最近看了一個小故事讓人很有啟發。一個獵人拿著槍馬上就要追上一頭雄獅，半路卻遇上一隻蚊子，那只蚊子嗡嗡地飛來飛去令他心煩意亂，舉起槍就向蚊子射去，最後把子彈打完也沒有射到蚊子，然後垂頭喪氣地走了。
獅子不解地問：“你這麼小怎麼就將他趕跑了呢？”蚊子說：“表面上看他是被我趕跑的，但實際上他是被自己趕跑的。因為我的騷擾對他構不成任何威脅，如果他不理會我徑直追趕你，我也是奈何不了他的。我只不過是利用了人性的弱點，讓他自己戰敗了自己而已。”
故事很小，道理也顯而易見，卻發人深省。
我們往往都會有這樣一個弱點，常常會被一些小事所左右，結果撿了芝麻丟了西瓜，更可悲的是最後連芝麻也找不到了。說白了就是對現在正在做的事情的缺少專注和堅持。
生活中我們見到的，聽到的成功者，在分享他們自己成功的經驗時，必不可少的一條就是專注與堅持。
日本的“玉子屋”成立於1965年，是一家致力於滿足商務白領人士午餐需求的便當外賣公司。年銷售達90億日元(折合人民幣5.67億元)。是同行業內難以企及的規模。
與很多挖空心思取悅食客不同需求的公司不一樣，“玉子屋”堅持每天只為顧客提供一種便當，365天都不重樣。價格低廉、低熱量、味道優良的便當，並能從回收的木制容器中的剩菜情況，總結資訊用於製作功能表，預估次日的訂單量。
因此，“玉子屋”的便當自然而然地成為了大家的盤中餐。其成功秘訣靠的就是將每個細節做到極致，專注做好一件事。
中國的“老乾媽”與“玉子屋”有著相同的經歷，都是始于微末成於專注。“老乾媽”包裝土的不行，卻能做到年銷6億瓶。何故？首先是專注：陶華碧對“老乾媽”的專注無人能及。她說：“我只曉得炒辣椒，我只幹我會幹的。”其次是在原材料把控上的極致和嚴苛。再次是口碑。產品極致、口碑極致、銷量自然也是極致。
世法上，一門深入專注一事，把一件在外人看來簡單甚至枯燥的事做到最好，就能取得成功。而學佛修行更是如此。
有一個施主問和尚：“您得道之前，做些什麼？”
和尚說：“砍柴、燒水、做飯。”
“那您得道之後呢？”
“砍柴、燒水、做飯。”
“那您得道後，沒有改變呀？”
和尚說：“改變了。我得道之前，砍柴的時候想著燒水，燒水的時候想著做飯。得道之後，我燒水的時候想著燒水，砍柴的時候想著砍柴，做飯的時候想著做飯。”
老和尚一語道破天機，看似簡單的對話卻蘊含了成就解脫的佛理。搬柴運水無非妙道，鋤田種地總是禪機。修行成就和生活中得到事業成功的道理是一樣的，不被外境影響，專注一心就會成功。
在佛教中也不乏專注一門堅持不懈的修行成就公案。
唐朝馬祖道一禪師一生提倡“即心即佛”，他的弟子法常就是從這句話而契入悟機，徹悟後隱居大梅山。
有一天，馬祖派侍者去試探法常，對他說：“法常，你領悟了老師的‘即心即佛’，但是老師最近又說‘非心非佛’呢！”法常聽了，不為所動：“別的我不管，我仍是‘即心即佛’。”馬祖禪師聽了侍者的報告，欣然頷首道：“梅子成熟了！”
古德有云“竹影掃階塵不動”。法常既悟了“即心即佛”的道理，就穩坐泰山，即便老師真的一百八十度地改成“非心非佛”，對他來說也不過是階前的竹影因風搖曳，掃不動一點塵埃。
南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》中也有說法：“或發其願，立志當圓，弗可行中幻境之遷而致步不前，志於頂峰之士，勿以半山摘葉攀枝，為化城之品而留其步，如是之行終無所願，焉得絕頂之峰也，萬法如是耳。”
靜下心來捫心自問，在學佛修行途中，當我們發了具體的、方向正確的願心，立下了成就解脫的志向之後，我們是否被修行路上那些世法幻境所牽引，迷於世法、財富、親情而忘記了學佛修行，解脫成就的目標呢？
又猶如一個人明明要從上海直達北京，卻到西安、河南、張家界去瞎逛，去旅遊，慢慢也就忘記了自己既定的目標是北京，最終在無常的懊悔中了卻一生。同理，如果我們還沒辦法專注于修學真正的佛法，而被那些帶著光環的“貌似佛法”或“心靈雞湯”所迷惑，那今生成就的希望在哪裡呢？最終不是同樣在無常中墮落輪回。
余以為，作為一個正信佛弟子時時刻刻都要專注於“解脫”這個目標，認清並撇開修行途中與“解脫”無關的內外阻障，切實按照南無第三世多杰羌佛所說無上佛法《極聖解脫大手印》的兩大心髓去修持，這才是我們必須專注和堅持的修行大方向，也是成就解脫的快捷正道。
文/在路上
轉載自：今日頭條 佛教新視野
沒有留言:
張貼留言