標籤:第三世多杰羌佛

2025年2月25日 星期二

催人淚下,為之震撼的三個真實故事...

狐狸餵奶


這是一則真實的故事,這是一位出家僧人的親自口述。

   



他講到:他在未出家前是個獵人,專門捕捉狐狸。有一次,他一出門就抓到一隻大狐狸。等剖下珍貴的毛皮後,就把尚未斷氣的狐狸藏在草叢裡。

 

傍晚時,獵人回到原來的地方,卻遍尋不著這只狐狸。再仔細察看,才發現草地上依稀沾著血跡,一直延伸到附近小洞穴。

 

獵人探頭往洞裡瞧,不禁大吃一驚:原來這只狐狸忍著脫皮之痛,掙扎回到自己的窩。為什麼這麼做呢?

 

等獵人拖出這只早已氣絕的狐狸時,才發覺有兩隻尚未睜眼的小狐狸,正緊緊吸吮著死去母親乾癟的乳頭。

 

當這位獵人看到這一幕時,身心受到極大的震撼,他從來沒有想到動物會有這種與人類完全一樣的母子人倫之情,臨死還想著給自己的孩子餵奶,怕自己的孩子餓了,想到這裡,這位獵人不由得悲從中來,痛不欲生,慚愧、自責、悔恨、讓他感到無地自容。

 

於是,他放下了屠刀,不再當獵戶,出家修行去了。許多年以後,每當這位已經出家的僧人回憶起這段往事的時候,眼中依然會泛起淚光。

 


班羚飛渡


我曾見過一場異常悲壯的死亡,正是那次死亡深深的震撼了我,我從此不願再傷害哪怕再微小的生命……

 




那是在一次圍獵班羚的過程中。班羚又名青羊,形似家養山羊,善於跳躍,每頭成年班羚重約30多公斤,性情溫馴,是獵人最喜歡的動物。

 

那次,我們狩獵隊嚴密堵截,把一群60多隻羚羊逼到布朗山的斷命岩上,想把它們逼下岩去摔死,以免浪費子彈。

 

約莫相持了30分鐘後,一頭大公班羚突然吼叫一聲,整個班羚群迅速分成兩群;老年班羚為一群,年輕的為一群。我看得清楚,但弄不明白它們為什麼要按年齡分出兩群?

 

這時,從老班羚群裡走出一隻公班羚來。這只班羚頸上的毛長及胸部,臉上褶皺縱橫,兩支羊角已殘缺不全,一看就知道它已非常蒼老。它走出佇列,朝那群年輕的班羚「咩」了一聲,一隻半大的班羚應聲而出。

 

一老一少兩隻班羚走到斷命岩邊,又後退了幾步。突然,半大的班羚朝前飛奔起來,差不多同時,老公班羚也揚蹄快速助跑。半大的班羚跑到懸崖邊緣,縱身一躍,朝山澗對面跳去。

 

老公班羚緊跟在後,頭一勾,也從懸崖上跳躍出去。這一老一少,跳躍的時間稍分先後,跳躍的幅度也略有差異,老公班羚角度稍偏低些,是一前一後,一高一低。

 

我吃驚地想,難道自殺也要結成對子,一對一對去死嗎?這兩隻班羚,除非插上翅膀,是絕對不可能跳到對面那座山岩上去的。

 

果然,半大班羚只跳到四五米左右的距離,身體就開始下墜,空中劃出了一道可怕的弧線。我想,頂多再有幾秒鐘,它就不可避免地要墜進深淵。

 

突然,奇跡出現了,老公班羚憑著嫺熟的跳躍技術,在半大班羚從最高點往下降落的瞬間,身體出現在半大班羚的蹄下。

 

老公班羚的時機把握得很准,當它的身體出現在半大班羚蹄下時,剛好處在跳躍弧線的最高點。

 

就像兩艘太空船在空中完成對接一樣,半大班羚的四隻蹄子在老公班羚的背上猛蹬了一下,如同借助一塊跳板一樣,它在空中再度起跳,下墜的身體奇跡般地又一次升高。

 

而老公班羚就像燃料已輸送完了的火箭殘殼,自動脫離太空船。它甚至比火箭殘殼更悲慘,在半大班羚的猛力踢蹬下,像只被突然折斷了翅膀的鳥筆直墜落下去。

 

可是,那半大班羚的第二次跳躍力度雖然遠不如第一次,高度也只有從地面跳躍的一半,但足夠跨越剩下的最後兩米距離了。瞬間,只見半大班羚輕巧地落在對面山峰上,興奮地「咩」叫一聲,轉到磐石後面不見了。

 

試跳成功!緊接著,一對一對班羚淩空躍起,山澗上空劃出一道道令人眼花撩亂的弧線,一隻只老年班羚全摔得粉身碎骨。

 

我沒有想到,在面臨家族滅絕的關健時刻,班羚竟然能想出犧牲一半挽救一半的辦法來贏得家族的生存機會。

 

我更沒想到,老班羚們會那麼從容地走向死亡——心甘情願地用生命為下一代開通一條生存的道路。

 

我為之而震撼,所以我永不殺戮。

 

老牛索水


一天晚上,當我從湖南衛視看到這感天動地的一幕時,我忍不住慟哭流涕。

 



青海省有一個沙漠地區特別缺水。據介紹,每人每天只有駐軍從很遠的地方運來3斤定額的水量。3斤水,不光飲用、淘米、洗菜……最後還要餵牲口。牲口缺水不行,渴啊!

 

終於有一天,一頭一向被人們認為憨厚、忠誠的老牛渴極了,掙脫韁繩,強行闖入沙漠中一條運水車必經的公路。老牛以驚世駭俗的識別力,等了半天,等來了運水的軍車。

 

老牛迅速頂上去,運水的戰士以前也碰到過牲口攔路索水這樣的情形,但那些動物不像老牛這樣倔強。部隊有規定,運水車在中途不能出現“跑冒滴漏”,更不能隨便給水。

 

這些規定,看似無情,實則不得已,這每一滴水都是一個人的“口糧”啊。

 

沙漠中,人和牛就這樣耗著,持續了好半天,最後甚至造成了堵車。後面的司機開始罵罵咧咧,有些性急的司機用汽油點火試圖驅走老牛。

 

可老牛沒有動,泰山一樣,不放鬆。直到牛的主人尋來。牛主人愧疚極了,揚起長鞭狠狠打在瘦弱的老牛身上,老牛被打得渾身青筋直冒,可還是沒有動,最後順著鞭痕瀝出的血跡染紅了鞭子,染紅了牛身,染紅了黃沙,染紅了夕陽。

 

老牛的淒慘哞叫,和著沙漠中陰冷的酷風,顯得那麼悲壯。一旁的運水戰士哭了,被堵車的司機也哭了。

 

最後,運水的戰士說:“就讓我違反一次隊規吧,我願接受處分。”他拿出自己隨身的水盆,從水車上放了3斤左右的水,放在老牛面前。

 

老牛沒有喝面前以死抗爭得到的水,面對夕陽,仰天長嘯,似乎在呼喚。晚霞中,不遠的沙堆背後跑來一頭小牛,受傷的老牛看著小牛貪婪地喝完水,伸出舌頭,舔舔愛子的眼睛,孩子也舔了舔母親的眼睛,沉寂中的人們看到了母子眼中的淚水。

 

天邊燃起最後一絲餘輝,母子倆沒等主人吆喝,在人們的一片靜寂無語中,踏上了回家的路。

 

二十世紀的一個晚上,當我從電視裡看到這讓人揪心的一幕時,我想起了勞作的苦難的母親,我和電視機前的許多觀眾一樣,流下了滾滾熱淚。


轉載自大願菩提金剛正法中心:

https://www.tpcdct.org/article/4567#detail

 

2025年2月16日 星期日

初學佛者容易陷入的三個誤區

 前幾天,朋友神秘兮兮地拿出一本皈依證,說她也是“佛教徒”了。問她在哪皈依?她搖搖頭,說是花了50元錢辦的。顯然,這並非真皈依,只是為了得到一本去各寺廟免費的“通行證”而已。 




相信正規的寺廟不會這麼荒唐,真正的修行人也不會拿因果當兒戲。但作為學佛的初行者,就要格外小心,謹防進入以下三個初學佛者的誤區。 


1、認為做善事就是學佛。


有人認為,學佛就是行善,行善就是在學佛。 


其實不然。學佛是為了了生脫死,自覺覺他。而做個善良的人,這是所有正規宗教提倡的行為基礎,但只做善事,並不等於學佛,累積的是有相功德,得人天福報。還要謹防因不懂因果、不明佛理,而好心辦壞事,無明造業。 


就如前段時間,一位奶奶在市場上買回兩條鯽魚,養在家中,想過幾天與家裡的十幾條魚一起放生。可是短短幾天,缸裡的魚全部翻了白肚皮,尤其那兩條新買的鯽魚,肚子大的特別刺眼。 


本來在刀口下救回的兩條大鯽魚,如果馬上放生,那它們將會是多麼感激奶奶的救命之恩,更感激她救下自己肚子裡數以萬計的子女,可奶奶不懂放生要刻不容緩,才導致憾事發生,真是可惜,可悲啊! 





2、迷信學佛,走過場


世上很多人,都以為自己信佛,似乎還很虔誠。經常到廟裡燒香磕頭。手上串著佛珠,口中念著佛號,但卻有口無心,流於表面。一去寺廟,不是求升官發財,就是添丁增壽,要麼就是許願,跟佛菩薩講條件等。 


更甚者是在一些小地方,很多人不瞭解,誤把各路方神地神當成佛菩薩拜,把迷信當學佛,雖然虔誠,實際卻迷行外道,白白浪費了光陰和錢財。 


還有的,剛開始學佛時,很真很用功,學佛的信心也很足,但一段時間後,因自己的願望沒有得到滿足,就失去了信心。 


我有個朋友,晚上老是失眠,整夜整夜睡不著覺,每次都要靠服藥,才能勉強睡一會兒,可長期服藥,副作用很大,於是特別焦慮,他在痛苦無助時,跑來學佛。 


起初很誠心,跟著大家聞法、念佛、大禮拜,但一段時間後,因為睡眠沒什麼改善,就跑去學其他的了。 


還有一個同修,因生意不景氣來學佛。剛開始非常積極參加放生、聞法等,對學佛充滿了憧憬,覺得終於抓到了救命稻草,可隨著時間的推移,她的生意並沒有想像中火爆,也沒有因此而財源滾滾時,她就慢慢地開始疏遠學佛了,以至後來神龍見首不見尾,繼續拜她自家的財神。 


像他們這樣的人,並非是真學佛。因為他們並不是為了了生脫死而學佛的,他們不信因果業報,不信佛法的殊勝教義,雖然也隨大眾禮拜誦經,聞法放生,但內心看中的卻是眼前的利益,執著的是世間八法,這種狀態怎麼能與佛菩薩三業相應呢?因此是得不到佛力加被的。 


所以學佛,千萬不要走過場,更不要迷行外道,否則便是自欺欺人,了脫無期。 


3、等退休後再學佛


經常聽到身邊人這樣講:等退休後再學佛。這種說法到底對不對? 


有人認為:世界那麼大,趁年輕,趕緊去看看;有人覺得:現在上有老,下有小,賺錢都來不及,哪有時間學佛?只有退休以後,才有時間…… 


大家眾說紛紜,似乎都各有各的理,可事實真是這樣嗎? 


去年,我的一個閨蜜,年紀輕輕,平常也看不出毛病,卻毫無徵兆地病逝了,扔下兩個還在上學的娃,叫她母親白髮人送黑髮人,這種事,誰又能料到呢? 


幾年前,辦公室的一位美女同事,為了上班不遲到,在路上趕趕趕,結果發生了車禍,右邊膝蓋骨粉碎,幾次手術都不成功,落下終生殘疾,行走困難,每天忍受疼痛的折磨。這樣哪裡還能靜下心來好好學佛? 


同村的王嬸,退休後,成了帶孫專業戶,帶完大的,帶小的,帶完親孫,帶外孫。帶小孩那可是“狗皮膏藥”,一天24小時,甩都甩不掉,除非自己老的帶不動了,或者生病自顧不暇,不然都會有事情等著你!誰說退休後就一定有時間?說不定比上班時還忙、還累! 


真要等到老了、病了那一天,你又有多少時間和精力學佛呢,只能說,一切都晚了! 




所以說,等退休後再學佛、等事務輕鬆後再學佛,那絕對是錯誤知見。一來,誰能知道明天或意外哪個先到?無常可從來不挑年齡。其次,誰又能保證退休後一定身體康健,時間自由呢?倘若以上條件均能達到,你的頭腦聰慧和精力還能比得上年輕時嗎?再說不定還要天天歌舞昇平,琴棋書畫樣樣不落呢!沉迷在這樣的生活中,還能排出時間學佛嗎? 


因此,學佛和年齡、現在的生活狀況沒有根本關係,關鍵在於,有沒有學佛的心,倘若有心,你每天的行住坐臥皆在修行中;倘若無心,你天天躺在家睡大覺也抽不出時間。更重要的是,一當你有這種推後學佛的念頭,你就種下了遠離佛法的惡因,會討來一切障報之果的。 


所以,我們應該拋卻藉口,珍惜當下,趁著還有時間和精力時,真正學佛。在末法時期,凡夫充聖,妖邪騙子橫行,打著佛教幌子求名利者不可計數,大家可一定要擦亮眼睛,以南無羌佛所說“128條知見”為對照找到正法上師,而不要“見著和尚就是僧”。 


而如今網路上也充斥著各種邪說歪論,切不可盲搜盲信,初學者可從學習 南無第三世多杰羌佛所說《什麼叫修行》《淺釋128條邪惡見和錯誤知見》等法音、佛書開始。知見正了,才不容易落入學佛的誤區,依教奉行,才能談及解脫的可能! 


撰稿:演化

編輯:對白雲天

轉載自:今日頭條 佛教新視野

https://www.toutiao.com/i6850445693937517060/ 

2025年2月11日 星期二

聽歌四個境界:初聞不知個中意,再聞已是此中人

 從前 現在 過去了 再不來


紅紅 落葉 長埋 塵土內


開始終結總是 沒變改


天邊的妳飄泊 白雲外 ……


記不清已經是多少次聽《一生所愛》這首歌了,在盧冠廷的深情演繹下,略帶傷感的旋律和歌詞彷彿敲擊在靈魂深處。以前總覺得自己是看戲的人,後來才發現,其實自己也是故事裏的那個人。





可能是年齡的原因,又或者是有了人生的閱歷,現在感覺好聽的歌曲都是傷感的。不同的人,不同的嗓音,不同的經歷,演繹出的味道各不相同。


以前聽歌聽的是歌中的旋律,後來聽歌聽的是歌中的歌詞,再後來聽歌聽的是歌中的故事,現在聽歌聽的是歌中的那個自己。“初聽不識曲中意,再聽已是曲中人”。不都是因爲歌詞寫得好,只是感覺歌詞中彷彿出現了自己的影子。所以說不是老歌變好聽了,而是我們自己有故事了。






感慨至此,不禁想起了當初恭聞南無第三世多杰羌佛的一盤法音《斷絕凡情二十法》,佛陀說法我們容易犯的世間凡情二十法:


名、利、興、衰、福、樂、增、損、瞋、怨、氣、恨、謀、謗、奪、害、病、苦、別、亡。




當時初聽這二十凡情時似懂非懂的覺得不難做到,可是聞過之後也就過了,並沒有在行持上依教奉行。直到最近再次聞聽了這盤法音,深感難怪自己一直以來自詡精進修行而受用上卻未曾得到寸進,原因就在于我一直深陷這二十凡情中打轉,每天圍繞著二十凡情抓得緊緊的一刻也沒有放開過。


大多數時間都在謀劃著如何追名逐利,采取什麽手段才能得到最大的利益。得到了就開心高興,沒得到所希望的就生氣,卻從不在自身上找尋失敗的原因,反而不是嗔恨這個沒做好就是抱怨那個沒幫忙。


就這樣坐在壇場中靜靜地反思,倒推這些年來自己言行中那些圍繞著凡情二十法的點點滴滴的不符合佛陀說法中教誡的行爲。發現一條懺悔一條,感覺整個人都輕鬆了。





過後出了壇場還在感慨自己真的很笨,如果當初聽聞了這凡情二十法後就能夠當下反觀自省依教奉行,何至于而今成爲“曲中人”。耳邊回蕩著佛陀說法的聲音:“妳聽了法音了嗎?妳聽懂了嗎?妳照著做了嗎?”這幾句話真的是振聾發聩,是呀,總說我聞法了,而且可以說當時也確實聽懂了,可就是最關鍵的“沒有照著做”。


唯一值得慶幸的是,今天雖然已是“曲中人”,可終究是知道了曲中意,也知道了該如何一點折扣也不能打的去依意而行。往後餘生不求數量但求依佛教誡如是而行。真正做到佛陀說法偈子:


斷絕凡情二十法,方可入聖無礙境,


我執因地輪回根,不染諸法妙有生,


恆常持行菩提事,遊戲三昧任運行。


筆者:扶搖直上


轉載自:華藏學佛苑

https://xuefoyuan.org/4285.html

2025年2月2日 星期日

他把自己操作成“菩薩轉世”,真是罪大惡極!

末法時期,眾生少善根者多,正如《地藏菩薩本願經》所云:“南閻浮提眾生,志性無定,習惡者多。縱發善心,須臾即退。若遇惡緣,念念增長。”因此接引人學佛往往會遇到很多困難,於是有些人便採取種種不光彩的手段去誑惑眾生,還美其名曰“接引他人學佛”。豈不知已是誤入歧途,造下諸多惡業尚不自知。





我熟知一位姓全的居士,學佛多年,在眾人眼中也算是個“老修行佛弟子”,在生意場上打拼多年,如今他已退出商場,想潛心"學佛","弘揚佛法"。於是他開始通過親戚朋友關係接引眾生來學習佛法,可是過了半年多也沒有真正接引到幾個人,這讓他心裡很是不服。尤其是他看到西藏某某活佛或者喇嘛身邊弟子無數,心裡極度羡慕,就整天開始琢磨著如何吸引到更多的人來學佛。



末法時期,亂象紛呈,很多人都是沖著傳承、名氣、地位去拜師學佛的。特別是當前藏傳佛教盛行,不是來自西藏的某某活佛,就是來自青海的某某喇嘛;要麼持有布達拉宮的認證,要麼就擁有大昭寺的傳承。一傳十,十傳百,很快這些人的身邊就會聚集很多人去學佛。全居士發現這個現狀後,就開始了他的渡生謀劃。


首先通過關係他找到了藏區有名氣的大喇嘛、大法王,對他們進行大手筆的供養,在利益的驅動下,他很快就取得了所謂的“合法認證”,認證書上蓋著鮮紅的大印,簽上名,還全程錄了像,瞬間他就獲得了什麼傳承、什麼菩薩轉世。通過這番操作拿到認證書之後,他開始找人精心策劃編輯視頻,製成光碟,自稱聖者轉世、菩薩再來,並讓人拿著光碟到處宣傳。


這位全居士真不愧是商界嬌子,經過這番商業模式操作果然“效果顯著”,不到一年的時間就有幾百上千人拜他為師。這時的他高高在上,享受眾人對他的頂禮膜拜、供養,非常愜意,甚至時不時高坐法台宣講佛法,口若懸河,眾人更是把他當作菩薩供奉。此時的他早就忘記了弘揚佛法的初衷,全然忘記了佛陀的教誡,真的把自己當成了菩薩,開始大收供養,買房買車,日子過得有滋有味,自己完全飄起來了。



一位師兄勸誡他:“你這樣假冒聖者來誑惑眾生是欺師滅祖的行為,將來是會墮落的,因果不昧,趕快改悔吧!”他根本不聽勸說,反而說他這是方便度生。見他不思改悔,這位師兄還拿出128條邪惡見和錯誤知見一再勸導他,告訴他犯了邪惡見和錯誤知見是不可能成就的,鬼迷心竅的他已經執迷不悟,哪裡還聽得進去!



佛陀說法《淺釋邪惡見和錯誤知見》其中邪惡見的第六條指出:“認弘法可冒稱佛菩薩。認為我們自己為了弘法,或者某人善巧方便弘揚佛法,這種情況下,為了抬高地位接引他人,可以稱自己是什麼佛菩薩,叫徒弟、友人宣傳自己是某某佛菩薩。只要有這類行為或觀點,就是邪惡知見。”


這位全居士正是犯了邪惡知見,他根本沒有合法認證書,卻到處亂吹胡說,抬高身份冒繃聖者,走在貪戀財名的路上還自以為是在弘法利生。殊不知,他已經造下墮三惡道的黑業,若不悔改,今生徒勞學佛,地獄大門正向他敞開!


撰文:沁星

編輯:安然

轉載自:網易 福慧慈緣

https://m.163.com/dy/article/I45OH8U905526BTH.html?clickfrom=subscribe

2025年1月20日 星期一

從《佛陀》扮演者加甘•馬利克的剃度出家,談人生感悟

寶萊塢影星加甘•馬利克於2022年2月10日在泰國曼谷That Thon寺削髮為僧,短期出家。加甘•馬利克曾因主演電影《Sri Siddhartha Gautama》(漢文譯為《佛陀》)而被人熟知。該電影是一部以南無釋迦牟尼佛生平為基礎的史詩傳記電影。加甘表示,之所以選擇來泰國剃度,是因為他信奉佛教,且與泰國有緣,遂決定來泰國出家修行,希望能更好地認識自己以及促進印度佛教復興。


他從出演悉達多太子到無上正等正覺的佛陀,把釋迦佛陀的智慧、慈悲與祥和演繹得非常傳神。他信奉佛教,也想為佛教事業貢獻自己的一份力量。





明星出家的例子在中國也有不少,如香港版《笑傲江湖》林平之的扮演者的何寶生,《紅樓夢》林黛玉的扮演者陳曉旭。最讓人印象深刻的是《青藏高原》的演唱者李娜,法名“釋昌聖”,亦被稱為伏藏那瑪大師。她在歌唱事業處於巔峰階段卻毅然在山西五臺山削去青絲、落髮為尼,讓無數人震驚。



其實伏藏那瑪大師出家源自於她有兩個信奉佛教的朋友擔心她的身體,給了一本經書讓她讀。她當時並沒有在意這個事,出於禮貌而收下了書卻沒去看。幾個月後的一天心血來潮,她拿出那本經書讀了起來,突然就有了一種茅塞頓開的感覺,於是就喜歡上了佛教。與佛結緣使她深深體會到:人的命運真的會在瞬間被改變!出家前,她將戶口遷到了湖南張家界,並在天門山山頂一塊有樹有水的“寶葫蘆”地造了幾間木屋。她說,她要返璞歸真,回到人的“本真”狀態……


在當今這個物欲橫流的浮華世界中,捫心自問一下,有多少人敢放下已經到手或即將到手的一切物質享受,獨自一人跑到山頂去與日月星辰、山風朝露為伍呢?


伏藏那瑪大師曾說:


“人有四種境界:一是衣食住行,那是人的原始階段;二是職業、仕途、名譽、地位;三是文化、藝術、哲學;四是宗教。只有進入第四種境界,人生才閃出亮點。”


“原來生活在物欲橫流的圈子裡,為名利拼搏,為金錢掙扎,現在則有了一種坐在岸上,看人在海中游泳的感覺。”




“以前的我並不快樂。我過去的生活表面上很豐富,可沒有什麼實質上的內涵。唱歌,跳舞,成為媒體跟蹤的對象,這幾乎是我過去生活的全部內容,身不由己陷入了名利的追逐之中。歡樂不是自己的,而自己的痛苦還要掩飾,戴著面具生活,永遠也不能面對真實的自己。我幹什麼都比較專一,不願意在藝術實踐上保持一個風格。舞臺上我雖然失去了自己,但在生活中我沒有失去尋找自己的勇氣。於是,我覺得我應該出家,我把塵世中的煩惱和過去名利場上的經歷、成績、榮譽、教訓全部拋諸腦後,我尋找原本蘊藏在我們每個人心靈之內的那麼一種清靜的覺醒,那麼一種安寧的本性,然後潛下心來,慢慢領會自然與人類生來即已具有的和諧與真諦。”


從這些實實在在的話語中,我們可以體會得出伏藏那瑪大師那顆淡泊名利的超脫之心,還有對宇宙人生真諦的證悟。


其實,一個人不管出家還是在家修行,若把生活當成修行的道場,從因果入手修行,無一法不是佛法。


我們每個人都有佛性,這個佛性與十方諸佛都平等無差,若被世間的貪嗔癡愛、喜怒哀樂所迷,認假為真,執著纏身,就難以見到自己的本來面目。若執著功名利祿,它給我們帶來地位與財富的同時,也會讓我們失去了內心的安寧與清淨。


我們這個身體就是一個業報身,遭受壞的,享受好的,無疑都是我們自己種下的因,結下的果。所以無論是貧窮或富裕,人生走一遭,要明白生命的價值和意義。我們從哪裡來?我們又將往何去處?忙忙碌碌一生,若生死不了,再多的錢財,再高的地位都只是夢幻泡影。




在南無第三世多杰羌佛的法音裡,我懂得了:這個世界上最寶貴的就是佛法,其次是生命。真實不虛的佛法是解除我們迷茫、痛苦的指路明燈,真實不虛的佛法可以讓我們解決生死大事。


我們就是自己人生的總規劃師,改變我們命運的,也唯靠自己的努力。當偉大的佛法展現在你面前,你願意珍之,惜之,重之嗎?


撰稿:在路上

編輯:悅色

轉載自:人生新視野

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404742987518443828

2025年1月12日 星期日

有了目標付諸行動了嗎?什麼時候啟程呢?

從前有一個小和尚決定去雲遊參學,目標確定了,但遲遲沒有出發。




師父對小和尚說:“你準備什麼時候啟程?”小和尚趕忙說:“因為路途遙遠,托人為我準備的草鞋還需一周。”師父若有所思的說:“還是請信眾捐贈吧!”


師父把小和尚雲遊參學的事告訴了許多人,結果當天就有幾十名信眾送來草鞋,禪房的一個角落都堆滿了,不僅如此,第二天還有人給小和尚送傘。


小和尚不解其意,怎麼還送傘呢?師父說:“你要遠行,師父覺得天有不測風雲,颳風下雨在所難免。”到了晚上,禪房的另一個角落堆了近五十把傘。


晚課後,師父來到小和尚的禪房,問小和尚要帶的東西夠不夠,小和尚連忙說:“夠了夠了,我不準備帶那麼多。”師父說:“那可不行,世事難料,你去遠行,爬山涉水,草鞋容易走穿,傘也可能會丟了,並且你還會遇到不少河流,我還準備明天讓信眾為你捐船呢,這些你必須都帶著。”


小和尚聽完師父的話,忽然明白了師父的用心,趕忙跪下,決定什麼都不帶了,立刻出發。




俗話說“一單兩斤半,隨身十八物。”一個人東西越少,欲望就越少;東西越多,帶給自己的困擾和煩惱也會越多,對實現自己的目標阻礙就會越大。因為對身外之物過於執著,瑣事羈絆就會越多。學佛修行同樣如此,如果對世俗的事情牽掛太多,整天忙於應酬,牽涉太多的精力,常常把學佛修行放在一邊,這樣一天天把光陰浪費掉,離成就解脫就會越來越遠。


南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中教導我們:“仔細體驗我現住的世界本就是一場夢,一切都是無常不實的夢幻。”這就告訴人們世間一切都是無常的,不值得去執著。


很多修行人就是太執著世俗的繁枝末節,總想等我忙完了眼前的事情再學佛修行,總想把修行放在明日做。其實這已經落入了錯誤知見。豈不知無常正等著他,等忙完了一切,什麼都來不及了。


學佛修行就是為了成就解脫,作為修行人,既然明確了目標就要去付諸於行動,就要下決心、有恒心、有毅力去精進用功修行。拋開世俗的羈絆,一心向佛,依教奉行,就會快速邁向成就解脫的菩提之路!


撰文:臘梅

編輯:語默

轉載自:幸福圓滿人生 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/zYgd3b3JawLD0XlGSn__zQ

2025年1月7日 星期二

修多少世的福德,才以此人身得聞佛法

我們的宿世真有出息,


他掙來了我們的人身。


可是今生你,


千萬千萬不要把未來推到懸崖上!


原諒那些傷害你的人,


用慈悲心去祝福他們。


因為即便過錯是別人的,


但業障一定是自己的。


          ---密勒日巴祖師 




佛陀說法,由於眾生福報使然,佛法經代代相傳,遺漏法義,尤為至今末法時期,三界業海波濤洶湧,要得完美佛法難中之難,並譬喻說就如盲龜以項穿蕩動海流之木軛上的牛鼻之孔——設如在幽暗的大海,盲龜看不見一絲光明,每過一百年,它浮出廣袤的海面。大海中飄蕩著一根浮木,隨著驚濤駭浪載浮載沉,浮木的中間挖有如盲龜頸項一般大小的孔洞。盲龜要在茫茫的大海中,追逐浮木不定的方向,將它的頭穿進牛軛的孔中,可想這是何等難有的機率!而我們得聞佛法的機會,就類似盲龜的頭進入牛軛孔的機率,是少之又少啊!人身難得,佛法難聞,能得到人身又遇到佛法就更難。 


《佛說四十二章經》載,“人離惡道,得為人難。既得為人,去女即男難。既得為男,六根完具難。六根既具,生中國難。既生中國,值佛世難。既值佛世,遇道者難。既得遇道,興信心難。既興信心,發菩提心難。既發菩提心,無修無證難。”(注:此指“中國”,《瑜伽師地論》裡面述,「常生中國有佛法處」。這個地方講的中國,不是我們現在概念上的中國,而是指一定要具足佛法;相對應這個中國的叫邊地,如果這個地方沒有佛法,就叫邊地。) 


《大般涅槃經·壽命品》亦載,“佛出世難,如優曇花,值佛生信,亦複甚難;佛臨涅槃,最後施食,能具足檀,複倍甚難。” 


“由聞知諸法,由聞遮諸惡,由聞斷無義,由聞得涅槃。”(《大寶積經》云:“多聞解了法,多聞不造惡,多聞舍無義,多聞得涅槃。”) 


佛陀出現於世,本就如曇花一現,能在佛陀住世的期間,正好得到萬劫難複的人身,又正好生在具足佛法之地,還能信入佛法,進入佛門。可見其稀有難得! 




想一想,多少世我得人身能恰遇佛住世,多少世佛住世時我卻正沉淪惡道,多少世我得人身時卻不值佛世,多少世我得人身卻生在異處,多少世我雖與佛同處中國,卻如很多業障深重的眾生一樣不得聞受佛陀名號和佛陀法義!我們是修了多少世的福報,才能得到這個人身;我們又是種了多少世的善因,才得已進入佛門,聞得佛法! 


佛教大成就者密勒日巴祖師說過一段話:


我們的宿世真有出息,


他掙來了我們的人身。


可是今生的你,


千萬千萬不要把未來推到懸崖上! 


得到暇滿的人身,是過去世,累積福德和智慧資糧而得來的福報。如此寶貴的人身,最應該用來作為度脫生死大海之船。如果我們不利用這個人身,好好修持佛法,甚至作的惡事比行的善業還要多的話,那麼這個人身就會變成進入惡道的媒介。 




拉珍聖德在《珍惜》一文中曾寫道:“所謂珍惜佛法,不是成日焚香頂禮,恭敬供養就叫珍惜,不是僅僅一些美好的讚歎就叫珍惜,也不僅是恭敬聆聽就叫珍惜,真的珍惜是如法照做,依教,奉行,是竭盡全力,將我們自己與如來正法融為一體,讓自己被佛陀的法義浸潤、改變直至成就解脫,這才沒有枉費佛法,才算是珍惜。” 


鬥擻垢穢衣,度脫生死輪。


胡為戀此苦,不去猶逡巡。


回念發弘願,願此見在身。


但受過去報,不結將來因。


誓以智慧水,永洗煩惱塵。 


轉載自:802學習班 公眾號


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