明叔家的遭遇為什麼這麼淒慘？

清明，身處外地的姐妹們都會回到老家祭祖踏青，聚在了一起閒聊。

“你們聽說了嗎？ 明叔 家的兒子明伢得癌症了，聽說是晚期。”大姐邊說邊擦飯桌。

“真是的，他大姐秀英前幾年也是得癌過世的，這一家也太不順了，倒楣事怎麼都找他家了？” 得知這一不幸的消息,我們幾個姐妹都深感詫異。

明叔一家是我們住 祠堂 時的鄰居，可惜祠堂現在全拆了，清朝民國時期留下來的，回字結構，前後各有一天井，中間就是他家。他家的灶台與我家是連在一起的，每每聞到他家煎魚的香味，我這個七八歲的孩子總咽口水，在那個經濟困難的六、七十年代，誰家能吃上鮮魚是很讓人羡慕的！

明叔家之所以能經常聞到魚香味，是因為明叔有一大愛好——釣魚，他時常提著釣來的魚兒在鄰居面前炫耀自己的釣魚技術如何了得。記得明叔還有一大愛好是喝酒，他常坐在飯桌旁，一邊捏著酒瓶一邊看著他的幾個伢崽說：“怎麼樣，老子厲害吧，沒有你老爸的這支魚竿，你們幾個能長得這麼高、這麼好？”

                                

明叔平時擺攤修鐘錶，半天擺攤半天釣魚，一大家人的生計全靠他一人。但明叔脾氣暴躁，回家後經常喝酒打罵人，明嬸和幾個孩子都畏懼他，經常半夜三更聽到明嬸的哭泣聲。後來我在外地上學工作就不太瞭解他們一家的情況了，時隔多年回老家時聽老鄰居說六十多歲的明嬸把已半癱瘓的明叔閹了，長期的家暴讓這個瘦弱的女子在那一晚爆發了！法院考慮了雙方當事人的具體情況後沒有從重處理，而明叔也在一年後在痛苦折磨中黯然離世。

明叔一家真是不幸，他的小兒子好像比我大倆歲，在我十一二歲時得骨癌死了，我記憶裡只有他當時從醫院截肢回來時那支空空的褲管。他的大女兒秀英前幾年得癌症也去世了，如今明伢又是癌症……

對明叔一家的遭遇，以前我和鄰居們都認為他家的風水不知哪裡出了問題，現在我學佛了才明白他家所遭遇的不幸是因果業報所顯，是往昔、今生造惡業的果報。南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》說：“由於我們業力傷生害命等的因果之報，使無始劫的父母一直在六道輪回中經歷種種急劇痛苦，他們由於為了我而造下諸多罪業，因此他們正在變畜生、餓鬼、下地獄、入火海、上刀山、沉血河……”

是啊，六道眾生都是我們的親人父母，生命無論外形大還是小，美還是醜，它們的靈知心識都是一樣的，一切眾生都是平等的，都不能隨意傷害，殺生害命是要償還果報的。善惡之報，如影隨形，無論什麼人種下了惡因，必會遭受痛苦的果報。想想明叔釣魚曾經傷害了那麼多生命，如今全家遭受惡報，不正是因果的感報嗎？

但願明叔一家的不幸能給人們帶來警醒，願更多的人能明信因果，諸惡莫作，眾善奉行！

撰文：隨心

編輯：安然

轉載自：網易 福慧慈緣

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“不小心”是搪塞的理由嗎？體現在日常的點點滴滴

昨天來縣城，由於惦記老家還有一隻剛收留不久的流浪狗狗，一大早就急匆匆地把電車推出門，打算從縣城往回趕。

回頭鎖門時，突然看到地板上有一個小東西在來回擺動。“什麼東西？該不會是推電車時傷到小蟲子了吧？”我下意識想著，趕緊走近一看，哎呀，果不其然，一隻小蜥蜴的尾巴在那裡劇烈扭動著，這才注意到旁邊一隻可憐的小蜥蜴已經被我的電車輾得血肉模糊！牠張著嘴巴，嘴角裡淌著血，小小身體已經面目全非。

這只小蜥蜴為了躲避突如其來的災難而自斷其尾，但即使這樣，可憐的牠最終也沒能倖免於難！我意識到自己做事太疏忽大意了，造成這樣的後果，心裡特別難受，如同刀割。我怎麼就這麼不細心呢！做事總是毛手毛腳，慌慌張張！怎麼想不到提前拍打拍打電車，萬一有什麼小生命，牠們也能夠及時逃開呀！一瞬間我感到無比後悔和自責······

這讓我想起弘一法師護生的事蹟。弘一法師每次要坐籐椅前，他都要先將籐椅左右搖晃幾下。這是因為籐椅夾縫中可能還有微細昆蟲，故在坐之前先打個招呼，以免傷害了牠們。他還囑咐隨身侍者：他圓寂後，其木龕之四個木腳下須用四個碗墊著，並且碗裡須斟滿水，以防火化時傷害生靈之命。

像弘一法師這樣的嚴謹戒行和愛生、護生的大悲心行，才是真正的修行呀！

由此我深刻反省自己，所謂仔細體會，這只可憐的小蜥蜴經歷了怎樣的恐怖？承受了多深的痛苦？牠為了保全生命而自斷其尾，這是怎樣的求生欲望？需要多大的勇氣？我們人類總是狹隘地認為自己有多高貴，其實不是這樣的，動物和我們，雖然身體大小，外形有不同，但靈知心識卻無大小差別，同樣有痛苦、恐懼，同樣愛惜自己的生命，都想好好地活著。

南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中說法：“······修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。······”

一個小小的細節蘊藏了種種因果，一不小心就會給眾生造成極度的痛苦，招致自己黑業增長還不自知。就像今天發生的事情，不但沒有增益善業，反而增加了惡因。使本來滿身業障的自己雪上加霜。實在需要慎重呀！

此時我無比慚愧，真誠地向小蜥蜴懺悔，真誠地恭誦佛號，祈求諸佛菩薩加持牠往生善道，早日學佛修行，離苦得樂！祝福牠永遠無災無難，一切吉祥。

“佛法在世間，不離世間覺”。日常生活中的點點滴滴，隨時隨處都是我們修行的應證處啊。所以我們修行必須要落實到生活當中去，才不會成為空談諦道。

撰文：藍馨

編輯：傳燈、尉朗

轉載自：網易 福慧慈緣

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范仲淹為何能感得觀音菩薩超度他的母親？

北宋名相范仲淹，江蘇吳縣人，二歲喪父，母因無力謀生，只得帶他改嫁。及長，知此事後，即泣別母親，寄居佛寺苦讀。也因此善緣，範公從小就聞佛正法，守持淨戒，並刻苦自勵、發憤精進。為官後，篤信佛法，樂善好施、廣修眾福。凡是他為官時所蒞守之處，必定修建寺院、恭敬僧眾，帶動地方百姓信奉三寶，於興崇佛法上不遺餘力。

 

范公曾感得觀音菩薩親自超度其母。現在蘇州的西園戒幢律寺的莫莫觀音堂，就是范仲淹捐建的。

 

范仲淹在蘇州做刺史時，他母親去世了，托夢給他說：“我現在鬼道之中受苦，速替我到西園寺請法師們來誦《金剛經》。”

 

范仲淹很孝順，夢醒之後，立即就到西園寺請七位法師幫范母誦《金剛經》。誦到中午上供時分，大寮裡一位法師，端了供飯供菜獻在供桌上。擺好以後，看到大家在誦《金剛經》，那位法師在旁看了一段就走了。

 

當天晚上范仲淹就夢到範母現天人相來跟他說：“兒子，你這次到西園寺請出家人誦《金剛經》功德殊勝，因你的孝順心、至誠心，感得觀世音菩薩現身為我誦了半部《金剛經》，我也因此而得生天道。”夢醒了，范仲淹馬上就起來禮拜觀世音菩薩。

 

第二天一清早，范仲淹又趕去西園寺，請知客師將昨天替範母誦經的法師們全部都請到客堂來，要當面致謝。法師們到了以後,范仲淹問：“感謝諸位法師!但是弟子想請問一下，昨日是哪一位法師只誦了半部?”法師們你看我，我看你，都說：“沒有啊，我們都是誦整部的，沒有誦半部的。”

 

剛好廚房裡面做飯的那位法師路過，答了一句：“昨天那是我，我去送供飯、供菜，看到大家在誦《金剛經》，我站在旁邊就看了半部。”

 

范仲淹知道這就是觀世音菩薩化身，馬上跪拜，那位法師一邊搖頭，一邊說：“莫、莫、莫!”然後騰空而去。范仲淹就把他的俸祿捐出來修建了莫莫莫觀音堂。

 

 

問

 

為何範公可以感得觀音菩薩親自來超度範母?

 

這非偶然，且看范公平時的行持——

 

窯金捐寺

 

范公年少在寺院讀書時，曾在寺中地窖內發現很多藏金，但他不為藏金所迷，仍然掩蓋如初，一毫不取。等到為官富貴時，才告訴寺裡僧人，取出藏金來修建寺院。范公鎮守河東時，無意間獲得舊經“十六羅漢因果識見頌”一卷，為藏經所未錄，即將此經贈給慧哲法師流通于世。

 

舍宅為寺

 

范仲淹晚年把自己的住宅改為天平寺，用來興崇三寶。范仲淹出將入相數十年，所得俸祿全部用來佈施周濟別人，所以死的時候連喪葬費都不夠，而他的四個兒子都做到公卿的官位，個個能繼承父志，舍財救濟他人，因此范家的曾孫輩也極為發達。

 

廣置義田

 

范公讀書時，心中念念想著救濟他人。後來他作了宰相，把自己的俸祿全部拿出來購置義田，贍養一個家族幾百戶的貧寒之家。他的幾個兒子請求他買一所園宅，他說：“京城裡的大官園林很多，主人也不能經常去遊園，誰會不准我去游他們的園林?何必要自己有花園才能享樂呢?”

 

範公出將入相幾十年，一生廣修福田、行善積德，並設置義田贍養一族三百戶貧寒子弟。

 

風水寶地不自享，捐辦學堂植人才。

 

范公年青時貧窮，後來做了官。他很孝順，請風水家看母親的墓地，風水家說他母親的墳是"絕地"，他家會斷絕後嗣，勸他遷移。他說既然是絕地，也不應別人去受;如果我該絕後，遷墳有什麼用?結果沒有遷墳。

 

另外，當時蘇州有座著名風水寶地——南園，范仲淹正在做宰相，又是蘇州本地人，於是許多人勸他把南園買下來做公館，以利後代出人才、做大官。范仲淹說，一家人富貴範圍太小，於是他買下南園辦了"蘇州書院"，培養出不少人才。他死後，兒子范純仁依然又做了宰相，而且世世代代人才輩出。

 

隨時助人

 

范公在越州作知府時，有個叫孫居中的人，死在做官期間，他的孩子很小，家裡貧困沒有錢，回不了家鄉。

 

范仲淹拿出自己的俸祿，替他們準備船隻，而且派部下送他們回鄉。

 

臨走之前，又寫了一首詩，交待說：路上如有關卡盤查，把這首詩拿給他看。詩中寫道：“十口相依走河川，來時暖熱去淒然，關津不必問姓氏，此是孤兒寡母船。”(這一家十口相依為命，乘船過河，他們來時暖熱，去時淒涼悲哀，關口不必問姓名，這是孤兒寡母所乘的船。)因為范仲淹的幫助，孫家一家老小順利返回了家鄉。

 

德行傳子孫

 

隨著範公官位不斷提升，俸祿也比較多，所以他“推其俸以食四方遊士”。讀書人沒錢的，他都盡力的去資助他們，甚至到了只能勉力維持自家生活的地步。

 

范公的仁愛之心，對他的子嗣影響深遠。范公之子範純仁，一次運了一船糧食要回自己的家，碰到一位遇到困難的長輩，他就把糧食給賣了，結果錢還是不夠。范公就對範純仁講，那你就把船給賣了嘛。範純仁說，我已經賣了。這就是父子同心。

 

範公四子，因為家境貧窮，只有一套完整的衣服，大家輪流穿，叫“易衣而出”。

 

范純仁掌管慶州時，有一年鬧饑荒，餓殍滿地。範純仁請求開倉發米，救濟災民。郡官認為必須上奏才可以發米。範純仁堅持道：“人不吃就要死，上奏再發，濟什麼事。你們不必擔憂，有罪我來擔代。”於是當天發米賑災，救活了無數災民。後來範純仁亦官拜宰相。

 

80年代《人民日報》海外版登載，僑居世界各地的範氏子孫一百餘人在臺北集會，紀念範文正公誕辰一千年。范氏家族的興盛，是因果的最好證明，種善因得善果，與風水無關。佛經說："假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。"這首偈語說明，即使經過百千劫之久，所造的業因也不會亡失，一旦因緣結合，自種的因還是自食其果。

 

俗話說：富不過三代，但範公後世家族卻興旺了八百年!范公的四個兒子不但貴為官卿、道德極高，且能遵父舍財濟世之風，其後代子孫在朝為官者亦屢出不絕，這都是得自範公的言傳身教，樹立典範，後代子孫格守祖訓，行善而獲得的善報。世人若想後代子孫昌綿久遠，當學範公積善造福之方。

 

轉載自：金剛菩提放生會 公眾號

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改變別人，不如改變自己，讓內心變得富足

人與人相逢，是一場緣，誰和誰相伴，也是一場緣，有時相守只是為了了緣，別離也僅是緣了而已，不是誰能改變得了誰，也不是誰都能被誰改變。

曾經有人認為，相處十幾年，或許你在對方心裡，有那麼一點份量，甚至自負地認定，對方會為了你改變一些，可結果往往以失望收場，當一次次的期待落空，一次次的願望，變為眼巴巴地守望，當所有的落寞，只能埋在心底，此時，你是否感受到那一末一廂情願的可悲！

偶然間，聽一朋友分享：

中午，看著他在廚房忙碌的身影，想像著能煮出幾道好菜，結果一端上桌，沒一道她喜歡！

去年，好不容易盼到他，為她買了幾件衣服，結果打開一看，沒一件敢穿！

前段時間，破天荒的收到一份禮物，還沒來得及感謝，竟發現這只是他淘寶時附加的贈品……

生活的劇情遠比電影劇本更加荒謬，所以人啊，沒必要一味地去要求別人，如果你把快樂建立在對他人的奢望上，那只能說明內心還不夠強大。

有念想，就有遺憾！有期望，就有失望！只有學會轉念，學會調節，學會不斷充實自己，才學會了生活！自己變得優秀，你的話語才有人聆聽，你的氣場才吸引人。所以，改變別人，不如改變自己！

過去的一切，都是自己寶貴的積澱，任何的逆境，都是為了更好地磨練自己，感謝一切愉快或不愉快地經歷，感謝一切願意或不願意地遇見，沒有這些，不足以強大自己！只有不斷越過山丘，邁過溝坎，你的內心才會變得富足。

當有一天，你站在高高的峰頂，領略無限風光時，你會發現，原來世界一直都這麼美好，只是自己從未有過這種心境罷了！

要擁有這種心境，修行是個不錯的選擇，只有時時以佛菩薩作為我們所依緣之物件，時時檢審自己，修正自己的言行舉止，你才能保持這份平和，才不易為世事所動！願明日的你，能攀上更高的峰頂，領略這無限美妙的風光！

撰稿：演化

轉載自：修行生活記

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湖南省博物院“神遊”的展覽上一件特殊的展品——“消失的冰佛”

湖南省博物院“神遊”的展覽上一件特殊的展品——“消失的冰佛”，之所以說它特殊，是因為它是由冰雕出來的，它每天都會隨著時間的消逝而慢慢變化。

早上還是完整的佛像，一天下來隨著時間流逝，冰雕的佛像慢慢融化直至化成水。而這由冰到水之間的轉化過程也充分表達了作者對佛教中“無常”與“輪回”的理解。

作者通過這個作品仿佛傳遞了這樣一個佛理：“消失只是一種形態變化，這就像人生只是緣聚顯現而已，而死亡也只是以另一種狀態存在罷了，就像水會再次變成冰。”世事無常，緣聚緣散。

1918年獲得諾貝爾物理學獎的量子理論之父馬克斯·普朗克博士，他也是愛因斯坦的老師。他獲獎後曾感歎道：“所有物質都是來源於一股令原子運動和維持緊密一體的力量，我們必須認定這個力量的背後是意識和心智，心識是一切物質的基礎。”他自己可能都不知道，他通過科學驗證得出的這個定論與佛法有一些相似之處。

而普朗克博士通過科學驗證，從某個角度讓我們認識人生也是一場假相，流光一瞬，華表千年。終有一天你會知道，這世界什麼都是假的。

人生不過片刻的歡愉，片刻的痛苦，剩下的就是似水流年的虛無。只是這個世界有太多的聲音，太多的喧囂，太多的誘惑，以至於我們的良心經常麻木。我們內心的聲音經常保持沉默，越來越失去了分辨對錯的能力。

比美貌，我們終將都會老去；比財富，我們終將都會失去；比生命，我們終將都會離去。我們其實都一樣，是這個世間的過客，轉完了自己的圈子就走了。

世間萬物一切無常，無有久居而不滅者，亦如生命隨著時間一天天地消逝，好似河流晝夜川流不息。《涅槃經》云：“是身無常，念念不住，猶如電光暴水幻炎。”世間之法，生滅遷流，無刻不變異，是故應當把握時光，修善培福，廣修供養。

普賢菩薩有一首警眾偈，說得最為精要：“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。”意思是：今日又過去了，生命也隨著減少一日，人命就在呼吸之間，就像將要乾涸的水裡的魚，水要乾掉，生命已經危險，就要滅亡，有什麼快樂可言？

所以，我們應當精進用功，像火已經燒到頭上，要趕快救火一樣，時時覺知無常，謹慎自己，不要懈怠來放蕩身心。

作者：渡舟

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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功課為什麼總是完不成？

我皈依如來正法算來也兩年有餘了。某日共修時，一師姐問我們十萬遍大拜和百字明咒可曾修滿，我等支吾著說不曾計數。其實自己心裡很清楚，求法以來，功課雖天天照做，但在品質和數量上從來也沒有發心要做到什麼程度，每日依據心情和身體狀況想做多少就做多少。尤其是對於做大拜，夏天到了，心想天太熱了，少做幾個吧；某天工作太忙了，到家不想動彈，乾脆就不做了吧。得過且過，混日子，想著以後有的是時間，慢慢來吧。師姐說，加行不修業力就無法消除，將來如何求到完整的佛法？萬一錯過法緣該是多麼遺憾的事啊！

師姐的話讓我們幾個同修深感汗顏。當下我們就發心，每天至少要完成108個大拜，多多益善，互相鼓勵，互相監督。

回到家以後，我就開始行動起來。首先改善大拜環境。因為種種緣故，家裡沒有固定的修行場地。我重新勘察審視家中環境，決定將臥室重新佈置。床的位置原先居於臥室正中，兩邊放床頭櫃，造成可用空間狹小。何不將床移至靠窗位置，這樣中間就能空出一大塊地方，邀約了好朋友前來，費了九牛二虎之力，我倆成功將大床移動到位。接下來我規置了其他物品，在中間正好能鋪上大拜墊。一切剛剛好，好的開始是行動的一半，我的心情大好，信心倍增，當日晚上就開始完成108大拜。

108這個數字對別的師兄姐可能是一個很小的數字，但在我心中一直像一座不可逾越的高山，從小就體弱多病的我，是我不想費力氣的藉口，潛意識中對自身有著一份嬌慣，讓懶惰橫行成了習慣。幸好我還有一顆堅強的內心，既然發心要完成108，就不能說話不算。每做10個我就趴在大拜墊上深呼吸，大喘氣，然後爬起來繼續，20個，30個，40個，50個，全身大汗淋漓，汗珠啪嗒啪嗒滴在拜墊上，不一會蔭成了一片，用打濕的毛巾抹幾把汗，繼續投入，60、70、......100，108，啊，終於做完了，通身的汗，但是身體感受到了汗透之後的無比舒爽，精神上也因為完成了任務而產生了一種滿足感。

暑期的日子過得充實起來，上午不忙就早晨完成，如果有事就晚上補，因為有了發心，堅持下來也不是那麼困難。很快十多天過去了，正當我為自己的毅力而得意的時候，出現了一個小小的意外，傍晚走路時不小心摔了一跤，膝蓋磕破了一大塊，炎炎夏日，鑽心的疼，我還能拜下去嗎？心裡打起了退堂鼓，轉念又想，這也許是佛菩薩對我的考驗吧？這麼一點小小的挫折都經受不住，還能修學什麼！買來醫用酒精，創口貼，我給傷口仔細消了毒，貼上創口貼，然後又套上一隻護膝，開始大拜。咦？並沒有我想像中的疼痛，好多困難其實都是自我假設的。“大膽的去幹吧，辦法總比困難多！”這是一句多麼實在的話呀！

這是我在修學途中一次細微的心路歷程。這樣的經歷讓我明白真正的發心有多麼重要。我們不妨捫心自問：我真正是要發心學佛嗎？我真的想要通過修行離苦得樂，了脫生死嗎？偉大的南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》的法音裡講到“八基正見”：無常心，堅信心，出離心，實願心，精進心，戒律，禪定，菩提心。修行要依次第而修，其中第四基是實願心，有了實願心才會生出第五基精進心。佛陀師父講得清清楚楚，慚愧的弟子今天才弄明白這個道理。古語云“朝聞道，夕死可矣”，我的幾位同修們，讓我們在有限的生命裡，珍惜暇滿人身的大好機遇，發起實願心，精進的修行吧！

撰文：桂棹蘭槳明月夜

編輯：語默

轉載自：網易 福慧慈緣

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尋求佛法的修行人，得遇佛陀正法只會歡喜，怎會惡意誹謗！

 今天，我看到了一篇非常無聊又非常惡毒的文章。這是一篇惡意詆毀南無第三世多杰羌佛的文章，一味說佛陀是假的，卻一樣事實依據也列不出來。把佛陀、佛母為眾生代業而涅盤，說成是意外傷亡，卻又說不出是什麼意外，說不出目擊者，完全是憑空捏造，信口雌黃。這篇文章不分青紅皂白、無中生有地誹謗、詆毀佛陀佛母，一副“我看你不爽”就是假佛陀的無恥嘴臉。

文中說，貢噶仁波切發的毒誓應驗在佛陀佛母身上，這完全不顧事實，愚弄大眾的輕狂臆想言論。貢噶仁波切是在家人，為了維護眾生慧命而發誓。如果他說的是假話，發的毒誓應該報應在貢噶仁波切的家人身上，而他的家人，他的父母、妻子、孩子都很健康。所以，跟這種亂說話、說假話，沒有一點道德品行的人理論都感覺是浪費時間。

奈何事關大眾利益，我還是說一下我個人的一點看法吧。

我要說是，那些惡毒詆毀佛陀和正法的人，絕不會是一個真正尋求佛法、尋求解脫的修行人，而一定是一些借著佛法斂財的貪欲之輩！

因為凡是學習正法的人，哪怕是初學者，都能體會到南無第三世多杰羌佛對眾生慧命的保護有多重視，祂講的《真正的金剛上師和真正的內密灌頂》、《淺釋邪惡見和錯誤知見》、《正法鑒邪師》等一系列的法音法著，都是讓佛弟子認清那些魚目混珠的假佛教人士，讓那些沽名釣譽、虛偽貪得的醜惡面目無所遁形，再也不能道貌岸然地肆意行騙。而對於真正尋求佛法想成就解脫的人，在聞聽到佛陀法音的時候，只要懂了一點，都會發自內心的歡喜和感恩。

佛法難求，聖師難遇，得遇真正的佛法是個什麼概念？對於一心渴求的人又意味著什麼？我想很多修學正法的佛弟子都有親身體會，印昌法師寫的《感恩—能隱身的和尚開悟了我》（前言）就是最好的例證。

在這裡，我分享一下我是如何走進如來正法的吧。

我是一個普通的佛弟子，不像聖昌法師和祿東贊老法王那樣深研過顯密二宗。我唯讀過幾本經書，看過一些禪宗公案。我也讀過一位有名的“大法師”著的書。在讀這位“大法師”著的書時，對他其中的一句話感到十分疑惑。大意是：佛跟眾生無始都是平等的，由於一念無明我們成了眾生。對此我產生了疑問，既然往昔我們與佛是平等的，說明往昔我們就是佛了。為什麼佛沒有一念無明，而我們就一念無明成了眾生？帶著這個疑惑，我諮詢了當地非常有名的一個出家人。這位出家人一臉嚴肅，呵斥我說：“你不好好念佛，你還研究歷史，你怎麼不研究研究猴子是怎麼變成人的！”我失望至極。

之後，我除了讀經書，就是學習禪門公案，再也不看那些 “大法師”的書了。陸陸續續幾年，我接觸過一些法師，皆不如我願，沒人能解答我的問題。直到有一次當地的安師兄把一本介紹南無第三世多杰羌佛的寶書給我看。當時看了，對佛陀的三十大類成就雖然也感覺很了不起，但是還是沒有輕易接受，因為這是個很深沉的問題，不可輕信，但是對於寶書裡面的《什麼叫修行》，我一讀就覺得這是正理，解決了我遇到的很多糾結的問題。

那時，我對有些法師宣揚《弟子規》就持不同看法，可又不知這樣做錯在哪裡。後來看到南無第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》中講：“只知去惡揚善，克己利人，這是其他宗教都會做的事，這也就是不明宗旨無所依的修行，不屬於正宗佛教行持。”我猶如醍醐灌頂，一下子就明白了！可憐眾生不明真相，不明佛教宗旨。

還有，我總是很糾結大家都因討厭蒼蠅蚊子，而要不要打死它們發生爭執，尤其是店裡面，顧客很反感。要不要打？農民種莊稼果樹要不要打農藥？有的大法師說，這是為了生活，要吃飯沒辦法的事情，否則沒法生活呀。看了《什麼叫修行》才知道，佛弟子應該“知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪回轉折中皆我父母。”我從沒看到一本書講得這麼具體、這麼貼合實際，這麼明白地告知學佛人日常的行持應該是怎樣的。

又過了幾個月，安師兄給我打電話，說有佛陀親說法音，邀請我聞法。我去了後，對帶來佛陀法音的鞠居士拋出了我的問題：為什麼我們一念無明成了眾生，而佛沒有？《普門品》裡講“或在須彌峰。為人所推墮。念彼觀音力。如日虛空住。”急難當中念南無觀世音菩薩聖號，該死就不死，這是否違背因果？

對於我的問題，鞠居士告訴我：“佛陀的法音《東行說法》裡面，有兩盤法音能解決你的問題，一盤是《無始、無邊、無常》，另一盤是《修財神法是否背離因果？》”我立馬進壇城聞聽了兩盤法音，我徹底折服在佛陀精妙的法理諦道中，從此我走進了正法之門，隨著聞受法音的增多，我被佛陀通俗易懂、圓滿無偏的說法折服了！被佛陀妙諳五明的佛量展顯折服了！我深感南無第三世多杰羌佛的偉大！

2015年我第一次有幸見到南無第三世多杰羌佛的藝術作品“神秘霧氣雕”和 “玄妙彩寶雕”。我見到石中霧的那一刻，眼淚刷一下就掉了下來，真的非人力所為，因為“神秘霧氣雕”的洞口是敞開著，可霧氣在裡面已經12年了，一直沒有冒出來！親眼所見的震撼不是看視頻能比的，遠遠超出了我的想像。

雖然我沒有什麼證量，我也經常被業力牽引，但當我按佛陀教法認真去履行的時候，我得到的受用和加持也是以前多年摸索沒有過的，這些都是我自己親歷的。雖然我是一個沒有好好珍惜佛陀住世的混蛋，但我是一個認真尋求佛法的人，不是隨波逐流輕信愚信的人，相信太多的人都是這樣，都是佛陀的教言和自我親眼所見，親身所曆的一切讓我們堅信佛陀就是佛陀，勝過現今世上所有佛教諸德，更不用說那些空名頭的所謂“大師”們了。

最後，願世人不要被一些無恥無聊之徒蠱惑，認真鑒別佛法的真假，認真對待自己的法身慧命，親身體會，千萬不要上魔的當。

撰文：籬菊半開

編輯：合立

轉載自：佛教新視野 公眾號

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