(本文內容來源於佛經記載與傳統典籍，旨在人文科普，不傳播封建迷信，請讀者保持理性閱讀。)
修行路上，多少人自以為在積累功德，卻不知正在造作罪業？
更令人驚訝的是，看似最正當的善行，反而可能暗藏過失。
在《大方廣佛華嚴經》中，普賢菩薩特別警示：末法時代有四種表面行善實則造罪的情況，幾乎每個修行人都會不知不覺中招。
這些"善行"到底是什麼？為什麼會讓我們在不知不覺中造下罪業？
在一次法會上，普賢菩薩開示道："末法時代的修行人，常常迷失在表相功德中，以為自己在積累善業，實則在造作罪障。這種情況比比皆是，令人擔憂。"這番話讓在座的大眾震驚不已。
普賢菩薩隨即指出：第一種過失是"偽善佈施"："有些人佈施時，處處彰顯，四處宣揚。這看似在積累功德，實則是在滿足虛榮心，反而成了我慢之罪。更有甚者，佈施之後還要求回報，這哪裡是在修善，分明是在做買賣。“
舉個例子："有位富商，每次佈施都要讓人敲鑼打鼓，還要讓人寫成文章傳揚。表面上看是在廣結善緣，實際上是在滿足自己的名聞利養。
這樣的佈施不但無功德，反而因為貢高我慢，造下罪業。《金剛經》云：’若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。’佈施若不離四相，何以成就波羅蜜？"
第二種是"偏執持戒"："有人持戒不得其門，整日指責他人過失，動輒批評不如法。這樣的持戒不但無益，反而會因口業造下重罪。戒律是防非止惡，持好自已的戒。戒律不是用來責備他人的工具。“
普賢菩薩講述了一位持戒比丘的故事："這位比丘表面持戒精嚴，但他常常在大眾中指出他人的細微過失，讓許多修行人心生惶恐。一次，一位年輕比丘因為他的呵斥而心生退意，差點還俗。這哪裡是在護持正法，分明是在破壞道心。"
第三種是"虛假忍辱"："表面上看起來很能忍辱，對一切境界都說自己能包容，實則內心積累怨恨，時時想著報復。這種忍辱非但無功德，反而會讓內心的煩惱越積越重。"
普賢菩薩解釋說："真正的忍辱，是要從心地下功夫。外表的忍耐只是表像，如果內心充滿怨恨，這樣的忍辱反而會成為修行的障礙。
就像有人表面對人笑臉相迎，心裡卻記著別人的過失，等待機會報復。這種表面的忍辱，實際上是在增長自己的嗔恨心。"
例如："在一座寺院裡，有位表面上很能忍耐的修行人。每次有人對他不恭敬，他都面帶微笑，說著’阿彌陀佛’。
但私下裡，他會在自己的日記本上記下對方的過錯，暗地裡積累怨氣。這種忍辱，不但沒有功德，反而讓他的煩惱越來越重。"
聽到這裡，一位年輕修行人站起來說："大士，這三種過失我們還容易識別。可是經中說有四種過失，不知第四種是什麼？想必是最難察覺，最容易讓人中招的吧？"
普賢菩薩看著這位修行人說："你說得對。第四種過失，正是許多精進用功的修行人最容易陷入的。它比前三種更隱蔽，危害也更大。許多人正是因為這第四種過失，不但前功盡棄，還造下深重罪業。“
大眾聞言，都屏氣凝神，等待這最關鍵的開示。
“這第四種過失，就是’假精進’。"普賢菩薩道："許多修行人以為精進就是用功越猛越好，越快越好。有的人貪求神通，整日追求感應；有的人執著苦行，不顧身體狀況；有的人急於開悟，妄想一步登天。這些表面的精進，不但無益，反而會成為障道因緣。"
菩薩接著舉例說："有一位修行人，聽說禪定能開發神通，就日日打坐，動輒十幾個小時不起。結果不但沒有開發神通，反而落入偏見。還有人聽說苦行能消業障，就不吃不喝，結果把身體搞垮，反而障礙了修行。"
文殊菩薩在一旁補充道："就像有人想要一口吃下一個西瓜，結果不但吃不下，反而會噎住。修行也是如此，欲速則不達。真正的精進，要像春天播種一樣，按照時節因緣，不疾不徐。"
普賢菩薩接著說："真正的精進，必須依據自己的根器和因緣，循序漸進。《法華經》云：’善知識者是大因緣，所謂令得見佛知法。’若不依善知識指導，不明白自己的根器，盲目精進，必定偏離正道。"
“末法時代的修行人，最容易犯的就是這種急躁求證的毛病。"普賢菩薩歎道，"有人一聽說某處有靈驗，就急匆匆去追求；一聽說某個法門快，就立刻改換門庭。這樣朝秦暮楚，如何能有成就？"
這時，有人問："為何這四種過失在末法時代特別嚴重？"
普賢菩薩說："末法時代眾生心性浮躁，容易被表相迷惑。看到別人修行有成就，就急於求證；看到他人得到供養，就急於顯現功德；看到別人持戒精嚴，就急於呵責他人。這些都是因為不明白修行的真實義。"
他進一步開示道："修行最忌諱的就是攀比心。有人看別人受供養，自己也想受供養；看別人有神通，自己也想有神通；看別人教眾多，自己也想教眾多。這些念頭都是修行的大障礙。"
“那該如何避免這些過失呢？"大眾追問。
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普賢菩薩開示道："修行要以智慧為導。第一，時時觀照自心，看自己的發心是否清淨。第二，親近善知識，請教修行方法。第三，以經典印證自己的修行。第四，要有同修道友互相砥礪。"
菩薩特別強調："佈施要無住相，不求回報；持戒要護念他人，不生我慢；忍辱要真正放下，不存芥蒂；精進要契理契機，不盲目用功。這才是真實的修行。
最後，普賢菩薩總結說："末法時代修行，貴在真實。不在乎外相的廣大，而在乎內心的清淨。不在乎用功的時間長短，而在乎見地的正確與否。希望大眾能依此修行，不負佛恩。"
這番開示令在座大眾豁然開朗。正如《華嚴經》所說："一切眾生皆具有如來德相，但以妄想執著而不能證得。"這四種善中之過，正是在提醒我們：修行要以智慧為導，以清淨心為本，如此才能真正趣向菩提。
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