標籤:第三世多杰羌佛

2025年9月16日 星期二

聖僧“龍褲國師”超度萬曆皇帝的母親

 明朝神宗萬曆年間,有一位法名釋樵雲的僧人,被萬曆皇帝封為國師,萬曆皇帝還將自己身上所穿的龍袍的褲子賜給他,在古代這是極大的殊榮。從此以後釋樵雲就被人稱為「龍褲國師」。





龍褲國師出家前俗姓郭,福建漳州人,萬曆年間出家。因為他幼年沒有讀過書,所以學佛經時很困難。為他剃度的和尚,認為他難以教化,只讓他擔水砍柴做各種雜役,其它的東西都不教給他。有的時候釋樵雲想學點佛經,廟裡的長老都只對他說:你應當做做苦行,以消業障,其它的不是你該學的。這樣的事情發生了好幾次,他都只認為是自己的業障所致,從來都不生一絲一毫的抱怨之心。


釋樵雲想修佛,又無人教導,而且每日都做著各種雜役無暇識字以讀佛經。一日他正在歎息的時候,恰好一位高僧到了他出家的寺廟。釋樵雲夜裡幹完活後便登門拜訪,詢問如何修佛之事。高僧見其意虔誠,其志堅定,便為他說了古代僧人苦修佛法的事蹟,並為他講了淨土宗念佛的方法。


釋樵雲聽後,就真的仿效古代僧人到山中石窟裡苦修淨土宗的佛法。最開始時,他每日只煎米湯以止饑渴,後來因為山路難行,化緣不便,就自己種了些薯芋以果腹。後來,他進山苦修的地方還是被人找到了,廟裡的僧眾勸他回廟居住,可都被他拒絕了,他發誓要在山中清修。他在俗家的侄女聽說舅舅出家後,隱居山林十分清苦,便攜布一匹布來看望他,再三勸他回廟中居住。釋樵雲依然不為所動,堅持在山中苦修。侄女要給他布他也不接受,最後沒辦法只好將那一匹布放在他那裡,便回家了。從此釋樵雲在山中每日苦修從未間斷,那一匹布他也從未觸碰過,這樣過了十三年,那一匹布上積累的灰塵也有一寸厚了。


一日,山下有位賣雜貨的人,當日沒有賺到錢,正要回家做飯時,天又下雨了只好上山避雨。看到了釋樵雲修佛的茅草棚,便進去避雨,又向他要一些食物充饑。釋樵雲說:可以,稍等一下待我從此坑下,拾些石子來,然後再款待你。他隨即便拾了一些石子洗乾淨放入小鍋,加少許水,要那賣雜貨的人燒煮。那人不知這有什麼用,只好照做。不一會兒,釋樵雲便說芋頭熟了,那人打開鍋蓋一看果然鍋裡都是煮熟的芋頭,個個形如所拾的石子。一品嘗,其味香美。釋樵雲告誡他道:此事切勿洩漏,今後你可常來吃此食。後來釋樵雲便到了山腳下,搭了一個涼亭,白天為過往行人供應茶水,分文不收,晚上依舊苦修不停。


又過了三年,萬曆皇帝的母親也就是皇太后去世後托夢給萬曆,要請有德高僧為她超度。萬曆命通天監占卜,看看當今天下的高僧,出於何地。通天監占卜奏道:臣每觀閩省,常蓋祥雲一道,聖僧或許將出於此省。萬曆即頒詔書,讓閩地也就是福建的著名僧人進京,為太后超度。當時福建南山寺的釋昆季很會做法事,是受請進京的僧人之一。釋昆季動身赴京,途經釋樵雲搭的涼亭,休憩喝茶。釋樵雲問他欲往何所去,釋昆季便說了進京之事。釋樵雲便請求伴遊進京。於是,釋樵雲成了為釋昆季挑行李的腳夫。




萬曆皇帝讓人在北京新城門入口的門檻處秘密埋下一個裝有《金剛經》的盒子,並讓守門官員令來京的福建眾僧,一一從新城門入京。凡入者,必發路費,叫他們從另一城門出城,並配船送他們返回福建;若不入,則可問他原因,並稟報皇帝。同時去的福建僧人,都從新門入京。只有釋樵雲一人,不敢擅進,而是跪在門前,喃喃念誦。守門官員問他為何不入。釋樵雲答道:地下有金剛。守門官員便將此事上奏給皇帝。萬曆大喜出迎,親自問釋樵雲為何不入,釋樵雲依然答道:地下有金剛。萬曆說道:何不倒著入城門?於是釋樵雲便翻身倒立著進了城門。皇帝命左右取出門下藏有《金剛經》的盒子,說道:朕是以此法試驗眾僧。非真高德之僧,怎能知地下埋有裝經之匣。


釋樵雲于宮中做超度法事時十分簡單,萬曆有些懷疑認為太簡單了,此一念才生,忽聞空中有太后的聲音說道:我已蒙聖僧法力,上升於天界。可為我禮謝佛、法、僧三寶及聖僧之恩。萬曆抬頭向空中瞻望太后,只見太后立于雲端,萬曆激動的哽咽無語。


法事結束,萬曆帝攜釋樵雲之手走下法壇,以百千金珠寶物,盛盤奉送,釋樵雲一概不受。後來萬曆皇帝便將自己身上所穿的龍袍的褲子賜給了釋樵雲,賜以國師之號。


釋樵雲被封為國師之後,萬曆便即刻邀他同遊御花園。園中有石塔,上面用梵文鐫刻著過去六佛與釋迦牟尼佛的名號。釋樵雲見後非常歡喜,萬曆便說:若喜此塔,朕可命人運去,如何?釋樵雲回答道:只要陛下賜給我就行了,不勞人工運送。萬曆說:你就拿去吧。釋樵雲說:謝恩。便顯出神通,將石塔收入袖中,同時人也騰空而起身,向萬曆辭別。萬曆見此便叩首,請他留在京城接受供養。釋樵雲皆在空中拒絕了。萬曆見他去意已決,便問:聖人欲往何處?釋樵雲答道:欲回福建三峰石窟,說完便足步虛空,回到了福建。


後來,萬曆派使者前往福建,尋求釋樵雲,欲請入京城供奉,又說道:國師肯來自然最好,不肯來,就當為他在當地興建廟宇,以報其恩。釋樵雲被使者找到後,婉拒了入京的請求,於是使者命官員在當地修建了寺廟,賜額為「閑雲石室」以養國師。四方僧眾絡繹而來,一時間望風歸化者眾。崇禎末年,釋樵雲自知即將離開世間,於是沐浴後在念佛聲中離世。


編者按:

萬曆皇帝為了超度其母親,頒佈詔書,召請名僧入京,于京城門下暗伏一部金剛經,測其道量,以驗證僧人是否真正的得道高僧,因為凡僧不具超度亡魂的功夫本事,只有真正成就的解脫聖者才有能力用自己的功德力轉換亡者的因果,讓死者轉生善道或者往升淨土,凡夫念佛、念經等的所謂“超度”只能增加死者功德,但不足以救拔死者出離惡道,更不可能得生佛國淨土。自己尚不能度脫自己,怎麼可能超度得了別人?


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2025年9月10日 星期三

我“救生護生”中的慘痛教訓

今年八月的一天中午,我和幾位外地的朋友在一家餐館就餐結束後,其中有一位學佛的朋友從餐館養海鮮的大水箱裡抓了一些花蛤。他讓服務員找了個塑膠袋,倒上一些 “海水”,把花蛤放了進去。

 

  他悄悄地對我說:“我要救它們,儘管周邊沒有大海,能延長它們的生命也是好的。”我暗暗讚歎他的善舉。

 


  與朋友分手時,我臨時起意跟那位朋友要下了這些花蛤。當時我也沒多想,只是簡單地認為我們這裡距離最近的大海雖然有70多公里,感覺是有點遠,但是開車很方便的,我一定要把它們放歸大海裡。於是,我把花蛤拿回家裡,和太太說了要放生這件事,太太告訴我說,剛巧萊州市有位師兄在我們萊西參加學習班,他說後天結束後到咱家有事情商量,要不就讓他帶回去放生吧。”(注:萊州市的海岸線很長)。我覺得太太的話有道理,因為塑膠袋裡的“海水”還蠻多的,花蛤在裡面多呆兩天也沒啥事。


 

  到了第三天的傍晚,那位在萊西參加學習班的師兄來電話說,他因家裡有事已經回萊州了。看來還得自己明天開車去70多公里外的海邊去放生吧。

 

  不過,塑膠袋裡的‘海水’已經兩天了,該換一換新水了吧?想到這裡,我起身準備到餐館再去要些“海水”。碰巧這時一位元朋友來了電話,說有急事找我幫忙。怎麼辦?我看看塑膠袋裡的花蛤,個個伸著長長的“舌頭”吐著水。心想,看來這些“海水”還蠻新鮮的,明天上午就把它們放到大海了,再放一個晚上應該問題也不大吧。於是,我匆匆與朋友會面去了。

 

  晚上臨睡覺前,我還有點擔心,去看了一下花蛤,見它們仍然伸著長長的“舌頭”吐著水,“海水”依然清澈。我懸著的一顆心安定下來了。

 

  第二天吃完早飯,我準備驅車把花蛤放歸大海。可萬萬沒有想到,塑膠袋裡的“海水”一夜之間變得渾濁不清。我慌忙打開塑膠袋仔細查看,花蛤要麼“扇面”大開,要麼“兩唇”緊閉,它們因缺氧全都死了!我一下子愣住了,大腦一片空白。

 

  清醒過來後,我真的追悔莫及,我是個罪人啊!

 

  但凡我有一點慈悲心,就應該這些花蛤及早放生,而不是想托萊州的師兄等兩天再去放生,更不會當自己接到朋友求助幫忙的電話後,沒有先到餐館取來新鮮的“海水”後再與朋友會面,哪怕是囑咐一下太太去討要一些“海水”也會避免慘劇的發生。


 


  可是已經沒有了假如,我恨自己沒有真正把這些花蛤視為自己的六親眷屬去對待,我不止一次嚴厲而悔恨地質問自己:若是身邊親人面臨生死邊緣,我會這樣漫不經心地處理嗎?而它們的死不就是我一拖再拖才造成的慘劇嗎?!我同那些殺生害生之人有何區別?!

 

  懊惱悔恨已無濟於事,那些死去的眾生也不會因為我的悔恨而復活。我沒有資格祈求那些死去的眾生原諒。在這裡,我只想告訴大家,千萬接受我的教訓,若有機緣救助眾生就要刻不容緩地實施行動,不要讓悲劇重演!


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2025年9月2日 星期二

“豬羊炕上坐,六親鍋裡煮”,這個公案故事是在說我嗎?

 “年”是兒時最為期盼的,而關於兒時年事的一幕,卻是我如今最不想、也不願回顧的……


在老家的小村落裡,人們日出而耕,日落而歸,日子安靜而又寂寥,似乎唯有過年的鞭炮聲,才能打破小村日復一日的沉寂,而過年最為熱鬧的就是看殺年豬。




記憶裡每一年都是在元旦,小年也叫陽曆年,這一天來選擇殺年豬,似乎這也是小村裡約定俗成的殺豬日。這一天一家人會早早地起床,提前約好來幫忙的殺豬手和身強力壯的鄰居、親屬到齊後,便開始行動,趁圈裡的豬還沒有清楚發生了什麼,便會被人突然扯住後腿而撂倒,於是大家一擁而上,迅速用繩索捆住四肢,然後再將一結實的木棒穿過繩索,前後幾人擔起棒子便將豬抬到早已在院子裡準備好的案板上……



豬在淒厲地慘叫著,每一個人的臉上卻沒有一絲的憐憫,父母會為一家人殺上一頭年豬而自豪,鄰居們會為他人能殺上一口年豬而豔羨,而孩子們會為能即將吃上豬肉而興奮。在村裡人的心目中,養了一年的豬就是要被殺吃肉的,豬羊一刀菜,天經地義,沒有人會認為殺豬、宰殺雞鴨是件殘忍的事。


這些豬羊家畜生來就是要被人類宰殺吃掉的嗎?真的是天經地義的嗎?


有這樣一個公案故事。梁武帝時期,證得宿命通的得道高僧志公禪師,曾被邀請參加一位有錢人家的喜事,當志公禪師進到這家有錢人辦的喜宴中,觀到因緣後,禪師便脫口說出了一段話:“古古怪,怪怪古,孫子娶祖母。豬羊炕上坐,六親鍋裡煮。女吃母之肉,子打父皮鼓。眾人來賀喜,我看真是苦!”當眾人不解時,禪師便道出了緣由,原來是因為祖母臨終對孫兒的掛念,便投胎女子嫁給孫兒。喜宴中坐著前來赴宴的人也都是曾經家中人吃過的豬羊投胎轉世,鍋中的肉食卻是曾經的家親眷屬。因為家親眷屬曾經殺豬宰羊,吃食豬羊肉,現在則投生畜生道還肉債來了。所以禪師才說道“豬羊炕上坐,六親鍋裡煮。”……



這個公案故事告訴我們,六道眾生皆我無始以來的父母,皆我六親眷屬。也是我兒提時期過年過節的寫照。




我通過學習南無第三世多杰羌佛的至高法著《極聖解脫大手印》,恭聞佛陀親說法音,明白了這樣的道理:眾生是平等的,無論是我們人還是魚蟹家畜,還是蚊蠅跳蚤,我們的靈知心識是一樣的,沒有大小之差別,沒有高低貴賤之區分。當眾生的善業成熟,就會投身為人甚至是更聰明、福報更大的天人或阿修羅,當眾生的惡業成熟,就會淪為愚鈍的牲畜、渺小的蚊蠅,甚至墮落到餓鬼道、地獄道。


我們曾無明錯了多少的因果,造下多少的殺業啊。而更可憐的是,很多人並不以為“豬羊一刀菜”是罪過,反而認為是天經地義。當果業成熟受報時,黑白無常來到目前,也只能是束手就擒了。





我學習如來正法明白這這些道理後,每當回想起兒時過年殺豬的場景,我都會不寒而慄,因為能夠來到我們身邊的眾生,都是多生累劫與我們親的人,也許我們殺掉的就是我們前世的父母妻兒兄弟姊妹,豬雖然不是我殺的,可殺豬的都是我的父輩親人,是為我和家人們想吃肉所殺,而我竟然把殘忍的殺戮看做是難得不可錯過的熱鬧而觀。


因果輪回真實不虛。每個人都在無數劫以來做過我們的親人朋友,而我們也都曾在六道中的每一道中輪回過。


又是一年的春節將至,願人們都能夠早日從因果輪回的睡夢中醒來,不再殺戮,過一個祥和而幸福的年!


撰文:滄海放舟

編輯:去一塵

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2025年8月30日 星期六

學佛修行人在漫漫的學佛道路上常常流於“居士不勤修”的這種表面功夫

 學佛修行人在漫漫的學佛道路上常常存在一種習性,一種表面功夫,一種因循怠惰、厭法之心,從而流於“居士不勤修”的這種表面功夫。


法王阿王諾布帕母在《子必依論》 - 《修行人的十種表面》當中開示:“在家修行的居士更要比出家人自慎、自覺,要比廟子裏的僧侶更要有無常心、出離心,要時時給自己敲響無常的警鐘,提醒自己,告誡自己,不要給世間俗事懞昏了頭,應該要注意勤於修行。“





南無第三世多杰羌佛在「淺釋邪惡見和錯誤知見」當中說法:“第二十九條,認修行放在明日做。經常有人想到,今天累了不修了吧,明天再修。或者說:哎,今天我玩一玩,明天再做功課吧,再修心修行吧。凡是有這個念頭,就是已經從此時生發了墮落輪迴不得解脫的緣起種子。記住這一條,這是生發墮落的緣起種子,修行不能放在明日做,否則落入邪惡知見。“,這是一種的”不勤修“,另外一種的”不勤修“的原因往往是因爲世俗業務之繁忙,當做功課與處理世俗事務的時間相衝突時,個人選擇了以處理世俗事務爲先而佛法功課擱置不做,甚至爲了爭取世俗利益的最大化而選擇違背佛法,這時候所犯的就落入了邪惡知見的”第十九條,認利益大於佛法。在我們個人的利益與佛法相對立的時候,你取佛法還是取利益?如果你將利益看得高於佛法,你是邪惡知見。利益不能高於佛法,佛法是無上珍寶,寧捨生命不捨佛法。“




法王告訴衆生:“真正要了生脫死的行者,其作為居士修法時,會勤於持修,而不為世法所惑,要爭取八風吹不動,則可以精進修行,而才有成為一個大菩薩,大聖者的根性。“



我們常常聽到“八風“,除了因為蘇東坡的一首:「稽首天中天,毫光照大千,八風吹不動,端坐紫金蓮。」,及佛印禪師以“屁”字回應他之後蘇東坡過江前往理論,而出了這個聞名的“八風吹不動,一屁過江來”的公案而廣為人知之外,八風是什麼?




八風就是“利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂”,此八法世間所愛所憎而能扇動人心,因其具有無形的能量,所以名之為“風“。八風包含四順四逆:四順〈所愛)為:利、譽、稱、樂;四逆(所憎)為:衰、毀、譏、苦。<佛地經論〉曰:“世間諸法略有八種:一、利;二、衰;三、毀;四、譽;五、稱;六、譏。七、苦; 八、樂。得可意事名利,失可意事名衰,不現誹撥名毀,不現讚美名譽,現前讚美名 稱,現前誹撥名譏,逼惱身心名苦,適悅身心名樂。如是八種總有二品:四違名苦、 四順名樂,生欣慼故。或復此中略說最後苦樂一對,聖者居中恒常一味,得利不高、 遇衰不下,如是乃至樂而無愛、苦而無恚。如契經言:「聖處世間平等一味猶如虛 空,凡愚在世計有差別。由彼遠離遍計所執,世間八法於一切處皆同一味。」


阿王諾布帕母開示:“執此八風則生貪嗔癡愛喜怒哀樂,塵境相對,互為作用,由因感果,自入業輪。其根本就是執五蘊之假有,染色聲香味觸法,認假成真,以外境轉心,隨八風而遷流,如此則絕無證道之基礎。”


當爲八風所動,當為世情所牽,當以俗世為重,當追逐世間利益占據心頭,當我執煩惱交纏不斷,當無明生起,當業障現前,是不是就把修行、修法放到明天、後天、大後天再做了?是不是自我安慰這是生而為人的萬般無奈了?





在這滾滾濁世,身爲佛弟子,若落入了“居士不勤修”的這種表面,何能成就?當我們落入這種表面的時候,我們應當反思拉珍聖德所言:“真的信佛,不只是概念上的基本認同,這種大體上的粗糙認識,只會結出下品、中品信。真信是會生力的,因為真信是深入靈魂的,是用全部的身心去迎接,是用徹底的誠懇去受納,這種純淨的信,會在人內心形成一種力量,這力量會排開許多過往和當下的阻礙,帶動人的思考、語言和行為自然的趨向、近附、相應他所相信的對象,這種趨向、近附和相應的程度越深,面越寬廣,其信奉對象對自己產生的作用就越大,效果就越鮮明。”


當我們真心信時,是會在內心形成一種力量,這力量會排開許多過往和當下的阻礙,而勤學不倦的啊!反過來說,當我們流於表面時,我們已經不是真心信佛了!!


江如云

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2025年8月25日 星期一

對付討厭你的人,是應看清還是看輕?哪一招更高?

前幾天無意中看到一篇關於臺灣作家李敖的報導。眾所周知,李敖精通文史,學貫中西,桀驁不馴,是個反封建、揭時弊,特立獨行的怪傑。


李敖經常在各種場合痛駡詩人“余光中”,說他是“馬屁詩人”是“騙子”,文學水準太差。但余光中對此從不予以反擊,一直保持沉默。有人就問余光中,李敖天天罵你,你幹嘛不說話?余光中就回答:“他罵我,說明他生活中不能沒有我;而我不搭理他,說明我生活中可以沒有他。”





多麼有智慧的一句話啊!總結起來就是一句話“把討厭的人看清不如把討厭的人看輕”。看輕,並非蔑視瞧不起,而是不計較。


曾經,我也遇到過自己討厭的人,也和他們爭論過,甚至因為嘴笨被懟回來,自己還生了半天的氣。其實,對付討厭我們的人,最高級的方式就是像余光中那樣看輕他、不把他當一回事。他的生活可以沒有我,但我的生活應該沒有他,自然就不會為他而生悶氣。


生活中,很多人遇到看不慣的人或事就人前人後地去批判對方,試圖讓所有人都認同自己的看法,實際上無論我們說什麼都改變不了別人的認知,反倒顯得自己心胸狹隘或自以為是,得不償失。





南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》中教誡我們:“善於諒解他人者,說明己品已入德,是非成敗必顯果,公眾明心當自責。”


佛陀教導我們:凡是善於諒解他人過錯、是非的人,說明自己的品德已經入格了,即已經進入良好的道德品質的範疇了,因為,是非是一個理不清、說不透的東西,成與敗最後都得暴露出來,無非就是一個時間的關係,而且,是非和成敗畢竟都是不實之體。


因此,我們明白這個道理以後,對於是非就不應去執著,越執著就越深沉,越執著越陷入是非。由於不執著是非,就恰恰說明自己的道德品質已經進入高一層次的境界,而大家、眾人在看到你這種情況以後,就會從心底裡面徹底明白,你是一個真正入品入德的仁者,特別是對不起你,使你陷入是非的人,反過來,他的良心會受到譴責,從而由你的行為使他改過自新,布益社會。


其實,在生活當中我們常常會被一些糟糕的評論、誤解,甚至刺耳的言論影響到心情。而這一切煩惱是非都是我執在作怪。因為“我執”,就會心隨境轉,把自己困在世俗的分別、比對、是非中兜兜轉轉。一旦我們能真正放下“我執”,自然也就能夠擁有“不以物喜,不以己悲”的從容灑脫之心了。自然會讓自己的心靈從困境中跳出來去感受那份真正的輕鬆愉悅,這時候無論我們討厭的或討厭我們的人已經不復存在。即便討厭的人確實還在,又因我們不見,不計執其討厭,我們情緒心境不被牽動,有等於無,何樂不為?


撰稿:在路上

編輯:西邊的彩虹

轉載自:人生新視野

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2025年8月9日 星期六

成功從不偶然──從世間成就到出世解脫的準備之道

無論是世間法還是出世法,成功者都不是偶然的。


1從星仔到星爺,他的成功是有備而來


草根出身的周星馳用了10年的準備時間,終於從跑龍套的“星仔”成長為現在的“星爺”。沒有人天生就能站在行業的巔峰,特別是在稍不努力就會成為新人墊腳石的娛樂圈。而周星馳做到了!他通過遠超常人的努力登上了巔峰,一年一影帝,百年周星馳。


1982年周星馳被香港無線藝訓班第11期夜間班破格錄取,畢業後,像所有的無線畢業生一樣,跑龍套。周星馳從小就是一個沉默寡言的人,但唯獨在面對鏡頭的時候他對每一個細節都吹毛求疵。跑龍套時為了重新念一句並不重要的臺詞曾經給導演下跪,只求一個機會。


周星馳的人生在1988年柳暗花明,自此開啟了逆襲之路。也許當年的那位導演也不曾想過那個跑了8年龍套的男人,那個願意為電影臺詞而下跪的那一刻,就奠定了未來“喜劇之王”的地位。


天賜食於鳥,而不投於巢。其實,對於大多數人來講並不是沒有機遇,只是在機遇來臨的時候沒有做好準備而失去了機會。





2各行各業的成功者並不是偶然的


古今中外無論是那個領域,要取得成功都不是偶然的。林丹今天之所以能站在世界“羽壇”的巔峰,與他當年挺過住地下室、被開除、被雪藏、被謾駡嘲諷這些打擊,奮發努力發瘋似的練球分不開的;被病魔永遠控制在輪椅上的量子引力的大師“霍金”,用他僅有的三根能動的手指敲擊出了“我的手指還能活動,我的大腦還能思維,我有終生追求的理想這樣勵志的字句。”那些科學家、文學家、藝術家、醫學家等的成功都不是偶然的。





南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》中教導我們:“得之於福皆由苦換,成之業績必當奮取,奮之入苦,苦之出福,苦兮由福兮,了了如是耳。”


就是告訴我們,凡是一切幸福的得來,都是由辛勤艱苦的勞動換來的,而不是從天上掉下來的。凡是要成就自己的事業,必須應當勤奮地去爭取,要勤奮爭取,自然就有勞累和辛苦,甚至於有打擊和痛苦,但只要你不退步,繼續前進,繼續向自己奮鬥的方向克服一切困難去爭取,雖然苦了,最後取得的目的、出的成果畢竟是幸福,因此古人有一句話,叫苦兮由福兮,苦過以後自然會出福,了了如是耳,就是說,分分明明,沒有因果之錯謬,必須經過自己辛苦的勤勞,最後才能換來幸福。這是絕不可能有半點捷路可走的,所以稱為了了如是耳。




3要成就解脫,我們做好成為一個法器的準備了嗎?


自古到今學佛修行的大成就者沒有一個是憑藉誦經及朝山就成功的。比如,最終取得大成就的密勒日巴祖師,成就之前也是經過了重重的艱難險阻的考驗,經歷了修建碉樓一而再,再而三地興建、拆毀,背石頭把後背都磨爛才求到佛法。修苦行時因為專吃蕁麻,身體也只剩一副骨架,頭髮和毛孔因為長期食用蕁麻的緣故變成了綠色。


這些古德們的成就的過程,是否應該警醒我們迴光返照一個問題:我做好了成為一個法器了的準備了嗎?


何堪為法器?拉珍聖德是這樣告訴我們的:“一、寧捨生命不捨正法的堅定;二、為了眾生的慧命,敢於直面魔妖,承擔危險痛苦的勇氣;三、百折不摧,無論天長日久,經得起任何考驗和打擊的毅力及永遠依止正法不變的決心。”


我們捫心自問:這些準備我們做好了嗎?我們都能做到嗎?到那個要命過關的時刻,到那個妖魔和危險痛苦相逼在前或加諸於身的關頭,到那個被折磨打擊得幾乎無法呼吸的時候,我們還能否做到將佛法和眾生的慧命擺在一切之上不變嗎?




機會是留給有準備的人的,我們作為佛弟子做好了成為“法器”的準備了嗎?如果我們平日修行中就能準備好,真正做到按照南無第三世多杰羌佛一切教言教戒一絲不苟的實施,使這些法義深入八識心田,不斷地深刻自我熏習,就一定能夠成為擔挑如來荷擔的“法器”,進而了生脫死、成就解脫。


撰文:多持

編輯:去一塵

轉載自:吉祥地樂土 公眾號

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2025年8月3日 星期日

一袋豆腐引起群體風波,提醒我在日常生活中要時時警惕自己

前些日子因疫情,社區靜默管理第五天時,好多人都只能在群裡發資訊買菜,我當時也在豆腐群裡買了20塊錢的豆腐,說是當天送過來。


可是等到中午豆腐還沒收到,我就在群裡問了一下,什麼時候能送豆腐來呢?


賣豆腐的說:“早就給你們送過去了啊。”


“但是沒收到啊”我說。這時,群裡也有人說沒收到。


“送貨騎手確實送過去了啊”賣豆腐的說。


“那是怎麼回事啊?是不是有人拿錯了啊?”有的人說。




此時群裡沒收到豆腐的人紛紛都冒出來了,有的甚至開始在群裡罵髒話,說到底是誰這麼不要臉啊,別人的東西也敢拿。有的說,這人太自私了,不是自己的怎麼也拿呢?有的說,要不查查監控吧。也有的說,那人是不是窮得吃不起飯了,偷著把別人的豆腐拿回家......


而賣豆腐的小哥也一直給大家解釋:“豆腐確實是送了,實在找不到的話,我就給大家重新送一份,沒有收到豆腐的把付款截圖給我發一下,我會再給大家配送。”


看到豆腐小哥這麼說了,大家的情緒才慢慢穩定下來。


要是換做學佛以前遇見這樣的情況,我肯定也會很生氣,但是那天我很冷靜,沒有像群裡其他人一樣去埋怨甚至去罵人。


南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》說:“一切眾生無始至此皆我父母,皆我親情眷屬,我們才有現在的身體、知識、能力、處境和諸有資糧、修學佛法的緣起等一切享受......”


既然一切眾生都是我們無始劫以來的父母,那麼我們會污言穢語地去罵嗎?豆腐沒有收到,也許是送貨時出了什麼差錯,也許是別人拿錯了,也許真的是……





其實,無論是什麼原因,我們只需說明情況,好好地與賣豆腐的小哥溝通解決問題就行了。無論何種狀況,都是我們自己的因果啊。沒收到豆腐是因果使然,無需動心。若被豆腐丟失牽動心識,生氣傷身,還罵人造下黑業,這是多麼愚癡之舉!


《極聖解脫大手印》中告誡我們:“如果我還在報復、嗔恨、怨懟等行為,就在打結,就會將輪回結向緊的方向拉,越拉越緊,越打越多,越是解不開、無法解......”






執著這個豆腐,認為我受了損失,因此心中不平,做出語言傷害他人的行為,這就是在打輪回結。在現實生活中,我們遇到不順心的事情,要做因緣觀、做因果想,把眾生當親人,一定要按照佛陀教戒去實際行持,才能種善因結善緣,離避惡業因緣,解開一個個的輪回結,邁向解脫成就。我執的表現是多方面的,不易發現,所以我們一定要在三時之中審查自己的言行,不要讓自己掉進我執的圈套中還不知呢。


這場豆腐風波在提醒我們,在日常生活中,要時時事事警惕自己的心行,去除小我,這樣才能更多更好地去利益他人,樹立起崇高的德品,不斷進取成就。


雪馨

轉載自:幸福圓滿人生 公眾號

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