農村假道士靠為人“度亡”賺錢，最後還是人財兩空

在農村老家，但凡有大事小情，紅白喜事少不了一種職業“在家道士”，那是十裡八鄉有名聲有地位的響噹噹人物。他們平時務農，誰家有事，就穿上花花綠綠的道袍，帶上法器：嗩呐，鈸，鑼等，坐念唱打，既熱鬧又讓人莫名敬畏。

他們大到為亡人算時辰，看墓地，念上路經，過奈何橋，遷墳下葬入殮；小到誰家孩子受驚，或某人突然中邪，他們帶桃木劍來驅邪，降精，畫符畫咒；或者誰家買了新房，就請他們來鎮宅安宅。哪樣都少不了他們，這些大大小小的法事，也為他們帶來可觀的收入，並且他們走到那裡人們都高抬高擱的，很受尊重！

但這個群體其實是穿著道袍，順著民俗賺錢的“假道士”。

無所不能的“何道士”曾被全鎮人視若神明。他突然住院了，得了癌症。我再次見到他時，已完全沒有往日的風采。曾經身材高達，唱功了得，嗓音洪亮的他，現在廋得皮包骨，腿細如圓規杵在那兒搖搖欲墜！

我扶他靠在床頭：“得多久了？花不少錢吧？”

“花了五十多萬，家底掏空了，快兩年了，這真不是人過的日子。”

“那你當初為何想到做道士？”

“是一條家傳的生財之道，又不用出大力氣，主家還好吃好喝的招待，並且給的報酬也很多，我是子承父業，為日子過得好些唄！”

我聽了哈哈大笑，就調侃他：“好一個子承父業，這個業也指業力吧？”

道士此時無語，我又問：“你的上路經，能把亡人度走嗎？”

“我也不清楚，只照著念，主家請我們就做，反正老一輩都是這樣過來的，估計能度走吧，否則怎麼這麼多人請我呢？”

真是周瑜打黃蓋，一個願打一個願挨，願挨的是錢多人傻加愚昧。

何道士的“做法”是民間習俗，習俗不是真理！與解脫輪回毫不相干！他說了這是謀生手段，按流程做就完事，效果如何，他不管，也管不了，花錢的人買心安，做給活人看，對亡去的人是不負責的。

誠然，當我們有親人故去，都希望能夠通過某個方法讓他們能夠到好的地方去，不要再受苦了，於是有需求就有供給，因此各種方法，各種人物粉墨登場，而尤其到了末法時代，妖邪騙子橫行，各種邪說攙著佛法來大顯身手的比比皆是。

南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》講法之邪惡見第25條“認佛法與外道混修。”對這個問題提出嚴厲的批評，因為這種情況相當多，把正規的佛法與外道混修。

因為外道有各種花樣的法，什麼陰陽風水、測字算命；什麼良辰吉日、巫婆跳弄；什麼符咒求神、養育小鬼等等統統都是外道，尤其還打著佛教的口號，甚至一些皈依三寶的佛教徒照樣幹這樣的勾當，甚至美名其曰：儒釋道三門都會，把這些與佛法混在一起修，這是邪惡的。可想而知，這樣能超度亡人嗎？

其實，人死後，隨自身因果業力而受報哪一道，萬般帶不走，唯有業隨身，活著的人可以為亡人放生，供燈，念正確的經，回向給亡人，增加善業功德，但要超度他們那就需要真正的聖者才能做到。

靠這些搖鈴打鼓的“道士們”那都是瞎子點燈白費蠟！但是從我們的習俗上來講，這些人從來沒有缺席，甚至還站著重要的位置來糊弄著那些無知的人們……

可喜的是古佛降世，帶來與釋迦世尊本源一體的法義，這是沒被妖魔篡改的佛法，給我們指明了方向，我們要深入佛陀的經藏，恭聞佛陀的法音，才是正道，才不會被欺騙。

請珍惜佛陀住世的機會，按佛陀的教戒修行，通過修行轉換因果，修行是學法之基，解脫之因，證聖之源。

願眾人遠離封建迷信，樹立正知正見，走菩提道。

撰稿：慈清

編輯：東山

轉載自：學佛新視野 微博

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404618339602530356#_0

#修行

#學佛

#老實修行

真相與認知很多時候是相反的

滾滾紅塵，熙來攘往，沒有誰能真正的遺世獨立，我們都活在他人的目光裡，同時我們也會把自我的目光投注到他人的身上，無論在誰的身上，當關注的目光集聚到一定的程度就會形成一股世俗的洪流，世俗洪流有多可怕我們從現代“網暴”即可窺見一斑。因此如若對自我和事物沒有清醒的認知就會成為世俗洪流的助緣或是被世俗洪流摧毀的物件。

“舉世皆濁我獨清”的大文豪屈原就落得投身汨羅，以生命捍衛節操的悲壯下場。而莊子《逍遙遊》中提到的宋國賢人榮先生就非常有見地，為人處世不受外界影響，“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮……”就是說哪怕全世界都來讚美他，他也不受到鼓舞；哪怕全世界都來指責他，他也不感到沮喪。與其說他看淡榮辱，知曉內外物我分明，莫如說他對自己有清醒的認知，知道自己的品性究竟如何不取決於外界評談，只取決於自己的品質。

現實中當我們面對惡意的謊言或流言蜚語，我們或許不難做到像榮先生一樣心中自有方寸，看淡榮辱不受或少受其影響；但當我們面對外界和他人的時候，我們能不能做到心中自有清醒的判斷，不隨波逐流、不人云亦云？

我們都知道“眾口鑠金，三人成虎”，真相往往與世相相反。

正如南無第三世多杰羌佛的真身住世，佛菩薩轉世的巨聖高僧們見到佛陀展顯的完美的五明成就與佛格聖量，紛紛依法查證，根據密法認證法義，深入法界觀照，查出真源，然後行以法定文書認證頂首古佛的降世。而那些披著佛教外衣的假修行則紛紛跳出來否認南無羌佛是住世佛陀的事實，他們以自己淺薄的經論知識混淆視聽強調下一位強巴佛還要等多少億萬年才能成佛，這中間沒有佛陀再住世娑婆，而很多人就被這種歪理邪說矇騙了。殊不知古佛降世與在娑婆世界成佛完全不是一個概念。僅我們熟知的“寒山拾得與豐干”即是南無文殊菩薩、南無普賢菩薩與南無阿彌陀佛的化現，如此又怎麼能妄言南無釋迦世尊至南無強巴佛之間沒有佛陀住世呢？

這些別有用心的造謠誹謗者們，除了不擇手段的污蔑和言語詆毀之外卻堅決不從佛陀的聖量，佛陀的五明成就、渡生成就以及展顯聖跡等佛陀本質來判斷擇證，只要認真去瞭解的人就能發現他們的惡意與私心。佛陀降世是因緣所致，關乎佛法的弘揚與傳承，關乎眾生的成就解脫，又怎麼能是隨意假冒能做到的，當然也不是這些別有用心的人能夠任意否定和磨滅的。

其實，我們認真想一想就明白：佛陀需要認證嗎？需要那些搖唇鼓舌的凡夫認可或否定嗎？佛陀的本質只取決於是否具備了真正的佛陀覺量。巨聖高僧們的認證無非是佛菩薩們悲憫眾生，讓沉淪的眾生和艱難跋涉求法的眾生們知曉佛陀的降世，因為佛法難遇，佛法難求！正如蓮花生大師初入西藏弘法，不被認可，為了眾生竟重返印度拜聖量不如自己而廣受藏人敬仰的聖者為師，然後再返西藏，原因無他，慈悲眾生，救度眾生。

紅塵眾生苦，蜉蝣人生，卻歷盡風雨泥濘長風浩蕩，唯佛慈悲，苦海作舟，不舍救拔，所以世俗洪流中的我們最清醒的認知不是世人戲言的“今生受盡紅塵苦，來世不敢涉紅塵，願為草木一秋輪，不惹人間世故情……”的這種逃避，也不是蒙蔽在妖人的搖唇鼓舌下，還誤以為找到了真相的淺薄無知；而是深深知道紅塵苦海輪回不由我們選擇，知道真正的佛陀應該是怎樣的，與凡夫妖人本質的區別是什麼；知道最慈悲我們，能徹底救度我們的只有佛菩薩；知道古佛降世的難遇難求，知道只有皈依佛菩薩，努力坐上佛菩薩的舟筏到彼岸，才能脫離紅塵苦。

撰文：扶搖直上

編輯：東寂

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/1Gur4FfuEh6pvlvR9w09Hw

#如法修行

#學佛

#老實修行

驕招惡，謙受益”似乎人人都懂，現實中幾人能做到？

很多時候，有些人特別是在某方面取得一定成績的人，總會以為自己不得了。而事實上，換一個角度去看自己，我們與別人其實差不了多少，或許只是善因成熟的早一點罷了。所以，無論取得什麼成績，我們都沒有理由驕傲自滿。

     

曾經在《逍遙遊》裡面看到這樣一段話：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”說的是鷦鷯這種很小的鳥，住在一大片森林裡，它很得意，感覺自己擁有整片森林，其實它再怎麼住，也不過就是棲息於一枝而已。還有一種小動物叫“偃鼠”，它過河的時候會喝很多水，然後它就很得意，總覺得它喝了一條大河。其實它也不過是喝了一肚子的水，一隻偃鼠的肚子能有多大呢？

人生最可怕的便是張揚自己的功勞，自命不凡，致使自己陷入愚蠢的自高自大之中。驕傲自滿的人不但會遭到別人的嫉妒和討厭，也會蒙蔽自己的雙眼。

“自大貢高空費力，聰明蓋世也徒然”。所以我們不論學佛或是平日為人都應該縮小自己，處事則要事事謙虛。不能驕傲自滿，貢高自大或妄想太多。時時反省自己的缺點，才是一個修行者真正的態度，才能成為正見的行者。

所以說，我們首先要對自己有個清楚的認知，雖然我們每個人都認為自己是正確的，其實，有很多人都不瞭解自己，只有先認清自己，才能成為一個明智的人。

當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛於《世法哲言》中教導我們：“一個人如果有了驕傲的心行就會對自己產生不利。因為驕傲就好似一顆發黴腐爛的種子，它是不可能發芽的，更談不上開花結果了。只有謙虛才能使幼苗長得粗壯，長得很快。”

古人有一句話，叫做“驕招惡，謙受益”。因為驕傲就會使人狂妄自大、目中無人，誇誇其談，所以人們就不會和他交往，更不願意幫助他了。

因此，平日為人要懂得放低自己，時時謙虛，以禮待人，則所行無礙。

正如一個默默耕耘的人，總有一天會得到他人的認可；當一個人取得一定成績時，一定要保持謙遜的態度。

撰文：多持

編輯：去一塵

轉載自：網易 福慧慈緣

https://3g.163.com/dy/article/GRMOC42505526BTH.html?clickfrom=subscribe

#南無第三世多杰羌佛

#如法

#修行

人們跪拜“醉關公”求寄託 給我們什麼啟示？

隨著春節的到來，全國各地的民俗文化火遍了網路平臺。這邊揭陽的舞獅，那邊又潮汕的英歌舞，接踵而至又來了甘肅的“社火”，接著“醉關公”又成為頭條。真的是你方唱罷我登場，讓人目不暇給。

只見踩在兩米二高蹺上的“醉關公”一手持青龍偃月刀一手抓馬鞭邊走邊揮舞，時不時地還要真的喝上幾口高度白酒以貼合醉關公的形象並壯以行色。

更令人慨歎的是一路走來，時不時地有人會跪求“醉關公”從其頭上跨過。一位衣著樸素的爺爺帶著懵懂的孫女，當街跪求“醉關公”由兩人頭上跨過；途經醫院時，又有人在醫院住院部門口跪求醉關公從他頭頂跨過。若不是遇到了難以想像又或者當代科學醫療手段無法解決的困難，誰又會在大庭廣眾之下跪求神明的庇佑呢。

當科技、醫藥都無法拯救時，信仰就成了最後一道防線，這或許也是他們心中最後的希望了。有道是“關公袍下過，關關難過關關過”。扮演醉關公的演員事後也不禁感慨地說：“多希望關二爺真的能上次身，靈驗一次。”若有他法誰求仙？只因無路才跪天。非是心愚蒙了眼，只是無力渡難關。一步跨三米，三步一歎息，大刀轉啊轉，斬斷病痛和災難；將袍繞啊繞，驅走心酸和不甘。

俯瞰人間疾苦，唯能悶酒澆心，雖大步流星，卻踉蹌無助。手舞青龍偃月刀，想砍盡這世間的不公，卻又不知從何下手！心有為而力不逮，歎息氣惱，由氣而醉，醉而淚目。

也許有人會認為這些都是迷信，還是應該相信科學、醫學而不是拜佛求神。其實很多著名的科學家在各自的領域深研後，最終都認可的一個事實就是：“科學的盡頭是神學。”

著名物理學家楊振寧教授在一百歲之際，在北大的一番演講，徹底將神學的面紗撕開。眾所周知，楊振寧是著名的科學家，對於科學是篤信不疑的，但是這次演講顛覆了大多數人的科學觀。

楊振寧的演講內容，在面對眾多北大學生的現場，他說到：“我一輩子崇尚科學，追求真理，不信佛、不信教、不迷信。但是，現在我有些猶豫了，人在最初始，到底是從哪裡來的？動物、植物及世界萬物無處不在，誰撒的種子？宇航員看到地球是在空中飄浮，沒有依靠，沒有支撐，誰安排它晝夜輪回，一年四季穩定變換？宇宙大無邊，到底有多大，真的沒有界限嗎？我個人覺得好象有一個看不見、摸不著，法力無邊及神通廣大的力量在精心策劃和運籌帷幄。它究竟是什麼？科學無法解釋，歸根到底也許就是神學吧！”

科學的盡頭是“神學”，而“神學”的盡頭則是佛教。幾千年傳承的佛教若沒有真實不虛的佛法，又怎麼會成為人們在一切科學手段無可奈何時最後的救命稻草呢？就拿“關公”來說也是佛教的一位護法，被稱為“伽藍菩薩”而被各個寺廟供奉在伽藍殿內受人間香火供奉。

幾千年來，人們無論是從經書記載還是口口相傳的佛法傳承，記錄了很多科學無法解釋的佛法救渡眾生的實例。《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》中記載：“若有罪。若無罪。杻械。枷鎖。檢系其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。”這一段南無第三世多杰羌佛于說法時曾提及，當年有個修“觀音法”的弟子曾因瑣事被牽扯而關押，將被遊街示眾，後因看管人員不足而被捆縛在原地，當這個弟子誠心唸誦觀世音菩薩聖號時，身上捆縛的繩索正如《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》中所示而悉皆斷壞，令其得以自由出入。這個現象如何用科學來解釋呢？

正因為這樣的例子不勝枚舉，因此，當科學、醫學無法解決人類的痛苦、災難的時候，那麼求神拜佛作為人們最後的寄託也就順理成章了。但是，也不得不提醒信者不要誤入歧途、迷信那些邪門外道，那樣不僅不能幫我們走出困苦，反而可能把我們帶入更深的深淵。

有鑑於此，南無第三世多杰羌佛說法《淺釋邪惡見和錯誤知見》就是照妖鏡，讓眾生得以明辨正邪。只要依照這個照妖鏡辨別，邪門外道就無所遁形。如能人人依南無第三世多杰羌佛親說法音及《什麼叫修行》等至高法寶而行持，離苦得樂自在其中。

作者：扶搖直上

編輯：菩提籽等

轉載自：華藏學佛苑

https://xuefoyuan.org/4202.html