學佛修行人在漫漫的學佛道路上常常流於“居士不勤修”的這種表面功夫

 學佛修行人在漫漫的學佛道路上常常存在一種習性，一種表面功夫，一種因循怠惰、厭法之心，從而流於“居士不勤修”的這種表面功夫。

法王阿王諾布帕母在《子必依論》 - 《修行人的十種表面》當中開示：“在家修行的居士更要比出家人自慎、自覺，要比廟子裏的僧侶更要有無常心、出離心，要時時給自己敲響無常的警鐘，提醒自己，告誡自己，不要給世間俗事懞昏了頭，應該要注意勤於修行。“

南無第三世多杰羌佛在「淺釋邪惡見和錯誤知見」當中說法：“第二十九條，認修行放在明日做。經常有人想到，今天累了不修了吧，明天再修。或者說：哎，今天我玩一玩，明天再做功課吧，再修心修行吧。凡是有這個念頭，就是已經從此時生發了墮落輪迴不得解脫的緣起種子。記住這一條，這是生發墮落的緣起種子，修行不能放在明日做，否則落入邪惡知見。“，這是一種的”不勤修“，另外一種的”不勤修“的原因往往是因爲世俗業務之繁忙，當做功課與處理世俗事務的時間相衝突時，個人選擇了以處理世俗事務爲先而佛法功課擱置不做，甚至爲了爭取世俗利益的最大化而選擇違背佛法，這時候所犯的就落入了邪惡知見的”第十九條，認利益大於佛法。在我們個人的利益與佛法相對立的時候，你取佛法還是取利益？如果你將利益看得高於佛法，你是邪惡知見。利益不能高於佛法，佛法是無上珍寶，寧捨生命不捨佛法。“

法王告訴衆生：“真正要了生脫死的行者，其作為居士修法時，會勤於持修，而不為世法所惑，要爭取八風吹不動，則可以精進修行，而才有成為一個大菩薩，大聖者的根性。“

我們常常聽到“八風“，除了因為蘇東坡的一首：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」，及佛印禪師以“屁”字回應他之後蘇東坡過江前往理論，而出了這個聞名的“八風吹不動，一屁過江來”的公案而廣為人知之外，八風是什麼？

八風就是“利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂”，此八法世間所愛所憎而能扇動人心，因其具有無形的能量，所以名之為“風“。八風包含四順四逆：四順〈所愛）為：利、譽、稱、樂；四逆（所憎）為：衰、毀、譏、苦。<佛地經論〉曰：“世間諸法略有八種：一、利；二、衰；三、毀；四、譽；五、稱；六、譏。七、苦； 八、樂。得可意事名利，失可意事名衰，不現誹撥名毀，不現讚美名譽，現前讚美名 稱，現前誹撥名譏，逼惱身心名苦，適悅身心名樂。如是八種總有二品：四違名苦、 四順名樂，生欣慼故。或復此中略說最後苦樂一對，聖者居中恒常一味，得利不高、 遇衰不下，如是乃至樂而無愛、苦而無恚。如契經言：「聖處世間平等一味猶如虛 空，凡愚在世計有差別。由彼遠離遍計所執，世間八法於一切處皆同一味。」

阿王諾布帕母開示：“執此八風則生貪嗔癡愛喜怒哀樂，塵境相對，互為作用，由因感果，自入業輪。其根本就是執五蘊之假有，染色聲香味觸法，認假成真，以外境轉心，隨八風而遷流，如此則絕無證道之基礎。”

當爲八風所動，當為世情所牽，當以俗世為重，當追逐世間利益占據心頭，當我執煩惱交纏不斷，當無明生起，當業障現前，是不是就把修行、修法放到明天、後天、大後天再做了？是不是自我安慰這是生而為人的萬般無奈了？

在這滾滾濁世，身爲佛弟子，若落入了“居士不勤修”的這種表面，何能成就？當我們落入這種表面的時候，我們應當反思拉珍聖德所言：“真的信佛，不只是概念上的基本認同，這種大體上的粗糙認識，只會結出下品、中品信。真信是會生力的，因為真信是深入靈魂的，是用全部的身心去迎接，是用徹底的誠懇去受納，這種純淨的信，會在人內心形成一種力量，這力量會排開許多過往和當下的阻礙，帶動人的思考、語言和行為自然的趨向、近附、相應他所相信的對象，這種趨向、近附和相應的程度越深，面越寬廣，其信奉對象對自己產生的作用就越大，效果就越鮮明。”

當我們真心信時，是會在內心形成一種力量，這力量會排開許多過往和當下的阻礙，而勤學不倦的啊！反過來說，當我們流於表面時，我們已經不是真心信佛了！！

江如云

轉載自：大願菩提金剛正法中心https://www.tpcdct.org/article/8472

對付討厭你的人，是應看清還是看輕？哪一招更高？

前幾天無意中看到一篇關於臺灣作家李敖的報導。眾所周知，李敖精通文史，學貫中西，桀驁不馴，是個反封建、揭時弊，特立獨行的怪傑。

李敖經常在各種場合痛駡詩人“余光中”，說他是“馬屁詩人”是“騙子”，文學水準太差。但余光中對此從不予以反擊，一直保持沉默。有人就問余光中，李敖天天罵你，你幹嘛不說話？余光中就回答：“他罵我，說明他生活中不能沒有我；而我不搭理他，說明我生活中可以沒有他。”

多麼有智慧的一句話啊！總結起來就是一句話“把討厭的人看清不如把討厭的人看輕”。看輕，並非蔑視瞧不起，而是不計較。

曾經，我也遇到過自己討厭的人，也和他們爭論過，甚至因為嘴笨被懟回來，自己還生了半天的氣。其實，對付討厭我們的人，最高級的方式就是像余光中那樣看輕他、不把他當一回事。他的生活可以沒有我，但我的生活應該沒有他，自然就不會為他而生悶氣。

生活中，很多人遇到看不慣的人或事就人前人後地去批判對方，試圖讓所有人都認同自己的看法，實際上無論我們說什麼都改變不了別人的認知，反倒顯得自己心胸狹隘或自以為是，得不償失。

南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》中教誡我們：“善於諒解他人者，說明己品已入德，是非成敗必顯果，公眾明心當自責。”

佛陀教導我們：凡是善於諒解他人過錯、是非的人，說明自己的品德已經入格了，即已經進入良好的道德品質的範疇了，因為，是非是一個理不清、說不透的東西，成與敗最後都得暴露出來，無非就是一個時間的關係，而且，是非和成敗畢竟都是不實之體。

因此，我們明白這個道理以後，對於是非就不應去執著，越執著就越深沉，越執著越陷入是非。由於不執著是非，就恰恰說明自己的道德品質已經進入高一層次的境界，而大家、眾人在看到你這種情況以後，就會從心底裡面徹底明白，你是一個真正入品入德的仁者，特別是對不起你，使你陷入是非的人，反過來，他的良心會受到譴責，從而由你的行為使他改過自新，布益社會。

其實，在生活當中我們常常會被一些糟糕的評論、誤解，甚至刺耳的言論影響到心情。而這一切煩惱是非都是我執在作怪。因為“我執”，就會心隨境轉，把自己困在世俗的分別、比對、是非中兜兜轉轉。一旦我們能真正放下“我執”，自然也就能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的從容灑脫之心了。自然會讓自己的心靈從困境中跳出來去感受那份真正的輕鬆愉悅，這時候無論我們討厭的或討厭我們的人已經不復存在。即便討厭的人確實還在，又因我們不見，不計執其討厭，我們情緒心境不被牽動，有等於無，何樂不為？

撰稿：在路上

編輯：西邊的彩虹

轉載自：人生新視野

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404801694373642606

成功從不偶然──從世間成就到出世解脫的準備之道

無論是世間法還是出世法，成功者都不是偶然的。

1從星仔到星爺，他的成功是有備而來

草根出身的周星馳用了10年的準備時間，終於從跑龍套的“星仔”成長為現在的“星爺”。沒有人天生就能站在行業的巔峰，特別是在稍不努力就會成為新人墊腳石的娛樂圈。而周星馳做到了！他通過遠超常人的努力登上了巔峰，一年一影帝，百年周星馳。

1982年周星馳被香港無線藝訓班第11期夜間班破格錄取，畢業後，像所有的無線畢業生一樣，跑龍套。周星馳從小就是一個沉默寡言的人，但唯獨在面對鏡頭的時候他對每一個細節都吹毛求疵。跑龍套時為了重新念一句並不重要的臺詞曾經給導演下跪，只求一個機會。

周星馳的人生在1988年柳暗花明，自此開啟了逆襲之路。也許當年的那位導演也不曾想過那個跑了8年龍套的男人，那個願意為電影臺詞而下跪的那一刻，就奠定了未來“喜劇之王”的地位。

天賜食於鳥，而不投於巢。其實，對於大多數人來講並不是沒有機遇，只是在機遇來臨的時候沒有做好準備而失去了機會。

2各行各業的成功者並不是偶然的

古今中外無論是那個領域，要取得成功都不是偶然的。林丹今天之所以能站在世界“羽壇”的巔峰，與他當年挺過住地下室、被開除、被雪藏、被謾駡嘲諷這些打擊，奮發努力發瘋似的練球分不開的；被病魔永遠控制在輪椅上的量子引力的大師“霍金”，用他僅有的三根能動的手指敲擊出了“我的手指還能活動，我的大腦還能思維，我有終生追求的理想這樣勵志的字句。”那些科學家、文學家、藝術家、醫學家等的成功都不是偶然的。

南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》中教導我們：“得之於福皆由苦換，成之業績必當奮取，奮之入苦，苦之出福，苦兮由福兮，了了如是耳。”

就是告訴我們，凡是一切幸福的得來，都是由辛勤艱苦的勞動換來的，而不是從天上掉下來的。凡是要成就自己的事業，必須應當勤奮地去爭取，要勤奮爭取，自然就有勞累和辛苦，甚至於有打擊和痛苦，但只要你不退步，繼續前進，繼續向自己奮鬥的方向克服一切困難去爭取，雖然苦了，最後取得的目的、出的成果畢竟是幸福，因此古人有一句話，叫苦兮由福兮，苦過以後自然會出福，了了如是耳，就是說，分分明明，沒有因果之錯謬，必須經過自己辛苦的勤勞，最後才能換來幸福。這是絕不可能有半點捷路可走的，所以稱為了了如是耳。

3要成就解脫，我們做好成為一個法器的準備了嗎？

自古到今學佛修行的大成就者沒有一個是憑藉誦經及朝山就成功的。比如，最終取得大成就的密勒日巴祖師，成就之前也是經過了重重的艱難險阻的考驗，經歷了修建碉樓一而再，再而三地興建、拆毀，背石頭把後背都磨爛才求到佛法。修苦行時因為專吃蕁麻，身體也只剩一副骨架，頭髮和毛孔因為長期食用蕁麻的緣故變成了綠色。

這些古德們的成就的過程，是否應該警醒我們迴光返照一個問題：我做好了成為一個法器了的準備了嗎？

何堪為法器？拉珍聖德是這樣告訴我們的：“一、寧捨生命不捨正法的堅定；二、為了眾生的慧命，敢於直面魔妖，承擔危險痛苦的勇氣；三、百折不摧，無論天長日久，經得起任何考驗和打擊的毅力及永遠依止正法不變的決心。”

我們捫心自問：這些準備我們做好了嗎？我們都能做到嗎？到那個要命過關的時刻，到那個妖魔和危險痛苦相逼在前或加諸於身的關頭，到那個被折磨打擊得幾乎無法呼吸的時候，我們還能否做到將佛法和眾生的慧命擺在一切之上不變嗎？

機會是留給有準備的人的，我們作為佛弟子做好了成為“法器”的準備了嗎？如果我們平日修行中就能準備好，真正做到按照南無第三世多杰羌佛一切教言教戒一絲不苟的實施，使這些法義深入八識心田，不斷地深刻自我熏習，就一定能夠成為擔挑如來荷擔的“法器”，進而了生脫死、成就解脫。

撰文：多持

編輯：去一塵

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/9zNkbBG4n8dAnAH64khC_A

一袋豆腐引起群體風波，提醒我在日常生活中要時時警惕自己

前些日子因疫情，社區靜默管理第五天時，好多人都只能在群裡發資訊買菜，我當時也在豆腐群裡買了20塊錢的豆腐，說是當天送過來。

可是等到中午豆腐還沒收到，我就在群裡問了一下，什麼時候能送豆腐來呢？

賣豆腐的說：“早就給你們送過去了啊。”

“但是沒收到啊”我說。這時，群裡也有人說沒收到。

“送貨騎手確實送過去了啊”賣豆腐的說。

“那是怎麼回事啊？是不是有人拿錯了啊？”有的人說。

此時群裡沒收到豆腐的人紛紛都冒出來了，有的甚至開始在群裡罵髒話，說到底是誰這麼不要臉啊，別人的東西也敢拿。有的說，這人太自私了，不是自己的怎麼也拿呢？有的說，要不查查監控吧。也有的說，那人是不是窮得吃不起飯了，偷著把別人的豆腐拿回家......

而賣豆腐的小哥也一直給大家解釋：“豆腐確實是送了，實在找不到的話，我就給大家重新送一份，沒有收到豆腐的把付款截圖給我發一下，我會再給大家配送。”

看到豆腐小哥這麼說了，大家的情緒才慢慢穩定下來。

要是換做學佛以前遇見這樣的情況，我肯定也會很生氣，但是那天我很冷靜，沒有像群裡其他人一樣去埋怨甚至去罵人。

南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》說：“一切眾生無始至此皆我父母，皆我親情眷屬，我們才有現在的身體、知識、能力、處境和諸有資糧、修學佛法的緣起等一切享受......”

既然一切眾生都是我們無始劫以來的父母，那麼我們會污言穢語地去罵嗎?豆腐沒有收到，也許是送貨時出了什麼差錯，也許是別人拿錯了，也許真的是……

其實，無論是什麼原因，我們只需說明情況，好好地與賣豆腐的小哥溝通解決問題就行了。無論何種狀況，都是我們自己的因果啊。沒收到豆腐是因果使然，無需動心。若被豆腐丟失牽動心識，生氣傷身，還罵人造下黑業，這是多麼愚癡之舉！

《極聖解脫大手印》中告誡我們：“如果我還在報復、嗔恨、怨懟等行為，就在打結，就會將輪回結向緊的方向拉，越拉越緊，越打越多，越是解不開、無法解......”

執著這個豆腐，認為我受了損失，因此心中不平，做出語言傷害他人的行為，這就是在打輪回結。在現實生活中，我們遇到不順心的事情，要做因緣觀、做因果想，把眾生當親人，一定要按照佛陀教戒去實際行持，才能種善因結善緣，離避惡業因緣，解開一個個的輪回結，邁向解脫成就。我執的表現是多方面的，不易發現，所以我們一定要在三時之中審查自己的言行，不要讓自己掉進我執的圈套中還不知呢。

這場豆腐風波在提醒我們，在日常生活中，要時時事事警惕自己的心行，去除小我，這樣才能更多更好地去利益他人，樹立起崇高的德品，不斷進取成就。

雪馨

轉載自：幸福圓滿人生 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/K0Y3gY32xl7nWVAi-IbHXw