滾滾紅塵，熙來攘往，沒有誰能真正的遺世獨立，我們都活在他人的目光裡，同時我們也會把自我的目光投注到他人的身上，無論在誰的身上，當關注的目光集聚到一定的程度就會形成一股世俗的洪流，世俗洪流有多可怕我們從現代“網暴”即可窺見一斑。因此如若對自我和事物沒有清醒的認知就會成為世俗洪流的助緣或是被世俗洪流摧毀的物件。
“舉世皆濁我獨清”的大文豪屈原就落得投身汨羅，以生命捍衛節操的悲壯下場。而莊子《逍遙遊》中提到的宋國賢人榮先生就非常有見地，為人處世不受外界影響，“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮……”就是說哪怕全世界都來讚美他，他也不受到鼓舞；哪怕全世界都來指責他，他也不感到沮喪。與其說他看淡榮辱，知曉內外物我分明，莫如說他對自己有清醒的認知，知道自己的品性究竟如何不取決於外界評談，只取決於自己的品質。
現實中當我們面對惡意的謊言或流言蜚語，我們或許不難做到像榮先生一樣心中自有方寸，看淡榮辱不受或少受其影響；但當我們面對外界和他人的時候，我們能不能做到心中自有清醒的判斷，不隨波逐流、不人云亦云？
我們都知道“眾口鑠金，三人成虎”，真相往往與世相相反。
正如南無第三世多杰羌佛的真身住世，佛菩薩轉世的巨聖高僧們見到佛陀展顯的完美的五明成就與佛格聖量，紛紛依法查證，根據密法認證法義，深入法界觀照，查出真源，然後行以法定文書認證頂首古佛的降世。而那些披著佛教外衣的假修行則紛紛跳出來否認南無羌佛是住世佛陀的事實，他們以自己淺薄的經論知識混淆視聽強調下一位強巴佛還要等多少億萬年才能成佛，這中間沒有佛陀再住世娑婆，而很多人就被這種歪理邪說矇騙了。殊不知古佛降世與在娑婆世界成佛完全不是一個概念。僅我們熟知的“寒山拾得與豐干”即是南無文殊菩薩、南無普賢菩薩與南無阿彌陀佛的化現，如此又怎麼能妄言南無釋迦世尊至南無強巴佛之間沒有佛陀住世呢？
這些別有用心的造謠誹謗者們，除了不擇手段的污蔑和言語詆毀之外卻堅決不從佛陀的聖量，佛陀的五明成就、渡生成就以及展顯聖跡等佛陀本質來判斷擇證，只要認真去瞭解的人就能發現他們的惡意與私心。佛陀降世是因緣所致，關乎佛法的弘揚與傳承，關乎眾生的成就解脫，又怎麼能是隨意假冒能做到的，當然也不是這些別有用心的人能夠任意否定和磨滅的。
其實，我們認真想一想就明白：佛陀需要認證嗎？需要那些搖唇鼓舌的凡夫認可或否定嗎？佛陀的本質只取決於是否具備了真正的佛陀覺量。巨聖高僧們的認證無非是佛菩薩們悲憫眾生，讓沉淪的眾生和艱難跋涉求法的眾生們知曉佛陀的降世，因為佛法難遇，佛法難求！正如蓮花生大師初入西藏弘法，不被認可，為了眾生竟重返印度拜聖量不如自己而廣受藏人敬仰的聖者為師，然後再返西藏，原因無他，慈悲眾生，救度眾生。
紅塵眾生苦，蜉蝣人生，卻歷盡風雨泥濘長風浩蕩，唯佛慈悲，苦海作舟，不舍救拔，所以世俗洪流中的我們最清醒的認知不是世人戲言的“今生受盡紅塵苦，來世不敢涉紅塵，願為草木一秋輪，不惹人間世故情……”的這種逃避，也不是蒙蔽在妖人的搖唇鼓舌下，還誤以為找到了真相的淺薄無知；而是深深知道紅塵苦海輪回不由我們選擇，知道真正的佛陀應該是怎樣的，與凡夫妖人本質的區別是什麼；知道最慈悲我們，能徹底救度我們的只有佛菩薩；知道古佛降世的難遇難求，知道只有皈依佛菩薩，努力坐上佛菩薩的舟筏到彼岸，才能脫離紅塵苦。
撰文：扶搖直上
編輯：東寂
轉載自：吉祥地樂土 公眾號
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