翻譯佛經,歷經十九年,共譯大小乘經、律、論七十五部,分一千三百三十五卷。譯經數量在中國所有高僧大德中是最多的。


而在《藉心經說真諦》第54頁,當中講到《西遊記》談的就是佛法,裡面有至高無上的宇宙人生的佛法真諦。

..話說玄奘法師和孫悟空剛一上路,就有六個搶匪跳出來要把他們搶了,這時候孫悟空就跳出來準備打這六個搶匪,玄奘法師就想阻擋他,但孫悟空根本不聽。孫悟空說:「你們六個毛賊報上名來!」 這六個就開始報了,報的是“眼見喜,耳聽怒,鼻聞香”等等,湊起來是眼耳鼻舌身意,就是我們人的六根。結果孫悟空憤怒之下,就說:「我原本還不知道你們是哪一個,搞半天我還是你們的老主翁呢!」 悟空提起金箍棒,當場把六個搶匪打死了。玄奘法師就很悲痛啊,責怪孫悟空傷生害命,一路造孽,怎麼能走到西天取經嘛?孫悟空馬上就說話了:「師父,這六個傢伙非打死不可,你不打死他,他就打死你,你不把他打死,你才到不了西天取經呢!」
《西遊記》的這一段藏著甚深無上的佛法哲理,玄奘法師指的是一個凡夫,孫悟空是指我們的凡夫心識之妄念。空性是憑妄念而迴光返照悟到的,一當見性即是真諦本體,所以叫悟空。因為六根都從本性當中,心識所反映,執著則為六根,所以孫悟空就變成了六個毛賊的老祖宗了。不把六個搶匪打死,去不了西天取經的含義是,眼耳鼻舌身意如果不放倒,你的本性就別想現前!
..

因此《西遊記》中的人物與情節,所給世人的修行隱喻,實質上也對應了修行者的內心世界。猶如孫悟空代表人的「妄念」,就像其有七十二變,一個筋斗雲可以十萬八千里,妄心肆意奔騰,不僅能翻江倒海更是能瞬息萬里,若不加佛法戒律(緊箍咒)的規範,便會墮入傲慢與混亂,修行的過程就是透過依教奉行來「降伏其心」;而唐僧代表修行的堅定信念與目標。雖然是身為肉體凡胎,面對取經過程中的各式災難及恩怨情仇,卻始終不忘西天取經的初衷及嚴守戒律,象徵著修行者「堅持初發心」的一面;豬八戒所代表的是各種貪瞋癡三毒等習氣,修行中必須不斷與這些習氣作對抗;沙和尚代表沉穩與堅忍,是修行中默默耕耘及不辭勞苦的一面;九九八十一難則象徵修行路上的魔障與業力,每一難都是對內心我執的考驗,必須仰仗佛法的正知正見及對諸佛菩薩的三業相應虔誠之心來化解危難,終至步向菩提之道。

《西遊記》是一場向內求索的壯遊,如同孫悟空在西行路上需要不斷破除幻象,而唐僧師徒每逢大難必求助於佛菩薩,而如來正法中的正知正見則是這場旅途中最明亮的燈塔。而在現實中,南無第三世多杰羌佛在當代傳授了極為精要的佛法,其核心教義對於現代修行者具有至關重要的指導意義,其中《藉心經說真諦》則把宇宙人生的真諦,把生死輪迴的真相,把心佛眾生、佛陀與我們的關係,把解脫的方法和盤托出。讀者可恭請此寶書來深入研學必受法益。人生經歷的一切磨練和煎熬就是修行,只要我們像唐僧一樣堅持,像悟空一樣覺悟,並真正依教奉行,踐行諸惡莫作、眾善奉行,功行並進下,人生自然福慧達圓,直至成就解脫。最終定能如同西遊記最後的結局抵達「靈山」,得見如來。

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2026年3月21日 星期六

從H.H.第三世多杰羌佛說法談電影《食神》中所蘊含修行與懺悔的寓意之道

 周星馳的《食神》表面上是一部荒誕不羈的喜劇,但撕開無厘頭的外衣,它不僅是一部極其嚴肅的人生啟示錄,其核心更像是一部蘊藏修行與懺悔的寓意之道。





在電影開頭,由周星馳所扮演的史提芬周是商業世界的王者,其「食神」的頭銜是建立在商業包裝與權力控制之上的幻象與虛名。那時的他不敬食材、不敬同僚,甚至近乎目中無人,本質上就是一位唯利是圖、毫無慈悲心的商人。


當時的史提芬周不僅貪圖名與利,甚至用化學添加劑和黑心商業手段牟利;亦瞋怒於下屬,隨意羞辱廚師及貶抑他人;且癡迷於權位,以為「食神」的名號可以永遠靠包裝來維持;尤其當他坐在寶座上對唐牛說:「我才是食神!」時,當下這種極度的自我膨脹及目中無人的特質,更是將貪瞋癡慢疑等五毒所顯示出的傲慢與墮落,赤裸裸的展露無遺。最終,因唐牛的背叛讓他從巔峰跌落,導致眾叛親離。這也是因果的道理。


而當史提芬周的傲慢被現實擊碎,進而破產乃至身敗名裂時,他此時才真正獲得了「反省」與「懺悔」的契機。期間,他流落街頭並經過廟街的殘酷歷練,尤其在最落魄時,吃下那碗由「火雞」(莫文蔚飾)所烹煮令其「刻骨銘心」的叉燒飯時,史提芬周流下的眼淚,就是對過去揮霍天賦、踐踏真心的最深懺悔; 而他在牆壁上畫出的「火雞」肖像,以及他為「火雞」擋子彈的瞬間,都顯示他對「自私」的深切反省;乃至亦曾到少林寺廚房學習與受苦的過程,就是一種身體與心靈的雙重淬練,尤其當他一夜白頭,更是說明其對往昔所造諸惡業的幡然醒悟。


而電影中最精彩的覺悟點在於最後的比賽。唐牛追求的是最頂級的食材與華麗的技術,而史提芬周端出的是一碗「黯然銷魂飯」。當他悟到「情之深,則味之切」,他已經不再被「食神」這個名號所束縛。他不再是為了贏,而是為了表達那份最純粹的初心。尤其,最後史提芬周所悟出的道理:「只要用心,人人都可以是食神。」這也代表他已不再追求名聲與技巧的堆砌,而是回歸到「莫忘初發心」的體悟。最後雖然失去了世俗的比賽冠軍,但他贏回了人性,形同達到自我修行圓滿及深切懺悔的象徵。



正如南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》中所言:「凡成器者必先嘗其酸甜苦辣之味,而後成德,弗體于劣,何識美滋味乎,何以故也,于糖水而生者至貴也,由是故弗識于艱而成之雄,立于飄然不知所為,何德之具,無德則人皆遠之無助,單獅之立器弗可成也。


意思是說:凡是世間上成器的人,都必領自然嘗夠人生酸甜苦辣麻的滋味,也就是說要經過種種艱難困難的磨練,最後才能成功,成為有道德、有學識的善知識,而為人們所敬重。如果不體驗於一切辛酸苦辣甜鹹麻,不嘗於種種諸苦的劣味,他就根本不知道從對比中嘗出那種好吃的味道是什麼滋味。這是什麼原因呢?比如說沒有經歷過苦難的人,他一直生活在幸福之中,是在糖水中泡大的貴人,就很難體念到基層人們辛酸苦辣的滋味,如他擔當重任,也往往會飄然不知所為,驕傲自得,目中無人,自以為是,甚至對一切損害人民利益的事情都無所謂,所以這種人根本不具備道德品質,也談不上有知識。因此,沒有道德、沒有知識,人們就不喜歡他,就會遠離他,不幫助他,這樣下去,正如古人說的,「單絲不成線,獨木不成材」,他一個人也就不可能成就任何事業。


而《食神》一劇也讓我們修行者可省思,人生如烹飪,貪嗔癡是壞了味道的雜質,傲慢是過度的火候,而反省與懺悔則是洗淨食材的清水。唯有經歷過迴光返照的「自省」及真誠地「懺悔」過往諸惡業,並真正的依教奉行,最終才能在修行道中抵達「覺悟」的彼岸。


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2026年3月2日 星期一

萬事從小事做起

 美國有家以人名命名的公司,叫”福特公司”。說起這家公司,必然要說到福特。他大學畢業後,去一家汽車公司應聘,同去應聘的還有三四個人,學歷都比他高。當前面幾個人面試之後,他覺得自己沒有什麼希望了。但既來之,則安之,他敲門走進董事長辦公室。一進辦公室,他發現門口地上有一張紙,彎腰撿了起來,發現是一張廢紙,便順手把它扔進了廢紙簍裡,然後走到董事長的辦公桌前說:「我是來應聘的福特」。 董事長說:「很好,很好!福特先生,你已被我們錄用了」。福特驚訝地說:「董事長,我覺得前幾位都比我好,你怎麼把我錄用了?」 董事長說:「福特先生,前面三位的學歷的確比你高,且儀表堂堂,但是他們眼睛只看見「大事」,而看不見小事。你的眼睛能看見小事,我認為能看見小事的人,將來自然看到大事,一個只看見「大事」的人,他會忽略很多小事,那他是不會成功的。因此,我才錄用你。」 福特就這樣進了這家公司。這家公司不久就名揚天下,福特還將公司以自己的名字命名,叫福特公司。福特不僅改變了公司,還改變了美國整個國民經濟的狀況,並讓美國汽車產業在世界佔居鰲頭。




因此今天說起美國福特公司,不能不提其創辦人福特,不能不了解福特撿起廢紙這故事。福特撿起廢紙的事固然影響其一生決定其一生,然而這件事難道對我們沒有啟示嗎?相信大家的回答都是肯定的。我們待人處事都要注意細微事,這很可能關乎個人品德。

 

佛陀教誡我們:諸惡莫作,眾善奉行;勿以善小而不為,勿以惡小而為之。我們做事要大處著眼小處著手。處理好小事,可能已為解決大事開了好頭。我們學佛修行也一樣,從細微處去做好。一個謙讓的小動作、一句關懷的柔和語、一個對小生命的救起,就像福特撿紙那樣平凡,卻是我們學佛修行道路上的一步一腳印。佛法不離世間覺,我們要從世俗生活的點點滴滴做起做好,累積福資糧慧資糧,發真正菩提心而處處為眾生。

 

筆者: 無我乃大成


轉載自:福慧行

http://www.hkfhh.com/2018/05/17/post514/


#修行

#老實修行

2026年2月1日 星期日

屈原與弘一大師的人生終點為何天地迥別?

 屈原與弘一大師(俗名李叔同)是中國文化史上非常有代表性的兩個巨匠,也是千古文人中思想境界超拔的兩顆璀璨星辰。孤高激昂的才情,成就了他們的文化藝術地位;深切的愛國愛民情懷和始終堅持正義的精神,鑄就了他們非凡的人格和高尚的靈魂。然而,兩人的人生終點卻天地迥別,令人慨歎!




屈原,一生情繫楚國,憂國憂民,幾次流放皆不肯背楚而去,面對楚國的衰敗,寧可懷石投江來結束自己滿腔的哀痛,也不肯同流合污,苟活於世。他一生高潔卻遺傷千古!


如果當時佛法已經傳到中國,不知道偉大的詩人屈原是否還會以這種方式結束自己的生命和抱負?他是否會多一份了達與超然,勘破世事無常,跳出無謂掙扎?或者化滿腔熱血為大悲菩提,以一種積極而又不悲不怨的態度投入到對自我與國人的救度中,而不是投入江水,千古流傷呢?


縱觀中國歷史上的古代文人,如屈原一樣,空有一腔報國志,卻鬱鬱而終者不知凡幾。杜甫、李白、李賀、陸游、辛棄疾等等,無論他們在歷史上怎樣耀眼,怎樣流芳千古,都沒能跳出文人的捆縛。“學得文武藝,售與帝王家”是他們畢生所求。


他們所有安邦定國、濟世救民的抱負還是以“求取功名”為人生座標,一生都耗在仕途的掙扎和宦海的浮沉裡。他們所有遠大的抱負都在世事的遷變、無常與不遂意中夭折,且自身也在愁似春水的失意煩惱中不能自拔。陳子昂的“前不見古人,後不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而涕下”,道出了多少蒼涼!


而少年即能寫出“人生猶似西山日,富貴終如草上霜”的弘一大師卻以其對人生的獨具洞察力,走出了文人鬱鬱不志的蒼涼,他將憂國憂民的情懷毫無滯礙地貫徹始終。




弘一大師說過:“無論如何,在我看來,佛教為世人提供了一條醫治生命無常這一人生根本痛苦的道路,這使我覺得沒有比佛法修行更為積極和更有意義的人生之路。”


1918年春天的一個清晨,薄霧西湖裡,兩舟相向。弘一法師出家前的妻子問:“弘一法師,請告訴我,什麼是愛?”


弘一大師說出一句濃縮的心語:“真正的愛,就是慈悲。”。在大師的靈魂深處從來都不是自己,也不是自己曾經的摯愛,而是——國民安樂,普渡眾生。


弘一大師出家前,與那些愛國文人一樣,報效祖國,為民效力。他選擇了執筆為教的事業。然而殘酷的現實,讓大師發現自己同歷史上太多的文人一樣,陷入了無力改變現狀,無力改變社會腐敗的痛苦中。所幸的是,大師沒有像多數文人一樣頹廢自棄不能自拔。孤高的靈魂在動盪的暗世裡依然沒有放棄求索,直至際遇佛法因緣,毅然決然出家。出家後的大師不似那種深山索居的出世高人,而是以出世的精神做入世的事業,始終貫徹自己愛國的抱負和予眾于樂,拔眾之苦的行持中。


1937年,日本飛機瘋狂轟炸廈門,大師即于牆壁寫下“殉教”二字。不畏生死,始終堅持開堂講課,還親手書寫了“念佛不忘救國,救國必須念佛”的中堂,並號召僧眾:“我們佛教徒屬國民一分子,愛國之心不當後人……”在大師的影響下,佛教徒成立了戰時救護隊,救治傷病員,掩埋死難者,大還把寺院變成收容所,安置災民,並盡己所能供給災民。


大師畢生修持,嚴謹自律,以身垂范,心地明淨,終於在無私利他,救拔眾生的過程中圓成了正果,於臨終前三天寫下“悲欣交集”四個大字。圓寂後,法體燒取捨利子一千八百多顆,舍利塊六百顆,大師為自己的人生畫下了圓滿的句號。


回望弘一大師的一生,我們無法否認是佛法造就了一個文人的典範,成就了一個不朽的傳奇。相比弘一大師的圓滿,筆者更加哀痛屈原的遭遇。同處亂世,同樣才情,同樣孤高,同樣愛國愛民,結局卻迥別殊異!哀屈原之未遇佛法,不識世事無常,萬法皆因緣之真諦,不識人身難得,面對世事滄桑而逃避輕生!


這就是兩位文化巨匠之人生終點迥異的根本原因所在。


佛法揭示了宇宙人生與萬事萬物的真理。願佛光普照,屈原的悲劇不再發生;願所有文人都能遠離面對殘酷現實的無奈與沉淪,像弘一大師一樣,以出世精神做入世的事業,以佛法武裝自己,自救救他。


撰稿:籬菊半開

編輯:上福地

轉載自:學佛新視野 微博

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404620139827167712#_0


#如法修行

#修行

2026年1月29日 星期四

到底是誰在操閒心、說閒話、管閒事?

有一個小和尚念經的時候,心卻不在經上,為此他非常苦惱,因為心中總是想著師兄師弟們說他的閒話。那些無所不在的閒話讓他坐立不安、無所適從。



他實在無法忍受了,於是,他跑去向師父告狀:“師父,他們老說我的閒話。弄得我都無法靜下心來念佛了。”


師父雙目微閉,輕輕說了一句:“是你自己老說閒話。”小和尚不明白地瞪大眼睛。


“我,我可沒說誰的閒話。”他不服氣地說:“倒是他們老替別人瞎操閒心。”


“不是他們瞎操閒心,是你自己瞎操閒心。”


“師父,確實是他們多管閒事呀,你不能冤枉我呀?”小和尚還在辯解著。


“不是他們多管閒事,是你自己多管閒事。”師父還堅持自己的意見。


“師父為什麼這麼說?我管的都是自己的事啊。”


“操閒心、說閒話、管閒事,那是他們的事,就讓他們說去,與你何於?你不好好念經,老想著他們操閒心,不是你在操閒心嗎?老說他們說閒話,不是你在說閒話嗎?老埋怨他們說閒話的事,不也是你在管閒事嗎?……”


話未說完,小和尚茅塞頓開。


雖然愛說閒言碎語是某些人的陋習,但我們如能把自己的“心”安好,不該看的不看,不該聽的不聽,不該說的不說。讓“心”成為主人,讓“心”能聽自己的話,對那些閒話採取豁達和漠視的態度,生活就會更加輕鬆自如。


轉載自:善行素食苑 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/bisG9Bill4Z0ahb1hk1U_g


#如法修行

#老實修行

2026年1月13日 星期二

人最重要的事業究竟是什麼?

 說到追求,各說不同:有的說做自己喜歡做的事;有的說愛崗敬業求上進;有的說靠自己努力勞動豐衣足食讓家人幸福;年輕人說談一場戀愛;病人說聽醫生的話因為“我不想死”等等。其實,不同的人有著不同的人生價值和追求。不管怎樣的追求都不外乎希望家庭美滿幸福吉祥,妻賢夫榮、財源廣進、身體健康等等,大到政府官員小到一介平民布衣無非就是如此。當然我們作為凡夫眾生,這一切願望都是很正常不過的,但是又有誰真正靜下心來問問自己:這一切真的就是我們來此人世的全部意義嗎?真的都能隨心所願嗎?



有多少人因各種原因而力不從心,做不到自己想做的事情;有多少家庭被突如其來的橫禍拖入噩夢的深淵;有多少人被病魔折磨得求生不能求死不成,整天痛苦難熬,僅僅聽醫生的話就能活下去了嗎?醫院裡傳出來撕心裂肺的哭聲難道只是發生在別人身上的一個故事嗎?現在的自己難道就能一生都平安無災無病嗎?


在生活中,有多少人因所求不得而輾轉反側?想一想,別人比自己優秀時有羡慕嫉妒嗎?自己暫時比別人好的時候有生怕別人超過的心行嗎?甚至還有人晚上做夢都想著升官發財,進而為了達到不可告人的目的而絞盡腦汁。然後又時刻提心吊膽,生怕哪天暴露了自己的醜惡行徑……這一切,何嘗不是一種無形之苦呢?


有人說,人生不只是痛苦也有歡樂呀。不錯,但有沒有想過樂有時候會成為痛苦的根?範進中舉不就是一個樂極生悲的典型例子嗎?他一心想成為舉人,一次次的失敗後終於考到了舉人,當大家刮目相看時,興奮的他竟然神經錯亂瘋了起來,多可憐呀!有人會說我有錢什麼也不怕,可是錢就是萬能的嗎?億萬富翁難道就萬事大吉了嗎?永遠不會失去了嗎?



現代的流行音樂天王邁克爾·傑克遜也曾日進斗金,曾以每只5000美元的價格買下10條機器狗,讓它們在自己家中跑來跑去,每個月僅維護費就高達20萬美元。而他在電視紀錄片《living with Michael Jackson》(邁克爾·傑克遜大追蹤)中幾個小時內的購物就花去600萬美元,令全美的觀眾咂舌不已,但最終申請破產。而他的生命在50歲就突然定格,這些都是人們萬萬沒有想到的!


紅遍80及90年代的一代天后惠特尼-休斯頓,其前半生璀璨無比,後半生卻窮困潦倒,潦倒得要問朋友借100美元維持生計,實在令人難以置信。而她才48歲便意外離世。這樣的例子實在太多太多,他們何曾想到過曾經風光的自己原來只是一場夢而已!


無論是歌後、影星、達官貴人,還是一介平民布衣都逃脫不了這現實啊!芸芸眾生無一不是在生老病死中沉淪痛苦!





正如當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中說法“……仔細體驗我現住的世界本就是一場夢,一切都是無常不實的夢幻,而這一場夢很快就做完了,我今年多少歲了?我死的時候快到了,過一天就少活一天了,也許幾年,也許幾個月,乃至幾天,死的那一刻,當下就知道我做了一場夢,實際地回想,難道我不是正在無常中前進嗎?難道人的生死不是這樣嗎?一生勞苦奔波、擔憂、煩惱,一當斷氣死了,什麼也沒有了,這就是鐵定的結局,……”


仔細想一想人生不是這樣嗎?從呱呱墜地到白髮蒼蒼,發生什麼誰都無法預料,何況閻王殿前無老少!歷史上哪個風光無限的人逃脫了死亡?難道不值得每個人深思嗎?……而其實這才是痛苦的一小部分而已,死後更是痛苦,還有墮入畜生、餓鬼之苦,就憑殺生等罪業也夠打入地獄。地獄之苦更是無法言喻。《地藏經》云“……又諸罪人。備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼。口牙如劍。眼如電光。手複銅爪。拖拽罪人。複有夜叉執大鐵戟中罪人身。或中口鼻。或中腹背。拋空翻接或置床上。複有鐵鷹啖罪人目。複有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內。悉下長釘。拔舌耕犁。抽腸剉斬。烊銅灌口。熱鐵纏身。萬死千生。業感如是。動經億劫。求出無期。此界壞時。寄生他界。他界次壞。轉寄他方。他方壞時。輾轉相寄。此界成後。還複而來。”地獄罪報千萬億劫,求出無期,何等的苦呀!


那麼有沒有一個辦法能讓我們不再受生老病死輪回之苦,長享永恆幸福快樂呢?答案是肯定的,有!那就是我們來人世間最重要的事業“學佛修行達到了生脫死”。通過自己修行轉換這一切痛苦,福慧圓滿,證到了生脫死,永恆幸福。


釋迦佛陀為太子時。祂發現,即使是富人,也並不能永遠幸福,人都會生病痛苦,最終都要死亡。祂圓滿成佛後,把佛法弘傳於娑婆。而現在,真正的佛陀又來到我們這個世界了,把如來大法帶到了人間,依止修學的成就者無數,如悟明長老、意昭長老、因海聖尊,更有祿東贊法王生死自由,拜別佛陀師父墨蹟未乾瀟灑圓寂!祿東贊法王自1995年拜南無第三世多杰羌佛為師,學到佛陀傳的行與法後,專修佛陀所傳甚深佛法,證量突飛猛進,福慧圓滿,2004年展示了大力王金剛之力,在勝義浴佛法會上,當眾抬起四千多磅重的浴佛蓮池取水,2009年當眾修法神識出體取得金剛丸……


我們是何等的福報,當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛親自講經說法,教我們怎樣成就解脫,為我們說了幾千盤的法音,幾千盤的法音就是幾千部的經書呀!還有《藉心經說真諦》、《極聖解脫大手印》和《學佛》、《什麼叫修行》等等無上經書來為我們說宇宙人生之真諦,為我們修行指明了正確方向,似這般“百千萬劫難遭遇”的福報因緣,我們如何能夠不珍惜呀!人身難得,暇滿人身寶更難得,如若今世不珍惜,以後佛陀再來,那時我們還能人身嗎?還能得遇佛法嗎?我們要抓住機會呀!過了這個村就沒有這個店了啊!也許這個時代的我們吃喝玩樂似乎啥都不愁啥都不缺,但其實我們缺少的不正是超越生死輪轉的永恆極樂嗎?是時候真真正正地審視自己人生了,是時候思考自己最最重要的事業到底是什麼了,讓我們為了我們的最最重要的事業———學佛修行,了生脫死而努力吧!


撰文:藍馨

編輯:凡世塵印

轉載自:網易 福慧慈緣

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