大難來臨，這三戶人家為何能倖免於難？

 

疫情在全世界已經肆虐三年了。我們是幸運的，在各級政府的有力監管防治下，讓我們在疫情的洶湧洪流中倖存下來，同時各種感人的事蹟也遍地上演。但疫情是有殺傷力的，在這三年裡人們經歷了不同程度的恐慌。

三年裡，動不動就搶購食品、屯糧等，出現一些非理性的行為。近期又出現了搶購藥品的“熱潮”，如此種種，無一不說明在災難面前人們的無奈、無助和恐慌，相反，從疫情初期開始，隨著世界各地不斷爆出消逝生命的人數，使人感覺到：在自然面前、在災難面前，人類有多渺小。

災難讓我們麻木的靈魂開始警醒，為什麼我們會遭受這些災難？現代的人類喜歡用現代科學來解釋一切，但是發展中的科學的確解釋不了浩瀚大自然的所有奧妙。疫情初期我們曾遷怒於蝙蝠，可這就能解釋我們遭受這一切的原因嗎？遇事責己恕人是自古就有的處事思維，在我們遷怒蝙蝠的時候，難道我們不應該想想我們人類自己到底怎麼了嗎？《左傳.襄公二十三年》中有云：“福禍無門，惟人自召”，用一句現在流行的話說即是“我才是一切的根源”。所以，想想我們自己到底做了什麼而導致這種遭遇，才是我們思考和解決問題的方向。

史上曾有這樣一個故事：

咸豐年間，寧遠地震7.5級，死傷無數，知府牛樹梅憤懣而怒寫疏文，質問寧遠府城隍神享受萬民香火，何以不加保護？牛樹梅自身為官清廉愛民，而兒子竟然死了。難道神明鑒察也有差錯嗎?到了夜裡，牛樹梅夢見城隍請他前去府上，城隍說：“凡是災難的形成，都是由於眾人積孽所導致的，絕非偶然。凡是不應遭受災禍的，都已移到別處，絕不會置人民生命於不顧。” 城隍還告訴他：有三戶人家不及移動但倖免於難。一是三世孀居的節婦，盡心盡力撫養一個小孫子；二是從來不賣假藥的醫生，半夜還不辭辛勞地為人治病，從來無怨無悔；三是賣油糍的老婦人和她的小孫子，經常救濟貧困的人，即使錢不夠也賣給他們。

後來牛樹梅按照夢裡說的真的找到了他們。尤其是賣油糍的老婦人更加幸運，在地震前一兩天，買油糍的人忽然增多起來，於是老婦人便帶著她的小孫子夜裡做油糍以備出售。地震發生後，祖孫二人被蓋在倒塌的房屋下三天，以油糍充饑，直到牛樹梅前來查訪才將二人救出。牛樹梅因為官清正，所以只傷了腳後跟。而他的兒子生前作惡，所以沒能倖免於難。

從上面的故事我們可以看到，善惡有報決不虛妄，科學理論的背後是我們誰也規避不了的因果實質，一切的遭遇都是因果所顯，如是因如是果，絲毫不爽。

仔細回想現實中這樣的事例也比比皆是，每次大的災難中總會有倖存者。其背後微妙的因因果果，我們凡夫俗子無法觀測清楚，但只要牢記善有善報並付諸實際，我們也會成為那個總是倖免於難的人。今年3.21的東航客機失事，也是有人剛好改簽躲過了劫難……正所謂“我們只管善良，上天總會眷顧”，當然作為善良的人，我們更希望災難從此消弭，人們安居樂業，希望世界和平，無有戰爭，那麼我們就得鑄成眾善大業，人人都明信因果，離避遠惡，眾善奉行。

有這樣一則新聞：颱風過後，海裡所有的垃圾都還給了人類。同樣疫情、地震、洪水、戰爭無一不是人類自我造作的回饋。滿目瘡痍的世界，早已給人類敲響了警鐘，如果我們再不清醒，任意妄為，麻木的我們只能在災難、疾患裡痛苦恐懼直至無常。

相信全民疫情帶來的恐慌，足以敲碎我們總是僥倖的心理，讓我們認真且理性地去思考去認識這一切的本質，從而真正領會佛說的因果道理，真正認識到善有善報惡有惡報的真實性和普遍性，並努力去踐行這一至真的因果法則，因為我們都有共同的願望，願世界美好和平，願人類幸福安康。

撰文：淡泊

編輯：籬菊半開

轉載自：幸福圓滿人生 公眾號

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“學佛一定要吃素嗎？”佛教“五戒”輕鬆聊

 

今天又是十餘位同學小聚的日子。沿著石子小路，踏過溪上小橋，隱約中聽到了熟悉的談笑聲，看來我是來晚了。

進入包間，大家不約而同地看向我，異口同聲笑道“說曹操曹操到“。

“你們說我什麼呢？”我問。

小虹說：“我們點菜，大家說你吃素，要給你點個素菜呢。”我的謝謝還沒說出口，梁子就接話到“酒肉穿腸過，佛祖心中留。學佛就不能吃肉，這個很難，我還是吃肉吧。“

我笑著問，這理論是誰告訴你的？得了，今天我給你們普及一下，讓大家長點知識。佛門中是出家人不能吃肉，吃葷，在家學佛居士是可以根據自己的生活習慣，選擇吃素或吃葷的，只是吃葷要吃三淨肉。

梁子問：“什麼叫三淨肉”啊？”

我答：“三淨肉”就是：第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的淒慘景象；第二、耳不聞殺，即沒有聽見它慘叫的聲音；第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。

比如：我們到市場正好看到攤販在殺雞、殺魚，或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉，這就不是“三淨肉”，而如果我們買的是已經宰殺好牲畜禽類等肉或冰凍的海鮮，就是“三淨肉”；對於像我這樣目前暫時不能完全吃素的佛弟子來說，可以暫時吃這種肉的。

又比如，到親戚朋友家裡做客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，這些雞鴨就是因為我而死，這便不是三淨肉。或者今天我們同學聚會，大家為了宴請我而點現殺的魚類，這就屬於“為己所殺”，這樣的魚我是不敢吃的。

梁子說：“原來如此，看來是我們曲解了意思，以為學佛就是不讓吃肉。“

“是呀，很多人一聽學佛就馬上聯想到“吃素”，彷彿不吃素就不能學佛，或者學佛必須吃素。如此誤傳讓很多暫時不能吃素的人，不敢學佛。當然能吃素最好，但暫時不具備吃素條件時，吃“三淨肉”照樣可以學佛的。”我回答。

娟子插話說“其實我也想學佛，但想到佛門清規戒律那麼多，這個也不能做，那個也不能做，會給工作、生活和社會應酬造成很大的不便。生活上很受約束，我還是不學的好”。

我回答，猶如你們誤解了學佛要吃素一樣，你們誤解了佛門的戒律。其實，對於我們在家初學佛者來說，只要守“五戒”就可以了，而這些戒律並非約束我們的，恰恰是為了保護我們的。是為我們營造良好的社會秩序與融洽的人際關係不可或缺的一種規範行為。

娟子同學問：“你說的是哪五戒呢？”

我答，佛門“五戒”是：一不殺生、二不偷盜、三不邪淫、四不妄語、五不飲酒，和一般的社會法律乃至社會公德都是普遍相應的。如果有人違犯了五戒當中的一些規定，也會給他正常的生活和工作造成一定困擾。

娟子馬上說，你看，第一點“不殺生”我就做不到了，我是做海鮮生意的，“不殺生”了，我就要“喝西北風去了”，還怎麼過好生活呢？

我問她，娟子你飯店的生意怎麼樣？她說：“本來生意很好，還開了兩家連鎖店，可生了二胎後，女兒一生下來就身體不好，當時連愛人都勸我放棄，可我硬是花了很多錢幾經搶救才把女兒保下來。為此兩家連鎖店也相繼關門了。現在，連自己的總店也因拆遷，換址而暫停營業。”

看著憔悴的娟子，我心生憐憫的問：“你知道，你女兒為什麼一生下來身體就不好嗎？”

娟子瞪大眼睛看著我。我說：“就是跟你的海鮮生意有關聯的。你的飯店做的是海鮮活物的生意，雖然不是你直接殺，但卻是你雇傭的廚師在殺，而你開門做生意為掙錢，無視那些被殺海鮮生命也有妻兒眷屬與之分離時的種種痛苦。就猶如“種瓜得瓜，種豆得豆，”一樣，種什麼因，就感什麼果。殺生，感多病、短命、地獄等報。因此，你不僅要用你做海鮮生意賺的錢去給女兒治病而耗盡錢財，而且要為她操心、煩勞。這不就是我前面所說，只要觸犯五戒，就會給自己生活、工作帶來困擾嗎？””

佛說：“欲知過去因，今生受的是，欲知來世果，今生作者是。”世間法中，個人品德、家庭幸福、社會安寧等，也都與五戒法的持犯息息相關。

此時，同學們你一言我一語的說“這樣看來，我們在生活中確實要注意，五戒就融在生活裡，不可忽略。”

娟子說：“我明白了，原來總是找不到原因，我和愛人身體都非常好，得知懷上二胎後更是注重營養，又開著飯店有條件，真是什麼營養吃什麼，怎麼新鮮怎麼吃，這麼說來就是犯了殺生，殺業太重而影響到了孩子身上，我們都是無知的父母，這可怎麼辦?”

我告訴她，知錯要改錯，就是你要懺悔你犯的殺業，多行放生，多做善事功德回向，發心皈依三寶，學佛修行以此轉換因果，孩子會慢慢地好起來的。看著娟子釋懷的表情，我也輕鬆了很多。

無論是出家或在家、信佛或者不信佛的人，對於戒律都同樣需要去實踐，因為無論是世間法還是佛法都是以戒律為基礎的，這就是我們共同生活於世間的遊戲規則。

在這樣輕鬆的交談中，我們結束了短暫的小聚，相信大家會從實踐中得到受用，從而堅持不懈，得大利益。

文/若空

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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我業力這麼重，今生還能成就嗎？

“我業力太重了，黑業深，我能成就嗎？”

身邊有不少這樣的師兄姐這樣想過，包括我自己，對學佛抱著試試看的態度，沒有信心，覺得自己業力重，黑業深，曾經做過很多壞事，無明中傷害過不少生命，錯過很多因果，這輩子成就解脫肯定是沒有什麼希望了，於是破罐子破摔。就像個學習不好的孩子覺得升學無望，前途一片渺茫，於是就放棄努力，肆意糟蹋自己的大好光陰，結果可想而知。

那麼，業力深重的我們，到底有沒有希望成就？

南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》中說法：“認自己業力重，無成佛種子。有的人認為自己的業力重，想到：“我業力太重了，黑業深，我做過很多壞事，哎呀我很可憐的，我是不會有成佛的種子的。”這是錯誤知見，業力無論有多重，只要真心懺悔，改做好人，修好行，學好法，一樣成就。”

佛教有一個關於密勒日巴祖師的公案。

密勒日巴祖師為報復傷害他們母子的親朋鄉人，利用所學的巫術把他伯父的兒子、媳婦以及有關的親友一共咒殺了三十五人之多，而且還祭起冰雹打毀了全村的莊稼。

他的施咒師父對密勒日巴祖師說：“在這世間上所有的一切事物都是無常的，我和你因為施放咒術、降雹等行為，已犯下了極重的罪業，這個苦果終將會還報到我們自身。你如想棄惡從善，從現在起只能做對自他有利的事情，並修習正法。”

於是密勒日巴祖師歷盡艱辛求學佛法，終於有緣向瑪爾巴大師求學。

瑪爾巴大師是真正的巨聖德，為了要清除密勒日巴祖師的重重罪業，故意以苦行來考驗他，還常常無故責備他，但密勒日巴祖師心無邪念，具足信心，不折不扣地按照巨聖上師的教誡行持，終於得到瑪爾巴大師的至高佛法傳承，最後證得大成就成為一代祖師。

想一想，密勒日巴祖師業力不重嗎？他當初學法的目的是為了報仇，嗔恨心特別強烈，殺死了那麼多人，但是最後為什麼成就了？因為他是真皈依，真正的身口意三業完全與佛菩薩上師相應，與佛法相應。

眾生皆具佛性，眾生皆可成佛。佛菩薩都是眾生修成的。這一世，我們投生為人，並遇上古佛降世，可謂萬劫難遇的殊勝因緣！我們現在學佛比起當時密勒日巴祖師學習佛法更為方便，我們可以恭聞南無第三世多杰羌佛親說的法音，恭讀恭聞南無第三世多杰羌親著的佛經，獲得純正無偏的正知正見，只要像密勒日巴祖師一樣，斷疑生信，嚴格依教奉行，一旦因緣具足，就能學到真正了生脫死的佛法。

我們一定要堅信佛陀的說法，聞思修果，業力無論有多重，只要發真心學佛，按照佛陀的教戒來行持，一日三審，真正地懺悔，有錯當下改正，並且不再重犯，遠離一切惡念、惡行，行十善、四無量心，嚴持戒律，修六度萬行，發菩提心，腳踏實地好好學佛，如修行修法，佛菩薩一定會加持我們遮止黑業、福慧增長，那今生獲得成就解脫是絕對不難的！

撰文：雪馨

編輯：尉朗、清涼荷君

轉載自：幸福圓滿人生 公眾號

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任何人的苦樂，都有前因後果

 

每個人的苦樂，都有近緣和遠因。我們的肉眼只能看到眼前的近緣，看不到隱藏在背後的遠因。

就像一個人發財了，我們看到的是他通過努力，抓住機遇發了財，卻無法看到他前世積累的福德。

或許有人認為：“發財哪裡需要什麼福德？僅靠努力就行了。”

那麼請問，為什麼隨處可以看到：許多人終生勤勤懇懇，早出晚歸，把所有的心血都用在賺錢上，結果卻飽嘗艱辛，所得的一切除了糊口之外所剩無幾呢？

我們每個人身邊，肯定有不少這樣的人——他們千方百計積累，用盡了一切手段追索財富，就像“從石頭裡榨出血，從鳥兒體內吸出骨髓”一樣奮鬥，但生活仍然不盡人意。

可能有人會說：“是不是他們的能力、智慧不夠，才落得如此結果？”

實際上並非如此。一個人就算再努力，或者再有智慧、再有能力，假如福報不夠，也很難會有稱心如意的結果。即使偶爾得到少許財物，也無法擁有很長時間，過不了多久就會耗損殆盡。

與之相反，有些人根本不需要付出太多，許多東西就可以到手，沒錢不需要尋求，有財不容易耗盡，無論到哪裡，財富都會自然現前，這就是他們往昔福報的果報。

現在，許多人不懂因果，賺不到錢，達不到自己的目標就怨天尤人，或是抱怨父母、或是抱怨領導，或是抱怨政策，或是抱怨老天爺……

有些人痛恨自己的爹為什麼不是有錢人？其實，按照因果規律，你今生有什麼樣的爹，是你往昔業力造成的，所以，沒必要一味抱怨外境，而應儘快從當下行善積福做起。

南無第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》告訴我們：“修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。”因果雖然滅除不了，但我們可以通過精進修行，就可以“善業築壁，猶如築一道擋土牆”，把往昔、今生所種的惡因起到隔開的作用，從而改變我們的命運。

因果是宇宙人生的真諦，萬事萬物皆遵循因果規律。我們現在所遭受的一切好的、壞的，都是我們往昔、今生所種的因而得的果，一切皆因果，因果是不昧的。

轉載自：修行生活記

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電腦格式化會清除垃圾，修行路上是否需對自己進行格式化

前幾天在網上看到一句話“習慣不習慣的習慣會習慣的，捨得不捨得的捨得終會捨得”，細細品來越來越覺得有滋味。

隨著科技的發展，電腦的普及，“格式化”這個詞已經不再是什麼新鮮玩意兒了。電腦的格式化操作通常為了將現有的磁片或分區中所有的檔清除。

其實我們人也應該定期對自己進行一次“格式化”。把內心錯誤的認知和垃圾定期倒一倒，把不愉快的人和事，從記憶中刪除，才有更多儲存快樂和美好的空間。

學佛的我們在修行的路上更離不開對自己進行“格式化”，讓自己時時保持一個“空杯”的心態，這樣才能做到吐故納新不斷提升自己。

記得曾經看過一個小故事，說的是日本明治時代南隱禪師的事。有一天，有位大學教授自恃學問深厚，聽說南隱禪師佛法精深特來向他問禪，以便一較高下。

兩人落座後，南隱禪師以茶相待。他燒好茶水注入這位教授的杯中，直到杯滿也沒有停下來。這位教授眼睜睜地望著茶水不停地溢出杯外，知道再也不能沉默了，於是說道：“禪師，茶已經漫出來了，不要再倒了！”

“你就像這只杯子一樣，”南隱答道，“裡面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪？”

由禪師的話我們得知能禁錮我們內心的沒有別人只有我們自己，只有覺察認知到這一點，然後努力提醒自己不執於內心固有的和習慣於依賴的模式，我們的心才不會被縛住。佛教教人“放下”不僅僅是放下高漲的欲求，還有自我的固執己見、自以為是等，就如故事中的自認為學養深厚的大學教授，實際上不僅不能讓人感到淵博，反而相形見絀狹隘得很。

作為學佛修行人，出家的也好在家也罷，成就解脫之前都是凡人，並不會因為懂了一些佛教常識，修學了一些佛法就立刻脫掉凡夫習氣轉凡成聖了，所知障照樣會侵襲我們的心靈。有很多修行人，因為修了很多年，就覺得自己所瞭解的佛教知識便是全部，有這種想法是很可憐的，猶如坐井觀天。

所以我們當知，無論我們世間身份地位如何了得，無論是否學富五車，都得承認自己能力和知識的不足與短缺，畢竟宇宙是無邊無際的。正如南無第三世多杰羌佛所說法，從生下地那天開始算，如果活一百年，每天讀一本書，到死也不過讀了三萬多本，而世間的書籍何止三萬，更別說茫茫宇宙之真知了。由此可推凡夫的知識儲量多麼微小，完全沒有理由自以為是，以眼前之區區障萬物之悠悠。

當我們自命不凡心中裝滿學問、財富、權勢、成就、自得而沒有眾生、沒有悲憫和慈愛的時候，偏見和狹隘甚至邪見就跟隨了我們，我們自認為高高在上擁有了一切，實際卻恰恰相反，註定只能是輪回路上的可憐蟲。

撰文：多持

編輯：籬菊半開

轉載自：幸福圓滿人生 公眾號

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身處逆境，山窮水盡時，你能“潛龍勿用”嗎？

人生，誰不曾有過低谷時？或欠了債，或丟了工作，或破產，或失戀，或離婚，或喪偶、或……當我們感到山窮水盡時，怎麼辦？

此時會有兩種狀態：一種人是萬念俱灰，破罐子破摔；另一種是到處尋找機會，一刻不停地想著東山再起，其實這兩種情況都是下策。

那上策是什麼？就是《易經》所說的“潛龍勿用”。

“潛龍勿用”作為成語常用于形容處於潛伏時期，雖尚未發揮作用，但抱有堅定的信念隱忍待機。因時機未到，如龍潛深淵，藏鋒守拙，待機而動。勿用不等於不用，而是該用的時候才用。

人在低谷時最忌諱的就是妄動，因為這個時候我們的心是不清淨的，甚至是帶著怨恨惱怒。

所以，我們應該明白，首先自己的一切遭遇都是因緣和合的結果，不是偶然的，而是各種條件具足之後必然發生的。更不是指跟某人某環境有關係，如此思考就會放下怨恨和不服，不至於把責任都怪罪於單獨的某一個人、事、物上，也能夠做到更大程度地接納。

其次，就是要心平氣和地去做好當下的每一件事。因為心態決定了我們對境遇的理解和看法。當我們心態越來越好時也一定會對各種境遇做出更積極正向的選擇。反之，如果我們的心態不好時，那麼越努力反而可能會陷得越深。

最後就是要堅信“所求者大，必有所忍；所求者遠，必有所待”。每一個人生的低谷都是我們自我成長的最佳時期，一定要珍惜這段困頓的時光。

很多時候正是這些時光才成就了我們未來的偉大。曾國藩曾說：“平生所學，皆在受挫受辱之時。”身處逆境要學會韜光養晦，該養精蓄銳的時候就不要著急出人頭地，該刻苦努力的時候也不要企圖一鳴驚人，該磨練心智的時候更不能妄圖幡然醒悟。我們基礎打得越扎實過程就會越完整；努力堅持的越長我們的成長才會更容易發生質的飛躍。

《逍遙遊》裡講到：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。”人生就是一個厚積薄發，厚德載物的過程，“竹子定律”“金蟬定律”“荷花定律”都是成就人生的真實寫照。

其實，比“潛龍勿用”更通俗易懂的對策是，南無第三世多杰羌佛於《世法哲言》中的教誡：“赴約者奔往為事，中遇道障之退，更便速前也，車擋雖倒掛之行，而在更利前行之策也。”

就是告訴我們，在事業當中遇到困難，擋住了我們，我們暫時前進不了，此時，要懂得中遇道障之退的道理，就是說途中遇到了障礙不能前進時，有時候要先朝後面退一下，那麼這稍等一下是否就更遲緩了呢？不，暫時的後退是為了蓄積力量，瞅準時機，以便能更快、更好地前行。就正如汽車要設一個倒檔一樣，每每汽車抵到障礙無法前進以後，此時此刻，需當掛上倒擋倒退，倒退的目的是為了讓開更寬闊的路來，以便能掛上更快的速度前進。

總的一句，倒退的行動是為前行的目的而採取的一種具體對策。

撰稿：在路上

編輯：西邊的彩虹

轉載自：人生新視野

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404838295510319680

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張學友與梅豔芳都是亞洲歌壇的巨星，都在學佛，命運為何如此迥異呢？

 

在張學友的2019年1月演唱會接近尾聲時，出乎歌迷們意料的是，現場大螢幕突然出現了梅豔芳等已故好友，此時原本極嗨無比的歌迷流下了眼淚，為那曾經在“芳華絕代”裡早已凋零的“女人花”梅豔芳而傷懷不已。

 

我也淚眼模糊，不禁想起16年前梅豔芳最後的那一場演唱會。當時歌神張學友突然出現與梅豔芳合唱，送去最後的《祝福》。誰都無法預料，張學友的那首《祝福》沒有能留住梅豔芳無常的腳步，這首《祝福》宛如《送別》一般令人心碎。那場晚會後，沒多久，梅豔芳走了。

 

那時的梅豔芳打扮得如同一個美麗的新娘，孑然一身的她最終沒能等來為她揭開新娘婚紗的心愛男人，《夕陽之歌》便成了她人生最後的絕唱。

這個響徹亞洲的第一歌後就這樣走了，雖然她說過，如果有人想她，就抬頭望一下星空中那顆最亮的星，那就是她。但令人心酸的是，她如同夜空中的流星，儘管曾光耀閃亮，但最終劃過無痕。

 

梅豔芳曾風光無限，一場惡疾就讓她如雪花一樣融化在2003年的那個深冬，亦如夕陽之歌：夕陽再美，終究流逝。

 

時光不能再“倒帶”，如今張學友再次用歌聲紀念著梅豔芳，天堂雖遠，愛心比鄰！梅豔芳、張學友既有著共同的音樂情懷，又有著共同的親人--羅美薇，如今梅豔芳英年早逝，而張學友卻仍然是不老的男神，我想，此時的張學友也只能無奈的面對蒼天問一聲“梅豔芳，你在他鄉還好嗎？”。

 

他們都是亞洲歌壇的巨星，都在學佛，命運為何如此迥異呢？

 

其實秘密很簡單！雖然梅豔芳皈依佛門，自小恭敬禮拜南無大慈大悲觀世音菩薩，然而在她輝煌的歲月裡，娛樂圈的人都知道，她為了唱歌“開聲”，保持音色，有吃現殺蛇膽的習慣，生前曾吞食大量蛇膽，全然沒有對眾生的慈悲、憐憫，也為自己的不幸埋下了伏筆，儘管她貌似非常虔誠學佛，然而她今生的法緣卻令人遺憾，她沒有學到真正的如來正法，最終顛倒夢想！因此她的一生雖然繁華，卻終如她的歌曲一樣“鏡花水月”。這是她輝煌人生最大的悲哀。

 

而今有許多歌星影星也貌似學佛，其實只是在趕趕佛潮罷了，他們雖拜名氣很大之法師活佛法王為師，但並沒有學到真正的佛法，因為名氣很大或徒眾很多或寺院很大之法師、活佛、法王未必是聖者，而學佛只有跟著真正的佛菩薩再來人學，才能學到真佛法。

 

據我所知，出家後法名為昌聖法師，又名伏藏娜瑪大師的歌星李娜學到了真佛法。她拜南無本初報身佛為師，以禪宗《六祖壇經》為藍本，結合南無本初報身佛所說無上大法《極聖解脫大手印》而說《頓悟與解脫大手印精髓》，糾正了《六祖壇經》中被後人記錯的法義，使得《六祖壇經》變得完美無缺，而能令頑石點頭。可以說，當年的歌星李娜，也就是現在的伏藏娜瑪大師所說的佛法義理之精妙不亞于古時的禪宗六祖慧能大師。

 

還有一個歌星學到真佛法，也就是為梅豔芳唱《祝福》的歌壇巨星張學友，他拜南無本初報身佛為師，深受佛陀教化，明白因果不昧之理，因此無論為人做事都低調、謙遜，是愛妻女家人而無緋聞的好男人，並且戒殺茹素幾十年如一日，默默為慈善奉獻著，這就是因果不昧，如今的他幸福美滿，並被歌迷稱為“不老的男神”，他的傳奇還在繼續！這一切就構成他與梅豔芳截然不同的命運。

 

“梅豔芳，你在他鄉還好嗎？”祈願南無本初報身佛的如來正法能給您帶去光明和解脫！！！

 

文/東山

轉載自：今日頭條 佛教新視野

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