標籤:第三世多杰羌佛

2026年4月30日 星期四

從魯智深殺人放火卻能坐化圓寂故事,看當今佛教高僧成就境界

 詩曰:

行如俠客留青史,是僧非僧笑紅塵;

手持修羅禪杖飛,悟徹殺場證菩提!




月半時分,錢塘江的潮水應時而至,嘩嘩嘩嘩……仔細聽來似如千軍萬馬,奔騰不息。正在屋中熟睡的魯智深被這如踏馬的蹄聲、似士兵的廝殺聲以及如雷的戰鼓聲,頓然驚醒。他拿起禪杖大聲喊:宋公明哥哥,宋軍打將過來……

這時屋內的小和尚都哈哈大笑,魯智深一時摸不著頭腦,就問:你們笑什麼?小和尚笑他說:那不是宋兵打過來了,那是錢塘江的潮水聲。一到每月十五,潮水都會來一次。聽到這裡,魯智深一下子呆住了,他突然想到他師父曾經給他一個錦囊,不到萬不得已情況不得打開。他在此刻感覺到時機到了,非打開不可。

打開以後,看到寫了一行字“聽潮而圓,見性則寂”。不識字魯智深就讓小和尚念給他聽後,就問小和尚:什麼是聽潮而圓,見性則寂?

小和尚說:這個嘛,聽潮而圓,就是聽到潮水,你就圓滿了;見性則寂,就是你見到本性就應該寂滅了。師兄,也就是你應該圓寂了。

從魯智深殺人放火卻能坐化圓寂故事,看當今佛教高僧成就境界

魯智深問:什麼是圓寂?

小和尚跟他開玩笑:圓寂就是我們和尚死了,該離開人世間了!聽到此話,魯智深頓然迴光返照,他的法身境界完美現前。

於是他就安排小和尚為他沐浴更衣,並趕快去請宋公明哥哥來看他圓寂,等到宋江來時,他已盤腿坐化,他達到了生死自由的境界。

宋江等眾好漢在魯智深身邊看到了一段魯智深明心見性,坐化圓寂的偈語:

平生不修善果,只愛殺人放火。

忽地頓開金枷,這裡扯斷玉鎖。

咦!

錢塘江上潮信來,今日方知我是我。

從魯智深殺人放火卻能坐化圓寂故事,看當今佛教高僧成就境界

很多人不理解,魯智深一生打打殺殺,吹鬍子瞪眼,大塊吃肉大碗喝酒,根本沒見他修過行,怎麼可能會生死自由呢?

其實,我們看到的只是魯智深的表面,而魯智深所有的行為實質都是為了眾生。他為人愛恨分明,見不得窮人受苦;扶危濟困,疾惡如仇,剛爽豪邁,慷慨大方,重義疏財:絕不懼怕黑惡勢力。他雖“凶”卻充滿正義,扶危濟困而不是濫殺無辜。

凡來此世間的人,一是業力所致,二是願力而來。凡夫是業力所致,不由自己做主,而是隨著業力輪轉於六道。而聖者則是願力而來,他是來了卻世間上的眾生與他過去世的因緣。

鮮為人知的是,魯智深本來前世已證得羅漢果位,今生是願力所來。那麼今生被魯智深所打,所罵,所殺的眾生,實際上由於過去世,他(她,它)們欠下了這個賬,由於因果不昧,那麼必然要償還。

因此魯智深今生是了這些因果業力的,如果眾生不償還這個因果,那些就欠在那裡,就會影響到他們成就。所以魯智深是來收賬的,是幫這些眾生還清這筆因果賬的。

從魯智深殺人放火卻能坐化圓寂故事,看當今佛教高僧成就境界

那麼魯智深知道這些事嗎?“羅漢入胎則迷,菩薩有隔陰之昏”,魯智深並不知道這些。但翻轉過來,能不能知道也與其發心有關。有時候一個阿羅漢轉世再來,但他有可能知道前世,因為那是由於自身的願力以及受了佛菩薩的特殊加持所致。

從魯智深圓寂時寫下的偈語,我們很明確他是不知道這麼多年殺人放火是來收因果賬的,而世間因緣一了完,則頓然回光,返照自性,方知“我”即是“我”。

這就是魯智深,一位阿羅漢再來者的傳奇。

其實,在幾千年來的佛教史中類似魯智深坐化圓寂成就境界者比比皆是。還有更高成就者,比如金剛菩薩再來的禪宗第六代祖師慧能法師,阿彌陀佛化身的第十世班禪,彌勒菩薩化身的慈航菩薩等等再來聖者都取得了金剛不壞身成就,還有化虹光成就者等成就境都為佛教史留下了光輝的一筆,教化了無數眾生。但能超越這些不可思議成就境界的則屬於當今頂級的大聖僧因海長老。

因海玉尊圓寂後,肉身大神變,為佛教立下了巨大的功績,展現了歷史上沒有過的驚世聖跡——圓寂後,指頭指甲繼續長,發出異香、放光,第十日肉身開始神變.二十幾天後把剛圓寂時的骨骼瘦削、滿臉皺紋的容貌,變成皺紋消失,骨骼肌肉的另外一尊莊嚴相。

從魯智深殺人放火卻能坐化圓寂故事,看當今佛教高僧成就境界

因海聖尊乃真正的佛菩薩再來,聖尊給旺扎上尊的偈語“若求正法得高峰,隨我直拜佛陀宗”再次向世人昭告:H.H.第三世多杰羌佛是當今世界真正住世的佛陀,是真正佛教正法大法的源頭,無論任何大聖人皆無能品其左右!

佛法的境界高深莫測,非我等凡夫俗子所能揣摩,看看魯智深,看看慧能大師,看看聖僧海公,真是歎為觀止,贊莫能窮啊。

真正的佛菩薩嬉笑怒駡,遊戲三昧都是為了利益眾生,正所謂:雷霆雨露皆是春恩。而對於凡夫俗子的我們,“諸惡莫作,眾善奉行”是我們唯一的選擇,而我們走向解脫成就的指路明燈就是南無第三世多杰羌佛所說《極聖解脫大手印》。

浮雲

轉載自:大願菩提金剛正法中心

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2026年4月3日 星期五

從H.H.第三世多杰羌佛說法看懂《西遊記》蘊含的修行和佛法的寓意之道

 《西遊記》不僅是一部家喻戶曉的神話小說,在佛法修行的層面上,它更被視為一部隱喻「心路歷程」的修煉指南。作者吳承恩通過西天取經的神話故事,引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔,最終取得真經、成就道果。而 南無第三世多杰羌佛曾在法音中說法:「《西遊記》不是一篇神話故事,裡面寓意了很多的修行和佛法。」當細細品味西遊記的寓意並結合 南無第三世多杰羌佛的佛法教導,我們可以從中體悟到學佛的真諦與實踐路徑。


其中,由 南無第三世多杰羌佛所說法的《藉心經說真諦》這部至高法著,不僅把般若妙理的甚深法義,做了深入淺出、通俗易懂的說法,而且還原了玄奘法師的真實情況,讀過這部法著的人都受益匪淺,愛不釋手。

《藉心經說真諦》文中闡明玄奘法師到印度取經十七年,步途五萬多里,到訪一百三十八國,貞觀十九年回中國長安,帶回大小乘經五百二十箱,分六百五十部。回到長安時,受到唐太宗和臣民的隆重歡迎,傾國禮敬,跪地接請。其後他于長安弘福寺、大慈恩寺、西明寺、玉華寺等翻譯佛經,歷經十九年,共譯大小乘經、律、論七十五部,分一千三百三十五卷。譯經數量在中國所有高僧大德中是最多的。


而在《藉心經說真諦》第54頁,當中講到《西遊記》談的就是佛法,裡面有至高無上的宇宙人生的佛法真諦。

..話說玄奘法師和孫悟空剛一上路,就有六個搶匪跳出來要把他們搶了,這時候孫悟空就跳出來準備打這六個搶匪,玄奘法師就想阻擋他,但孫悟空根本不聽。孫悟空說:「你們六個毛賊報上名來!」 這六個就開始報了,報的是“眼見喜,耳聽怒,鼻聞香”等等,湊起來是眼耳鼻舌身意,就是我們人的六根。結果孫悟空憤怒之下,就說:「我原本還不知道你們是哪一個,搞半天我還是你們的老主翁呢!」 悟空提起金箍棒,當場把六個搶匪打死了。玄奘法師就很悲痛啊,責怪孫悟空傷生害命,一路造孽,怎麼能走到西天取經嘛?孫悟空馬上就說話了:「師父,這六個傢伙非打死不可,你不打死他,他就打死你,你不把他打死,你才到不了西天取經呢!」
《西遊記》的這一段藏著甚深無上的佛法哲理,玄奘法師指的是一個凡夫,孫悟空是指我們的凡夫心識之妄念。空性是憑妄念而迴光返照悟到的,一當見性即是真諦本體,所以叫悟空。因為六根都從本性當中,心識所反映,執著則為六根,所以孫悟空就變成了六個毛賊的老祖宗了。不把六個搶匪打死,去不了西天取經的含義是,眼耳鼻舌身意如果不放倒,你的本性就別想現前!
..

因此《西遊記》中的人物與情節,所給世人的修行隱喻,實質上也對應了修行者的內心世界。猶如孫悟空代表人的「妄念」,就像其有七十二變,一個筋斗雲可以十萬八千里,妄心肆意奔騰,不僅能翻江倒海更是能瞬息萬里,若不加佛法戒律(緊箍咒)的規範,便會墮入傲慢與混亂,修行的過程就是透過依教奉行來「降伏其心」;而唐僧代表修行的堅定信念與目標。雖然是身為肉體凡胎,面對取經過程中的各式災難及恩怨情仇,卻始終不忘西天取經的初衷及嚴守戒律,象徵著修行者「堅持初發心」的一面;豬八戒所代表的是各種貪瞋癡三毒等習氣,修行中必須不斷與這些習氣作對抗;沙和尚代表沉穩與堅忍,是修行中默默耕耘及不辭勞苦的一面;九九八十一難則象徵修行路上的魔障與業力,每一難都是對內心我執的考驗,必須仰仗佛法的正知正見及對諸佛菩薩的三業相應虔誠之心來化解危難,終至步向菩提之道。

《西遊記》是一場向內求索的壯遊,如同孫悟空在西行路上需要不斷破除幻象,而唐僧師徒每逢大難必求助於佛菩薩,而如來正法中的正知正見則是這場旅途中最明亮的燈塔。而在現實中,南無第三世多杰羌佛在當代傳授了極為精要的佛法,其核心教義對於現代修行者具有至關重要的指導意義,其中《藉心經說真諦》則把宇宙人生的真諦,把生死輪迴的真相,把心佛眾生、佛陀與我們的關係,把解脫的方法和盤托出。讀者可恭請此寶書來深入研學必受法益。人生經歷的一切磨練和煎熬就是修行,只要我們像唐僧一樣堅持,像悟空一樣覺悟,並真正依教奉行,踐行諸惡莫作、眾善奉行,功行並進下,人生自然福慧達圓,直至成就解脫。最終定能如同西遊記最後的結局抵達「靈山」,得見如來。

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