《西遊記》不僅是一部家喻戶曉的神話小說，在佛法修行的層面上，它更被視為一部隱喻「心路歷程」的修煉指南。作者吳承恩通過西天取經的神話故事，引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔，最終取得真經、成就道果。而 南無第三世多杰羌佛曾在法音中說法:「《西遊記》不是一篇神話故事，裡面寓意了很多的修行和佛法。」當細細品味西遊記的寓意並結合 南無第三世多杰羌佛的佛法教導，我們可以從中體悟到學佛的真諦與實踐路徑。
其中，由 南無第三世多杰羌佛所說法的《藉心經說真諦》這部至高法著，不僅把般若妙理的甚深法義，做了深入淺出、通俗易懂的說法，而且還原了玄奘法師的真實情況，讀過這部法著的人都受益匪淺，愛不釋手。
《藉心經說真諦》文中闡明玄奘法師到印度取經十七年，步途五萬多里，到訪一百三十八國，貞觀十九年回中國長安，帶回大小乘經五百二十箱，分六百五十部。回到長安時，受到唐太宗和臣民的隆重歡迎，傾國禮敬，跪地接請。其後他于長安弘福寺、大慈恩寺、西明寺、玉華寺等翻譯佛經，歷經十九年，共譯大小乘經、律、論七十五部，分一千三百三十五卷。譯經數量在中國所有高僧大德中是最多的。
而在《藉心經說真諦》第54頁，當中講到《西遊記》談的就是佛法，裡面有至高無上的宇宙人生的佛法真諦。
..話說玄奘法師和孫悟空剛一上路，就有六個搶匪跳出來要把他們搶了，這時候孫悟空就跳出來準備打這六個搶匪，玄奘法師就想阻擋他，但孫悟空根本不聽。孫悟空說：「你們六個毛賊報上名來！」 這六個就開始報了，報的是“眼見喜，耳聽怒，鼻聞香”等等，湊起來是眼耳鼻舌身意，就是我們人的六根。結果孫悟空憤怒之下，就說：「我原本還不知道你們是哪一個，搞半天我還是你們的老主翁呢！」 悟空提起金箍棒，當場把六個搶匪打死了。玄奘法師就很悲痛啊，責怪孫悟空傷生害命，一路造孽，怎麼能走到西天取經嘛？孫悟空馬上就說話了：「師父，這六個傢伙非打死不可，你不打死他，他就打死你，你不把他打死，你才到不了西天取經呢！」
《西遊記》的這一段藏著甚深無上的佛法哲理，玄奘法師指的是一個凡夫，孫悟空是指我們的凡夫心識之妄念。空性是憑妄念而迴光返照悟到的，一當見性即是真諦本體，所以叫悟空。因為六根都從本性當中，心識所反映，執著則為六根，所以孫悟空就變成了六個毛賊的老祖宗了。不把六個搶匪打死，去不了西天取經的含義是，眼耳鼻舌身意如果不放倒，你的本性就別想現前！..
因此《西遊記》中的人物與情節，所給世人的修行隱喻，實質上也對應了修行者的內心世界。猶如孫悟空代表人的「妄念」，就像其有七十二變，一個筋斗雲可以十萬八千里，妄心肆意奔騰，不僅能翻江倒海更是能瞬息萬里，若不加佛法戒律（緊箍咒）的規範，便會墮入傲慢與混亂，修行的過程就是透過依教奉行來「降伏其心」；而唐僧代表修行的堅定信念與目標。雖然是身為肉體凡胎，面對取經過程中的各式災難及恩怨情仇，卻始終不忘西天取經的初衷及嚴守戒律，象徵著修行者「堅持初發心」的一面；豬八戒所代表的是各種貪瞋癡三毒等習氣，修行中必須不斷與這些習氣作對抗；沙和尚代表沉穩與堅忍，是修行中默默耕耘及不辭勞苦的一面；九九八十一難則象徵修行路上的魔障與業力，每一難都是對內心我執的考驗，必須仰仗佛法的正知正見及對諸佛菩薩的三業相應虔誠之心來化解危難，終至步向菩提之道。
《西遊記》是一場向內求索的壯遊，如同孫悟空在西行路上需要不斷破除幻象，而唐僧師徒每逢大難必求助於佛菩薩，而如來正法中的正知正見則是這場旅途中最明亮的燈塔。而在現實中，南無第三世多杰羌佛在當代傳授了極為精要的佛法，其核心教義對於現代修行者具有至關重要的指導意義，其中《藉心經說真諦》則把宇宙人生的真諦，把生死輪迴的真相，把心佛眾生、佛陀與我們的關係，把解脫的方法和盤托出。讀者可恭請此寶書來深入研學必受法益。人生經歷的一切磨練和煎熬就是修行，只要我們像唐僧一樣堅持，像悟空一樣覺悟，並真正依教奉行，踐行諸惡莫作、眾善奉行，功行並進下，人生自然福慧達圓，直至成就解脫。最終定能如同西遊記最後的結局抵達「靈山」，得見如來。
本文連結:從《西遊記》看懂修行和佛法的寓意之道
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