我們要得到更大的加持，需要具備什麼條件？

眾生要得到加持，就必須依照佛陀說的方法去做，依照法義守佛法的戒律，修持一切善行，遠離所有惡行，這樣三業才能相應，當然就能得到加持了！

在《解脫大手印》一百二十八條知見鑒別法裡面，就有一條錯誤知見是「認不修行求加持病癒」，認為自己不需修行，只要是求佛菩薩或上師加持，依靠加持力病就會好，這想法是不正確的。佛法上的法義有嚴格的規定，任何人不合法度，是得不到加持的。為什麼得不到加持，是什麼原因呢？就是自己修行上還有問題，或貪、瞋、癡、慢、疑太重，或我執太強，或修行不真誠，或對佛菩薩、對上師還有疑惑、三心二意等等原因造成不能相應，所以也就得不到加持了。

加持是有的，它對人的病痛、壽命、福報乃至於成就，都會起相當大的作用；如果不能起作用，就不名為加持。加持的力量從哪裡來？加持是來源於佛菩薩本身的修持功德能量，能直接輸送到弟子的身上。佛法就像一輪太陽在虛空中沒有分別之心，萬丈毫光普照大地。我們要接受陽光的沐浴，就要走出戶外讓太陽照射，不能跑到室內藏起來，也不能到陰暗角落躲起來；同樣的，眾生要得到加持，就必須依照佛陀說的方法去做，依照法義守佛法的戒律，修持一切善行，遠離所有惡行，這樣三業才能相應，當然就能得到加持了！

但是由於眾生根本就沒有依教奉行，自己認為自己依教奉行，把自己騙了都不知道，所以說不合法度。就相當於太陽照射的道理一樣，自己跑到陰暗角落裡，太陽怎麼照得到呢？佛法的加持力量下來了，自己不依教奉行，怎麼修加持呢？佛法的加持力量是何等偉大，能不能接收到加持，是要與自己的行持相配合。

只要符合法度的人，都可以得到加持。所謂法度，就是佛菩薩規定的法度。只要依照法度去做，一旦相應，加持馬上就上身。也就是說，自己的行持要相應，平常就是一個慈悲、善良的人，關心每個人，幫助一切眾生，符合佛陀的教戒，依教奉行，而不是一句空口話。

所以，加持從哪裡來？從自己的行為、語言、思想意念三業相應而來，相應於佛陀的法度，相應於佛陀的教戒，還有不要忘了偉大的佛法。佛法的加持是有的，但是要靠我們三業相應，靠我們真正的學佛，靠我們「學佛如初，成就有餘」，靠我們「常能憶持上師教」，常能觀察佛菩薩的功德，觀察祂們無畏的力量，使我們的信心如鐵打的鋼鐵金山毫無動搖，這樣才是真正修行人，真正的佛弟子，才能得到加持。

然而當今很多眾生平常並不修行，也不學佛，或者有些人只是上上香、拜拜佛，但不是真正依教奉行的佛弟子。這種人在平常並不是真正的用功修行，一般是混日子，大部分時間是花在家庭和生意上，那往往當他得一個重病或者得一個不治之症的時候，他一下就變了，似乎變得非常地虔誠：「我要學佛，我要修行，而且我要發心。」他會說：「只要誰把我的病醫好，叫我做什麼我都願意；只要加持我，把這個病醫好了，我傾家蕩產都可以；不管哪個佛菩薩能加持醫好我的病，我都可以這樣做。」

其實這樣的發心是很不好的，那是邪魔妖見。那是眾生的利欲薰心，到了重病垂危、掙扎之際，想寄託一線希望來激將佛菩薩，來喚起佛菩薩本來就沒有具備的私心雜念、貪欲之心，其實這是有罪的，有非常大的罪。為什麼呢？因為他把佛菩薩看成一個凡夫，意思就是說，只要你給我加持，為我做了什麼事情，我什麼都可以給你，我會如何如何。當他的意念有這個想法以後，這已經是給佛菩薩的臉上抹黑，是最大的一種侮辱，等於把佛菩薩看成一個貪欲的下流之徒，這是在褻瀆、誹謗佛菩薩，是很嚴重的邪知邪見，因此他得不到加持。

此時他不應該那樣發心，他應該發的心是：「無論佛菩薩救不救我，我知道這是我的罪業，我罪業深重，罪有應得，但是我要以我短暫的生命學佛，希望佛菩薩或聖者傳我佛法，看在我這個可憐的眾生，我願意改悔我的一切罪業。我希望能多活一天，能為眾生多作點好事，那麼我罪有應得，該報就讓它報吧！但我來世還要學佛，我一定要成就解脫，因為這是因果關係。」如果他是這樣發心，佛菩薩會非常歡喜，立刻救他，因為他有菩提心，又明信因果，無話可說。當然一個真正的聖者不會計較他，計較他就不是聖者了，只是會在內心裡覺得眾生好可憐，死到臨頭還不知罪大惡極，竟然還反過來侮辱聖者而自不知，還認為這是自己在發大心，把聖者侮辱到什麼程度了？聖者慈悲會給他看病，會給他加持，但不會要他做什麼的。當他去問聖者：「需要我做什麼？」聖者會說：「從你的良心上去真正認識你自己，去懺悔吧！這就是你要做的。」這是很耐人尋味的！當然現在這個世界上，這類不明正理的佛教徒是非常的多。

佛法中所修的加持法，是不能代表了生脫死的正宗法義境界。雖然它是正宗的佛法，但是它是加持法。真正了生脫死的佛法，一定是依教奉行的佛法，也就是要講究正知正見的修行，實施四無量心的境界，實施大乘菩提心，種善根累積福慧資糧功德。那個時候佛菩薩給的能量，就不是加持了，甚至於給巨大的能量，使之能聚則成形，散則成氣，來去自如，變化無窮，神通無礙，智慧圓融，那個境界才能出離三界，斷除我、法二執，證入正定般若，才能真正徹底了生脫死。然後依六度萬行去修，逐步逐步就可證到三身四智，得到無上正等正覺的至高佛法，但這一切都得從修行入手，所以說修行非常的重要。如果不從修行入手，不依教奉行，不依佛法的境界步步深入，是不能證到成就解脫的，這哪裡是一個隨隨便便根本連佛法道理都不懂的人，病在醫院裡頭，念兩句咒加持就可把他解脫得了的啊！如果念兩句咒就能隨隨便便解脫，或者修個什麼法就可讓他平安，釋迦牟尼佛早就念咒把世界上的眾生度光了，所以有那種隨便一加持就能解脫的想法者，根本就是不懂佛法！

眾生的業力必須靠自己的修持、自己的真心實際做好了，才能獲得最後生死自由，這生死自由是靠自己真真誠誠修行獲來的。如果自己的生死都還未了，怎麼談得上加持別人？自己的戒行都還不正，怎麼談得上為別人除障消業？自己的境界都還迷茫，怎麼談得上為眾生立正知見？這是多麼實在的道理啊！值得大家好好去深思！

轉載自：修行廣角鏡

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由停車位被占引發的怒氣與反省，吃虧果真是福

當今社會，人們的生活壓力頗大，生活節奏也快，街道上到處是行跡匆匆的行人。於是，很多人為了方便出行而開車代步，但由於城市住宅密集，停車位就顯得非常緊張。

 

前幾天共修後，我開車帶著小兒子回家時，看到自己的車位被人佔用了。好在旁邊還有一個車位，雖然空間略有不足，但我還是費力地停了進去。車剛停穩，兒子像平常一樣想推門下車，卻被車門夾得尖叫。由於空間太小，我也沒辦法下車，只好讓他慢慢爬到車裡，我再重新沿著牆壁停下。最後，左邊車門的空隙剛夠我倆下去。

 

下車後，我很鬱悶：那麼多車位，你偏偏停我的？越想越不甘心，就在那輛車屁股上狠狠踹了兩腳，還圍著車繞了兩圈，想要給它留下點痕跡。兒子用驚恐的眼神看著我說道：“媽媽，你踢它，它會疼的。夏天蚊子咬我，你都說它會疼，不能打死。這個車又不是它自己要在這兒的，是它主人停在這裡的......”

 

“那等會兒再來找它主人算帳。”我抑制不住怒火吼道，斜睨了兒子一眼，然後領著他回家了。

 

晚餐後，我坐在電腦前，內心久久不能平息。我之前的所作所為，是一個佛弟子的行為嗎？這是一個為人母親該做的表率嗎？想到兒子驚恐的眼神，我內心很慚愧。忽然間，我又回想起佛陀在《什麼叫修行》中的教誡法語， 想到要依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切。我越想越難過，越想越覺得自己可怕。我反問自己：我是佛弟子嗎？我在學佛嗎？我是在按照佛陀教誡“諸惡莫作，眾善奉行”嗎？真是後悔！我趕緊下樓，看看那個人的車有沒有被我踹傷。幸好無明顯損壞，我長長地吐了一口氣。

回到家，我心裡還是覺得過意不去，想寫個紙條跟車主真誠道歉。為了給兒子做個好示範，我帶著他一起下樓把道歉的紙條夾在車主的門把手上。

 

兒子還小，不明所以地問道：“媽媽，你為什麼要給他寫紙條啊？”

 

我平心靜氣地回答：“因為媽媽今天做錯事了呀。”

 

兒子用小手指著車說道：“是不是因為你踹它了？”

 

正說話間，車主來了。

 

那人帶著歉意，笑著說：“對不起，是不是我佔用了您家的車位？我是來看望領導的，一時找不到車位，看到您家車位空著就暫時停下了，沒想到領導又留我吃飯，耽擱了一會兒，我馬上就開走。”

 

此時，我牽著兒子的小手，內心慚愧不已，乾澀地對車主說：“我也跟您說聲對不起，因為您佔用了我的車位，我心裡一時氣憤踹了您的愛車兩腳，這樣也給我兒子做了不好的示範。您先檢查一下您的愛車有沒有損傷，有損傷的話我願意賠償。”

 

車主憨憨地笑著摸了摸我兒子的頭，說道：“你媽媽真是個敢作敢當的人，像個‘男子漢’！你長大了也要學你媽媽呀，敢作敢當！好了，我的車沒事，天也晚了，你們回吧。”我心裡的石頭終於放下了。

 

車主開著車子走了，兒子笑哈哈地說：“媽媽，那個叔叔說你像個男子漢。”

 

我領著兒子往回走，先生已站在路燈下，笑盈盈地說：“現在心裡舒坦了吧，‘男子漢’！”我聽了也哈哈大笑……

 

從這件事，我明白了那位車主實際上不是占了我的停車位，而是我“內心的停車位”被自私我執佔據了。天大地大，人自私起來卻難容一根針。我之前的行為根本就不配當一個真正的佛弟子，天天恭誦佛經無比認真，落實到生活中卻偏離了軌道。真是知易行難啊！好好恭學《什麼叫修行》，仔細體悟，落實到修行吧，我要做一個真正的修行人！

 

文/敏慈

 

轉載自：今日頭條 佛教新視野

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我怎麼會認得你呢？

在一次婚宴中，一位中年男士認出他小學的教師， 於是上前恭敬地說：老師，您好！您還認得我嗎？

老教師：對不起，我實在記不起來。

學生：老師您再想想， 我是當年在課室裡偷了同學手錶的那位學生。

老師看著面前的這位學生， 還是搖了搖頭說：我真地認不出你。

學生：當時您叫全班同學站起來，面向牆壁，再用手帕蒙上自己的眼睛，然後您一個個搜查我們的口袋。當您從我口袋裡搜出手錶時，我想我一定會受到您的譴責和處罰，一定會遭到班上同學的鄙視，也將在我人生中烙下不能磨滅的恥辱和創傷......但是事情並不是如我想像的，您把手錶歸還給物主後，就叫我們坐回原位繼續上課。一直到我畢業離開學校那一天，偷手錶的事從來沒有被提過或被傳過……老師， 現在您應該記起我了吧。

老師微微笑著說：我怎麼會認得你呢？為了同學之間能保持良好關係，為了不讓自己以後可能對拿手錶的同學產生成見， 當時我也蒙上了自己眼睛來搜查學生的口袋。

學生聽了，緊緊抱著面前這位老師，師生倆就這樣彼此默默擁抱著……擁抱著。

給人容身的空間，給人轉身的臺階，因為懂得你的窘迫，因為明白人心的微妙，所以給以不動聲色的體貼處理，這是一種悲智的心懷。對於施助者而言，是喚醒自身良知與善良的過程，對於受助者而言，是獲得善意並自尊自強的過程。世間上具備良好素養與聰智之人，尚能有如此心行，更況一名以佛陀為學習楷模的佛弟子呢！

佛陀說法，處處講要利益他人，哪怕艱難、痛苦、吃虧也要為他人擔當，這才叫斷我執，才叫修行。而恒時善良，以方便法門相應因緣去幫助他人，利益他人，並且都不要讓對方知道，一切都出自內心本然去做，才會不斷增上德行，才會成為一個品高良善有德境的人。所謂見惡贈美，見苦贈悲，每個善念善行，自結善業之果，乃至悲智圓融，法緣成熟進而修證成為一個偉大的聖者，那時也必能施以眾生更大的利益！

轉載自：802學習班公眾號

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兩位博士被一位老太太駁得啞口無言！

某國想用科學方法發動國民脫離宗教信仰，以達到獨裁和愚弄大眾的目的。政府便在廣場築台，對眾人宣講，並請兩位博士作為宣講員。

第一位是天文博士，他上臺解釋了許多佛菩薩和神仙根本就不存在的理由以後，最後大聲喊著說：“我用望遠鏡觀察宇宙二十多年，從來沒有看見過神，更沒有看到佛菩薩，所以一定沒有神，也沒有佛菩薩！”因此博得觀眾不少掌聲。

第二位是醫學博士，講完許多人類絕沒有靈魂的道理以後，最後說道:“我曾解剖屍體一百具以上，細察各部，從來沒有發現靈魂寄託的地方。它在心臟中呢?在腦中呢?還是在血液中呢?我都解剖檢驗過，數十年來沒有見到過，所以一定沒有靈魂。”又是掌聲雷動。

兩位博士講完之後，主席向眾人宣告說：“無論什麼人，如果對兩位博士所講的理由，還有不滿意的地方，或是要辯論的話，都可以公開提出討論。”

等了許久，沒有人提出反駁。正要在這勝利聲中結束宣傳大會的時候，有一位鄉下老太婆走到台前，對主席說：“我可以提出幾個反問嗎?”主席說：“歡迎。”

於是老太婆不緊不慢地登上講臺，面向第一位博士說：“你用望遠鏡望了二十多年，你望見過風嗎?它是什麼形狀呢?”博士說：“用望遠鏡怎麼能看見風呢?”老太婆又問：“你看沒看見空氣？”博士答：“看不到。”老太婆又問：“世界上有沒有風，有沒有空氣呢?”博士無語。

老太太接著說：“你用望遠鏡看不見風，看不到空氣，那就能說明沒有風，沒有空氣嗎？同樣道理，你用望遠鏡看不到神仙，望不見佛菩薩，你就能證明沒有神仙，沒有佛菩薩嗎?!”博士啞口無言。

她又轉向第二位博士說：“你愛不愛你太太?”

博士回答說：“愛她。”

老太婆說：“請你用你解剖人體的刀子把你肚子剖開看看，你愛你太太的那個‘愛’在哪一部分?在大腦呢，心臟呢？還是在肝裡呢、胃裡呢、腸子裡呢?”眾人哄堂大笑。

老太婆接著對台下的大眾說：“人人都有一死，你不要以為死了就算完了，要知道死後的事情，要比生前更長更多呢!當你在母腹時，如果有人告訴你說：＂不久你要生在地上，有日有月有山有水，還要吃飯穿衣”你能信嗎?但今天你不只是相信，而且是實實在在地活在這個世界當中。”

這一刻，時間彷彿靜止了一般，突然，宣講大會爆發出雷鳴般的掌聲……

結語：您相信有佛菩薩嗎？您相信學佛證道後能不生不滅嗎？您相信學佛修行人能成佛嗎？如果您不信，還會以“我沒有見到”為藉口嗎？如果佛菩薩果真的不存在，而您信其有會有損失嗎？如果佛菩薩真實不虛，而您不信又將墮落到怎樣的境況？！

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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明叔家的遭遇為什麼這麼淒慘？

清明，身處外地的姐妹們都會回到老家祭祖踏青，聚在了一起閒聊。

“你們聽說了嗎？ 明叔 家的兒子明伢得癌症了，聽說是晚期。”大姐邊說邊擦飯桌。

“真是的，他大姐秀英前幾年也是得癌過世的，這一家也太不順了，倒楣事怎麼都找他家了？” 得知這一不幸的消息,我們幾個姐妹都深感詫異。

明叔一家是我們住 祠堂 時的鄰居，可惜祠堂現在全拆了，清朝民國時期留下來的，回字結構，前後各有一天井，中間就是他家。他家的灶台與我家是連在一起的，每每聞到他家煎魚的香味，我這個七八歲的孩子總咽口水，在那個經濟困難的六、七十年代，誰家能吃上鮮魚是很讓人羡慕的！

明叔家之所以能經常聞到魚香味，是因為明叔有一大愛好——釣魚，他時常提著釣來的魚兒在鄰居面前炫耀自己的釣魚技術如何了得。記得明叔還有一大愛好是喝酒，他常坐在飯桌旁，一邊捏著酒瓶一邊看著他的幾個伢崽說：“怎麼樣，老子厲害吧，沒有你老爸的這支魚竿，你們幾個能長得這麼高、這麼好？”

                                

明叔平時擺攤修鐘錶，半天擺攤半天釣魚，一大家人的生計全靠他一人。但明叔脾氣暴躁，回家後經常喝酒打罵人，明嬸和幾個孩子都畏懼他，經常半夜三更聽到明嬸的哭泣聲。後來我在外地上學工作就不太瞭解他們一家的情況了，時隔多年回老家時聽老鄰居說六十多歲的明嬸把已半癱瘓的明叔閹了，長期的家暴讓這個瘦弱的女子在那一晚爆發了！法院考慮了雙方當事人的具體情況後沒有從重處理，而明叔也在一年後在痛苦折磨中黯然離世。

明叔一家真是不幸，他的小兒子好像比我大倆歲，在我十一二歲時得骨癌死了，我記憶裡只有他當時從醫院截肢回來時那支空空的褲管。他的大女兒秀英前幾年得癌症也去世了，如今明伢又是癌症……

對明叔一家的遭遇，以前我和鄰居們都認為他家的風水不知哪裡出了問題，現在我學佛了才明白他家所遭遇的不幸是因果業報所顯，是往昔、今生造惡業的果報。南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》說：“由於我們業力傷生害命等的因果之報，使無始劫的父母一直在六道輪回中經歷種種急劇痛苦，他們由於為了我而造下諸多罪業，因此他們正在變畜生、餓鬼、下地獄、入火海、上刀山、沉血河……”

是啊，六道眾生都是我們的親人父母，生命無論外形大還是小，美還是醜，它們的靈知心識都是一樣的，一切眾生都是平等的，都不能隨意傷害，殺生害命是要償還果報的。善惡之報，如影隨形，無論什麼人種下了惡因，必會遭受痛苦的果報。想想明叔釣魚曾經傷害了那麼多生命，如今全家遭受惡報，不正是因果的感報嗎？

但願明叔一家的不幸能給人們帶來警醒，願更多的人能明信因果，諸惡莫作，眾善奉行！

撰文：隨心

編輯：安然

轉載自：網易 福慧慈緣

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“不小心”是搪塞的理由嗎？體現在日常的點點滴滴

昨天來縣城，由於惦記老家還有一隻剛收留不久的流浪狗狗，一大早就急匆匆地把電車推出門，打算從縣城往回趕。

回頭鎖門時，突然看到地板上有一個小東西在來回擺動。“什麼東西？該不會是推電車時傷到小蟲子了吧？”我下意識想著，趕緊走近一看，哎呀，果不其然，一隻小蜥蜴的尾巴在那裡劇烈扭動著，這才注意到旁邊一隻可憐的小蜥蜴已經被我的電車輾得血肉模糊！牠張著嘴巴，嘴角裡淌著血，小小身體已經面目全非。

這只小蜥蜴為了躲避突如其來的災難而自斷其尾，但即使這樣，可憐的牠最終也沒能倖免於難！我意識到自己做事太疏忽大意了，造成這樣的後果，心裡特別難受，如同刀割。我怎麼就這麼不細心呢！做事總是毛手毛腳，慌慌張張！怎麼想不到提前拍打拍打電車，萬一有什麼小生命，牠們也能夠及時逃開呀！一瞬間我感到無比後悔和自責······

這讓我想起弘一法師護生的事蹟。弘一法師每次要坐籐椅前，他都要先將籐椅左右搖晃幾下。這是因為籐椅夾縫中可能還有微細昆蟲，故在坐之前先打個招呼，以免傷害了牠們。他還囑咐隨身侍者：他圓寂後，其木龕之四個木腳下須用四個碗墊著，並且碗裡須斟滿水，以防火化時傷害生靈之命。

像弘一法師這樣的嚴謹戒行和愛生、護生的大悲心行，才是真正的修行呀！

由此我深刻反省自己，所謂仔細體會，這只可憐的小蜥蜴經歷了怎樣的恐怖？承受了多深的痛苦？牠為了保全生命而自斷其尾，這是怎樣的求生欲望？需要多大的勇氣？我們人類總是狹隘地認為自己有多高貴，其實不是這樣的，動物和我們，雖然身體大小，外形有不同，但靈知心識卻無大小差別，同樣有痛苦、恐懼，同樣愛惜自己的生命，都想好好地活著。

南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中說法：“······修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。······”

一個小小的細節蘊藏了種種因果，一不小心就會給眾生造成極度的痛苦，招致自己黑業增長還不自知。就像今天發生的事情，不但沒有增益善業，反而增加了惡因。使本來滿身業障的自己雪上加霜。實在需要慎重呀！

此時我無比慚愧，真誠地向小蜥蜴懺悔，真誠地恭誦佛號，祈求諸佛菩薩加持牠往生善道，早日學佛修行，離苦得樂！祝福牠永遠無災無難，一切吉祥。

“佛法在世間，不離世間覺”。日常生活中的點點滴滴，隨時隨處都是我們修行的應證處啊。所以我們修行必須要落實到生活當中去，才不會成為空談諦道。

撰文：藍馨

編輯：傳燈、尉朗

轉載自：網易 福慧慈緣

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范仲淹為何能感得觀音菩薩超度他的母親？

北宋名相范仲淹，江蘇吳縣人，二歲喪父，母因無力謀生，只得帶他改嫁。及長，知此事後，即泣別母親，寄居佛寺苦讀。也因此善緣，範公從小就聞佛正法，守持淨戒，並刻苦自勵、發憤精進。為官後，篤信佛法，樂善好施、廣修眾福。凡是他為官時所蒞守之處，必定修建寺院、恭敬僧眾，帶動地方百姓信奉三寶，於興崇佛法上不遺餘力。

 

范公曾感得觀音菩薩親自超度其母。現在蘇州的西園戒幢律寺的莫莫觀音堂，就是范仲淹捐建的。

 

范仲淹在蘇州做刺史時，他母親去世了，托夢給他說：“我現在鬼道之中受苦，速替我到西園寺請法師們來誦《金剛經》。”

 

范仲淹很孝順，夢醒之後，立即就到西園寺請七位法師幫范母誦《金剛經》。誦到中午上供時分，大寮裡一位法師，端了供飯供菜獻在供桌上。擺好以後，看到大家在誦《金剛經》，那位法師在旁看了一段就走了。

 

當天晚上范仲淹就夢到範母現天人相來跟他說：“兒子，你這次到西園寺請出家人誦《金剛經》功德殊勝，因你的孝順心、至誠心，感得觀世音菩薩現身為我誦了半部《金剛經》，我也因此而得生天道。”夢醒了，范仲淹馬上就起來禮拜觀世音菩薩。

 

第二天一清早，范仲淹又趕去西園寺，請知客師將昨天替範母誦經的法師們全部都請到客堂來，要當面致謝。法師們到了以後,范仲淹問：“感謝諸位法師!但是弟子想請問一下，昨日是哪一位法師只誦了半部?”法師們你看我，我看你，都說：“沒有啊，我們都是誦整部的，沒有誦半部的。”

 

剛好廚房裡面做飯的那位法師路過，答了一句：“昨天那是我，我去送供飯、供菜，看到大家在誦《金剛經》，我站在旁邊就看了半部。”

 

范仲淹知道這就是觀世音菩薩化身，馬上跪拜，那位法師一邊搖頭，一邊說：“莫、莫、莫!”然後騰空而去。范仲淹就把他的俸祿捐出來修建了莫莫莫觀音堂。

 

 

問

 

為何範公可以感得觀音菩薩親自來超度範母?

 

這非偶然，且看范公平時的行持——

 

窯金捐寺

 

范公年少在寺院讀書時，曾在寺中地窖內發現很多藏金，但他不為藏金所迷，仍然掩蓋如初，一毫不取。等到為官富貴時，才告訴寺裡僧人，取出藏金來修建寺院。范公鎮守河東時，無意間獲得舊經“十六羅漢因果識見頌”一卷，為藏經所未錄，即將此經贈給慧哲法師流通于世。

 

舍宅為寺

 

范仲淹晚年把自己的住宅改為天平寺，用來興崇三寶。范仲淹出將入相數十年，所得俸祿全部用來佈施周濟別人，所以死的時候連喪葬費都不夠，而他的四個兒子都做到公卿的官位，個個能繼承父志，舍財救濟他人，因此范家的曾孫輩也極為發達。

 

廣置義田

 

范公讀書時，心中念念想著救濟他人。後來他作了宰相，把自己的俸祿全部拿出來購置義田，贍養一個家族幾百戶的貧寒之家。他的幾個兒子請求他買一所園宅，他說：“京城裡的大官園林很多，主人也不能經常去遊園，誰會不准我去游他們的園林?何必要自己有花園才能享樂呢?”

 

範公出將入相幾十年，一生廣修福田、行善積德，並設置義田贍養一族三百戶貧寒子弟。

 

風水寶地不自享，捐辦學堂植人才。

 

范公年青時貧窮，後來做了官。他很孝順，請風水家看母親的墓地，風水家說他母親的墳是"絕地"，他家會斷絕後嗣，勸他遷移。他說既然是絕地，也不應別人去受;如果我該絕後，遷墳有什麼用?結果沒有遷墳。

 

另外，當時蘇州有座著名風水寶地——南園，范仲淹正在做宰相，又是蘇州本地人，於是許多人勸他把南園買下來做公館，以利後代出人才、做大官。范仲淹說，一家人富貴範圍太小，於是他買下南園辦了"蘇州書院"，培養出不少人才。他死後，兒子范純仁依然又做了宰相，而且世世代代人才輩出。

 

隨時助人

 

范公在越州作知府時，有個叫孫居中的人，死在做官期間，他的孩子很小，家裡貧困沒有錢，回不了家鄉。

 

范仲淹拿出自己的俸祿，替他們準備船隻，而且派部下送他們回鄉。

 

臨走之前，又寫了一首詩，交待說：路上如有關卡盤查，把這首詩拿給他看。詩中寫道：“十口相依走河川，來時暖熱去淒然，關津不必問姓氏，此是孤兒寡母船。”(這一家十口相依為命，乘船過河，他們來時暖熱，去時淒涼悲哀，關口不必問姓名，這是孤兒寡母所乘的船。)因為范仲淹的幫助，孫家一家老小順利返回了家鄉。

 

德行傳子孫

 

隨著範公官位不斷提升，俸祿也比較多，所以他“推其俸以食四方遊士”。讀書人沒錢的，他都盡力的去資助他們，甚至到了只能勉力維持自家生活的地步。

 

范公的仁愛之心，對他的子嗣影響深遠。范公之子範純仁，一次運了一船糧食要回自己的家，碰到一位遇到困難的長輩，他就把糧食給賣了，結果錢還是不夠。范公就對範純仁講，那你就把船給賣了嘛。範純仁說，我已經賣了。這就是父子同心。

 

範公四子，因為家境貧窮，只有一套完整的衣服，大家輪流穿，叫“易衣而出”。

 

范純仁掌管慶州時，有一年鬧饑荒，餓殍滿地。範純仁請求開倉發米，救濟災民。郡官認為必須上奏才可以發米。範純仁堅持道：“人不吃就要死，上奏再發，濟什麼事。你們不必擔憂，有罪我來擔代。”於是當天發米賑災，救活了無數災民。後來範純仁亦官拜宰相。

 

80年代《人民日報》海外版登載，僑居世界各地的範氏子孫一百餘人在臺北集會，紀念範文正公誕辰一千年。范氏家族的興盛，是因果的最好證明，種善因得善果，與風水無關。佛經說："假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。"這首偈語說明，即使經過百千劫之久，所造的業因也不會亡失，一旦因緣結合，自種的因還是自食其果。

 

俗話說：富不過三代，但範公後世家族卻興旺了八百年!范公的四個兒子不但貴為官卿、道德極高，且能遵父舍財濟世之風，其後代子孫在朝為官者亦屢出不絕，這都是得自範公的言傳身教，樹立典範，後代子孫格守祖訓，行善而獲得的善報。世人若想後代子孫昌綿久遠，當學範公積善造福之方。

 

轉載自：金剛菩提放生會 公眾號

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