一次殺生，家破人亡

1995年春天裏的某一天，我去菜市場買菜時，看到有人在賣兩隻個頭特大的甲魚，我便向那人買下了其中一隻。到家後，我把甲魚綁在凳子腳下，當時很奇怪，這隻甲魚怎麽一點都不怕人——後來才知道，它是從房屋地基裏被挖出來的，年歲很大了，背上還沾著泥土。凳腳下的甲魚就這麽伸長著脖子，瞪著一雙眼！

甲魚是我老伴處理的，當時，老伴拿起刀就朝甲魚的脖子砍下去，但砍了兩刀，才將它的脖子斬斷了，然後，切塊、烹煮。當晚，老伴就做了一個不好的夢，夢裏，一條大蛇被剁成了兩截，在地上痛苦地亂蹦著……早上醒來後，老伴一直對此夢耿耿於懷，因為他是屬蛇的。

首先，是我的大兒子眼睛出了問題，不得不住院治療；接著，我家裏被盜；再後來，老伴突然肚子痛，送到醫院檢查，是輸尿管結石，要住院做手術。主任醫師親自幫老伴安排了手術，並告訴我們：“這只是一個小手術，一周後就可以出院了。”可是，做完手術後的第三天，老伴的腎支架管莫名其妙自行脫落，傷口不能癒合。

同年12月底，老伴再次做了手術，刀口長達八寸。做完手術後的第三天，老伴突然發起燒來，而且伴隨著嚴重的寒顫。老伴病危之際，單位派車去接專家醫師，車行到半路，突然發生意外，撞倒了一個小孩，結果，耽擱了時間，導致老伴因錯過最佳搶救時機而去世。老伴走的時候，嘴裏、鼻裏全是血，走得十分痛苦！

老伴去世前，曾發生過兩件怪事：第一件事：在殺甲魚後的一個周日，我與老伴到辦公室裏拍照，當時偌大的辦公樓裏，就只有我和他兩個人。當我將鏡頭對準他時，他突然一個踉蹌向前衝，差點就跌倒在地上，據他自己說，感覺自己背後突然被人猛推了一把。可是當時整座辦公樓裏就我們兩個人，哪來的別人？我那時並沒有相信他的話，只當他胡說。可是當照片洗出來後，我們卻清楚地看到了他靠窗的左肩上，也就是向著陽光的那一麵，趴著一個甲魚狀的暗影。

第二件怪事是：我老伴去世的那天夜裏，因為眼疾住院治療的大兒子（當時我們都沒敢把老伴去世的消息告訴他）夢到一條大蛇斷成兩截，在地上掙扎。這個夢直接就把大兒子給嚇醒了，因為這個夢跟他父親生前做的那個夢一模一樣。這兩件事讓我明白了老伴的死是因殺甲魚而遭受的報應。

原本，我的家庭多麽地幸福，有孩子有愛人，生活一直都很稱心如意，想不到一次殺生，就徹底改變了這一切。老伴的去世，令我明白了世事無常，我徹底變了一個人，發願從此不再殺生，並精進念佛、放生、懺悔，求升極樂。

轉載自：華藏學佛苑

http://xuefoyuan.org/443.html

#如法修行

#學佛

「佛門觀察」： “菩薩”能作為招呼語，口頭禪嗎？

佛菩薩聖號不離口，是許多佛教徒的習慣，乃至見面時，互致問候，也是“某某菩薩，您好啊”，這似乎成了一種口頭禪。

然而，當佛教徒將“阿彌陀佛”佛號，菩薩聖號作為招呼語，口頭禪時，當逢人就稱呼對方“某某菩薩”時，他們究竟是在積累功德，還是在自背罪業呢？ 估計很多佛教徒沒有認真思考過這個問題。

一、您身邊有這樣“口頭禪”的人嗎？

有一天，我去一親友的店鋪，恰好她不在，一位佛友在幫她看店。

“請問店主去哪了？”我問。

“她剛離開，去探望一位中風的‘老菩薩’了，您先坐下。”那位佛友很有禮貌地回答說。

我當下無語。

學佛的團體經常有組織放生活動。他們每次放生時，一個個對著魚、泥鰍、螺等等稱呼它們是“菩薩”！甚至某某“大師”在“講經”視頻裡稱呼家裡的螞蟻，蟑螂、蚊子等是“菩薩”。

有一次，我們幾位佛友去參加寺廟舉辦的授菩薩戒法會。在授課期間，法師們稱呼我們在家居士“菩薩”或“老菩薩”。如果我們比較聽話照做，就會受到教授法師的表揚：不錯，今年你們這一批“菩薩/老菩薩”很乖。言下之意，如果有不聽話的，就是不乖的“菩薩”！

當然，凡夫嘛，都希望能得到人們的尊重。

因此，當他們聽到法師們稱呼自己是老菩薩，感覺得到了肯定，心裡美滋滋的，似乎自己就是等待往升極樂世界的“菩薩”了，似乎這一輩子在俗世的苦難就因為這一句“老菩薩”，怎麼苦怎麼累都值了。

因此，他們對法師們是充滿著萬分好感。因此，誰要是跟某法師的講法不一致，就是愚癡！

然而，他們忘了我們成就解脫的前提基礎是為什麼，他們根本不明白學佛修行全憑知見正見。

總之，當今佛教界，在某些法師大力呼籲下，似乎張口“南無阿彌陀佛”，閉口“某某菩薩”，無一眾生不是“菩薩”。

結果是：模糊了聖號概念，貽害了眾生慧命！

很簡單，既然都是“菩薩”，那麼娑婆世界就不是五濁惡世了，就是佛國淨土了，也就不需要這些法師來苦口婆心的號召一句佛號念到底，決定往升極樂世界了！

二、是誰宣導了這種“口頭禪”？

當今飛速發展的網路科技，為佛法的傳播創造了前所未有的有利條件。於是，某某大法師，什麼大活佛就利用虛擬的網路世界，進行所謂的“講經說法”，這些說法專門撿眾生喜歡聽的講，比如——

“眾生都是佛啦”

“只要一心念佛號就能成佛啦”

“你把吃藥的錢供養寺廟，你的病就好了啦”

“你只要行善就是最好的風水啦”

“你多放生就會改變命運而發財啦”……

而很多學佛者由於佛法基礎理論知之甚少，一聽學佛或念佛號等有如此的好處，就把這些講經者當作佛菩薩般的恭敬，認為他們講的就是佛法，甚至到了八識田中形成所知障，只要不符合這些人講的，就不是佛法。

甚至某法師更是大講特講淨土法門。說，其他的佛法、教誡都不需要學習，一句佛號是“萬人念萬人成”，到極樂世界比回家還方便，真是又輕鬆、又簡單。

此言正合許多學佛之人的心意。修行多累啊，什麼修四無量心，六度萬行，發菩提心等等多麻煩，而今，這一切的“麻煩”只要一句佛號就代替了，多輕鬆啊。

於是許多學佛之人對此類法師頂禮膜拜，因為是他傳給了眾生“成佛捷徑”，宛如那位老法師就是“阿彌陀佛”的化身，誰要跟他不一致，就不是佛法，於是前面提到當今佛教界行者之間互稱“某某菩薩”的現象就習以為常了。

還有一些法師甚至給出了冠冕堂皇的理由：萬法唯心，我們念佛目的是要往升西方極樂世界，將來都會成佛。現在見面時念一聲“阿彌陀佛”就是種下成佛的種子，稱某人“菩薩”就種下菩薩的種子。甚至有說，現在稱呼別人“阿彌陀佛”，就是增強他們成佛的信心，是一種“法佈施”。

殊不知，這完全是偷換概念，破壞倫理的邪見！這些說法嚴重違背佛陀教誡，違背萬事萬法是因果的佛法真諦，貽害了眾生慧命。

不得不說，這真是學佛人的悲哀！

三、如此玷辱聖賢的“口頭禪”不可取

針對當前佛教界亂稱菩薩的現象，南無第三世多杰羌佛在《不要亂稱菩薩玷辱聖賢》中明確指出：亂稱菩薩是玷辱聖賢。我們佛弟子的禮儀也要符合世間的倫理。

我們只要細想一下都會明白，一個剛剛開始學佛，面對浩瀚如海的佛法有幾分瞭解？怎麼可以互相稱呼行人為菩薩或佛呢？

眾生無始劫輪回，貪嗔癡慢疑業報之身，有生老病死等苦，要靠勞作才有吃住穿行，怎能與佛菩薩相提並論呢？雖然大家發心學佛想成菩薩，即便行持很正，最多還只是因地菩薩而已。

而要修到登地菩薩，還有從一地到二地直到十二地以上大摩訶薩的漫長過程。菩薩神通廣大、遊戲三昧！凡夫眾生有此聖量嗎？翻開南無釋迦牟尼佛的佛經，在哪一部經典上有稱眾生是菩薩呢？

因此，當我們得知錯誤稱呼後還不糾錯，繼續我行我素，那就是瞎修盲練，徒勞行了！

真正的佛弟子應該依法不依人，不管某法師講得再“天花亂墜”，聲音是如何慈悲柔和，面容是如何慈祥，對我們如何稱“菩薩”，我們都必須用128條知見進行鑒別，因為我們的目的是了生脫死，不是為了來聽好話，戴高帽的。

撰稿：福智

編輯：東山

轉載自：學佛新視野 微博

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404664711739474201#_0

芥菜籽裡面裝下了整個大千世界是否顛覆了你的認知

《維摩經·不可思議品》云：“芥子納須彌”，須彌至大至高，芥子至微至小，豈可芥子之內入得須彌山乎?

其實這裡面還有一個典故：唐朝江州刺使李渤，有一次問智常禪師：“佛經上所說的‘須彌藏芥子，’，我看未免太玄妙離奇了，小小的芥子，怎麼能容納那麼大的一座須彌山呢？這實在是太不懂常識了，是在騙人吧？”

智常禪師聽了李渤的話後，輕輕一笑，轉而問：“人家說你‘讀書破萬卷’，是否真有這麼回事呢？”

 “當然了！當然了！我何止讀書破萬卷啊？”李渤顯出一派得意洋洋的樣子。

 “那麼你讀過的萬卷書現在都保存在哪裡呢？”智常禪師順著話題問李渤。

李渤抬手指著頭腦說：“當然都保存在這裡了。”

智常禪師說：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？”李渤聽了之後，立即恍然大悟，豁然開朗。

正所謂：生如芥子有須彌，心似微塵藏大千。

 “須彌藏芥子”也是佛法神通的一種示現。當年釋迦世尊於靈山法會示現大神通，諸與會菩薩只聞世尊說法卻不見其身，殊不知“只緣身在此山中”。他們都在佛陀的一個毛孔中，又何以得見世尊真容？

當今世界，常常聽到反對神通的聲音，說佛法不要神通，一說到神通就好像犯了他們的大忌，一說到神通好像就成了邪魔外道。這是一種相當讓人詫異的邏輯，翻遍所有三藏經論，找不到任何一句佛陀的教言說佛法不要神通，而且很多經書裡都談到神通。

如果你真的是佛弟子，信佛實有，相信佛法真實不虛就不難發現，其實佛菩薩的神通經常示現在我們面前。阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩接引我們往升西方極樂世界時，是如何來的？難道跟我們一樣用雙腿從佛國走路過來？佛菩薩駕祥雲踩蓮花飄然而至，那不是神通是什麼？阿彌陀佛將接引的眾生裝進手中的紫金鐃缽，難道不是神通示現嗎？

其實，示現佛法神通的豈止釋迦世尊？佛教中大成就者示現佛法神通的典故也比比皆是。

一次，密勒日巴尊者與弟子惹瓊巴一起走在大草原上，師徒二人走著走著，密勒日巴尊者看到地上有一隻破牛角，讓惹瓊巴撿起來，惹瓊巴不明白撿一隻破牛角有什麼用，藉故不撿，尊者默默地彎腰撿起來，拎在手中繼續趕路。

忽然，天空烏雲密佈，電閃雷鳴。如雞蛋大小的冰雹劈頭蓋臉地砸下來，惹瓊巴被打得狼狽不堪，身上頭上砸了很多包。冰雹停下後，忽然發現師父不見了，他焦急地大喊。此時腳下的犛牛角裡傳來尊者不緊不慢的聲音：“慌什麼快躲進來吧。”惹瓊巴看著小小的犛牛角，洞口也沒有拳頭大，自己偌大的身體如何進得去？趴在洞口往裡瞅，天呐，裡面有一個呼倫貝爾大草原那麼大一望無際的草地，師父在草地上盤腿打坐。惹瓊巴驚訝之餘傲慢之氣一掃而空。密勒日巴尊者從牛角裡出來說：“看到了嗎？還是我的牛角有用吧。”

再比如鳩摩羅什可以將一碗針吞到肚子裡，再讓針從毛孔裡跑出來，不受凡夫身體結構的限制，這不是佛法神通嗎？比如南無第三世多杰羌佛的弟子庫頓尊哲雍仲仁波且，修佛所傳明心見性之金剛禪修法，入定二十二天水米未沾，不受凡夫身體結構限制，這不是佛法神通嗎？

人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身！

南無佛陀說法教誡我們，時值末法時期，想遇到真正的佛法就像是百年浮出一次的盲龜竟然把腦袋鑽進了浮在波濤洶湧海面上只有牛鼻孔大小的木軛洞那麼難，可以說是千古奇跡。但是如果有機緣遇到了，那就不要白白浪費這麼難得的機遇，好好學習佛陀的圓滿法義，真正進入成就正道，不僅自身進入正道，更要引領有緣人一起進入修學解脫的聖道，這才是我們應該做的正事。

作者：渡舟

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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#南無第三世多杰羌佛

#修行

#學佛

學佛的人，要明白無常的道理

學佛的人，都知道無常的道理。無常就是有情決定死，無情決定滅。但是明白了無常的道理，很多時候，卻並沒有升起無常實相，沒有意識我們的生命又是多麼的脆弱和短暫，時間在多麼快地飛逝。

而我們修行人又需要種下多少的實相功德，做出多少的努力，才能和累生累世的業力相對抗。心境、證境需要有多麼大的提升，才能達成了生脫死這個目標。而世間上短暫的快樂，這個讓人沉湎的敵人，會很快、很容易就把無常的心境一下子覆蓋，讓我們又醉迷在了世間法中，執著於要怎麼賺錢，怎麼事業發展，怎麼又學好佛法還要做好世間法，乃至把孩子培養出來，去繼承自己的家業……亦沒想到在做這些事，想這些問題的時候，又少活了那麼長的時間。

時間不會回頭，人生沒有如果，多少的悔不當初、多少的幡然醒悟都已經沒有了迴旋的餘地，難道我們也要步芸芸眾生蹉跎一生的後塵嗎？如此等待我們的將會是什麼？難道我們真的無畏輪回的痛苦、無畏三惡道的痛苦嗎？

努力回想我們的生命在花開花謝四季往來中已經走過了多少歲月？在匆促的歲月裡我們有多少快樂無憂？多少光陰似錦?!很多時候我們都是在遺憾、煎熬、失落中度過，甚至被彷徨無助和絕望碾壓過，可以說遠離了佛法的修持，無論怎樣的人生到頭來都是一個下場，沒有光明可言，如此我們又何苦緊執不放呢？

當然我們生活在紅塵中，不可能脫離俗世塵勞，但既然選擇了學佛修行，就不應該停下學佛修行的腳步，認清學佛與俗事的主次，不被塵俗雜事所牽染，以一顆真正尋求解脫的心和真誠的願力來對抗我們無始的業力，以此心態看淡世間，孜孜不倦求解脫。

有了這樣的心態，警惕自己不要在塵俗雜事中被牽引，還要深刻體悟“佛法在世間，不離世間覺”的深意，理解什麼叫行住坐臥都是修行？什麼叫世間法就是佛法？

個人淺見理解，修行修的是點點滴滴。包含在生活中方方面面的一言一行，一舉一動，一個思維升起，一個知見的產生，是不是都依《極聖解脫大手印》和《什麼叫修行》去做了。要想把自己修的乾乾淨淨，一塵不染，符合淨土的標準，只有在紅塵裡摸爬滾打，對境修習來審查，否則怎麼知道自己心境和行為的進與退呢？

修行不是靠讀誦萬遍經文或者靜坐觀想出來的，是靠學懂法義之後，依教奉行，實際行持做出來的。所以，在我們明白無常，恐懼無常的基礎上，我們才能放下世俗的牽絆，一心用在學佛上，專注在修好行上，讓修行路上的瑣事變成鍛煉我們的魔，感恩這些魔，來成就我。在與魔過招的過程中，我已不斷提升了自己。告訴自己，我絕不會被魔所染，被他戲弄迷惑、被他拖著走浪費時間，或生出各種我執；相反，我會生出與魔過招，戰勝魔，其樂無窮的法喜覺照，如此不斷熏習，我們才有可能打敗無常，跳出無常的軌道。

紅塵俗世，奔赴在無常路上的一切都不過是一場終將消逝的煙雲。正如《桃花扇》裡的名言“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”，所以紅塵俗世裡沒有什麼是我們能緊緊抓住的，除了珍惜有限的時光，珍惜難得的法緣好好修學，我們別無選擇。

時光不會倒流，無常中的我們，餘生禁不起等待，為了在今生最終的那天，我們可以坦然面對，同修們，升起正念，抓緊時間努力精進吧。

撰文：聚沙成塔

編輯：向陽花、籬菊半開

轉載自：網易 福慧慈緣

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天地鬼神、因緣果報的神奇可畏， 實在是不可思議！

清朝道光、年間（1850年9月12日）夜間的西昌大地震，震級約7.5級，全城房屋倒塌，死傷無數。

 

在清朝道光、咸豐年間，牛樹梅先生擔任寧遠府知府，為官清廉勤慎，政績顯赫，民眾一致稱頌。

 

忽然有一天發生了大地震，全城房屋倒塌，死傷無數，府衙也損毀多處。先生的兒子不幸遇難，他自己的足跟也受傷了，行走很不方便。

　　

他感到很憤懣，就寫了一篇疏文來質問地府城隍神，大意是指責城隍神享受萬民香火，卻不加以保護。全城這麼大，難道都是惡人嗎？就連自身為官，也是問心無愧，而兒子竟然死了，自己也受了傷。難道真的是天道不足憑信、神明鑒察也有差錯嗎?

到了夜裡，先生夢見城隍神請他前去，按照賓主之禮坐下，對他說：「先生以文字相指責，理直氣壯，可惜不能明瞭鬼神之道，所以請君前來一談，以解釋猜疑誹謗。

凡是浩劫之成，都是由於眾人積孽所導致的，絕非偶然。此次地震災難，冥冥之中已經進行了五十年的調查、記錄，凡是不應遭受災禍的，都已移到別處，如果是近期造下新的罪孽的，又將其移過來，即便是臨時也會有出入變化，絕不會漫不加察、置人民生命於不顧。」

 

先生說：既然如此，難道全城中竟然沒有一個善人？我和我兒子也要遭到罪譴嗎?

 

城隍神說：「還有三家人家，確實難以在短期內遷走，現在都安然無恙。

一家是某街的節婦，三世孀居，撫養一個小孫子；

 

一家是某醫生，生平不賣假藥，有請他看病的，即使是深夜下雨、道路泥濘，也即刻前去，盡心療治；

 

一家是賣油糍的老婦人，和她的小孫子，全都沒有遇難。

 

先生回去查訪就能找到，不會欺騙於你。先生的兒子前生業重，是無法逃免的。就連先生本來也在劫數之內，因為居官廉慎，所以得以從寬，只是傷了足跟。

總之，神天賞罰，慎之又慎，決不偏私。既無無妄之災，亦無幸免之理。先生勉力做個好官，將來會升到〝按察使的官職〞。」

               

 

先生辭謝，並致以歉意。

醒後到處查訪，果然找到了節婦和醫生，都是全家安然無恙，只不過因房屋矮小，被兩側的房屋遮擋住，所以沒有發現。

只有賣油糍的老婦人，經過多次查找，才在房屋椽子支撐形成的角落裡發現。向她詢問，說平時在這裡做生意，凡是遇到老弱殘疾的，即使錢不夠也賣給他們，偶爾也會施捨，不要一文錢。

在地震前一兩天，買油糍的人忽然增多起來，供不應求，於是帶著她的小孫子夜裡做油糍以備出售。地震發生後，祖孫二人被蓋在倒塌的房屋下三天，就用油糍充饑，因為壓力太大自己無法出去，沒想到現在得以重見天日。

先生大為驚奇，從此以後深信鬼神因果的道理，更加勉力做好官，後來果然升到為四川按察使。

 

　　   

【按】

 

為了驗證這則故事的真實性，筆者特地作了一些考證。關於牛樹梅，歷史上確有其人。

 

牛樹梅(1791―1875)，字雪樵，號省齋，甘肅通渭人，道光二十一年進士，曾任四川彰明縣(今江油市)知縣、茂州直隸州知州、寧遠知府、四川按察使等職。

 

 

《清史稿》

稱其「決獄明慎，民隱無不達，鹹愛戴之」，當地百姓稱之為「牛青天」，還為他修建了一座「德政坊」，此牌坊目前尚存，位於今四川江油市青蓮鎮，距今已有150餘年的歷史。

 

牛樹梅於道光二十八年（1848）擔任寧遠府知府，當時的寧遠府，屬四川省管轄，府治西昌

（今四川省西昌市，為涼山彝族自治州政-府駐地）。

 

關於此次地震，正是發生於清道光三十年八月初七日（1850年9月12日）夜間的西昌地震，震級約7.5級。

 

　

據《清史稿》載：

 

「尋署寧遠知府。地大震，全城陷沒，死傷甚眾。樹梅壓於土，獲生。蜀人謂天留牛青天以勸善。樹梅自咎德薄，不能庇民，益修省。所以賑恤災黎甚厚，民愈戴之。」

 

當時的四川總督徐澤醇在向清廷呈遞的奏稿中說：「接據署西昌縣知縣鳴謙奏稱：八月初七日夜亥刻，縣城忽然地震，簸搖動蕩，屋宇倒坍。闔城號呼鼎沸，因黑夜霖雨，無從往救。及至天明，遍城木石倒塞，不辨街巷，廟宇、城樓、文武衙署及監獄、倉庫盡行倒坍……軍民被壓身死者不計其數。」

 

 

這則故事讓我們領略了天地鬼神、因緣果報的神奇可畏，實在是不可思議，而習慣於唯物思維的人們或許認為這是古人杜撰的寓言，荒唐不可信。

 

牛樹梅本人也寫了一首《西昌地震紀變》詩，描繪了大地震後的情形：坤維夜半走奔雷，山嶽震蕩海波頹。床榻如舞人如簸，萬家棟屋枯葉摧，遲明一望滿城平，欲辨街衙誰能曉。位於瀘山的西昌地震碑林對此次地震亦有詳細記載。

 

地震玄機《覺園筆記》

#如法修行

#老實修行

比來比去你得到了什麼？

俗話說“不怕不識貨，就怕貨比貨”，沒有對比就沒有傷害，比較是造成傷害的根源之一，也是很多人快樂不起來的原因。很多煩惱的事情都是我們分別執著而來的。

最近聽了一個故事，很是耐人尋味。一個國王向一位智者提出了一個問題：“如果我在紙上畫一條線，不允許你以任何方式把這條線截斷，那麼請問如何把這條線變短？”智者聽後不慌不忙走到國王面前，他在短線旁邊畫了一條更長的線。正是因為有了那條更長的線作比較，所以原來那根線就被定義為短。“

生活中之所以會有這樣那樣的不如意，正是因為我們常常不自覺的去跟別人比較、攀比。我170斤挺著個圓滾滾的肚子，但是偏要去跟那些140斤身材健美的人去比較，那我就會被定義為胖。我是每個月花兩千塊錢的生活水準，但是我要偏去跟那些每個月花兩萬塊錢的家庭去比較，那我就會被定義為窮。

生活之累，一小半來自生存，一大半來自攀比，凡事都和他人比較只能給自己增加煩惱。其實往往一個人奮鬥一生，最後發現別人早日擁有；而別人一直努力追求的自己卻已輕易獲得。小說《天龍八部》裡的慕容複奮鬥一輩子的目標，卻是段譽一出生就有的，而段譽自始至終追求的女主角，卻是慕容複一開始就擁有的；丁春秋害了多少人想要得到的東西，卻是虛竹輕而易舉就得到的。

我們來到世上，每天忙忙碌碌，無非為了追求快樂。而我們沉迷於外相，心向外馳求，一生都在向外找尋快樂。我們不停地抱怨，壓力山大，這些壓力，細細想來，不是別人給的，恰恰是自己給自己的。一生就這麼在庸庸碌碌地攀比中過去了，沒有幾個快樂的日子。

用別人的標準來否定糟蹋自己生命的意義，這是很愚癡的做法。人生不如意事十之八九，一天到晚跟這個比，跟那個比，心裡永遠充滿了缺憾。要學會知足常樂，每天醒來，讓自己“知足”三分鐘，真心地對自己說，“感恩當下我所擁有的，知足，感恩！”

如果要比較的話，那就換個思維方式也許會得到不同的結果。在人生道路上，我們可以通過比較來發現自己的不足，把“比較”當作一種動力，當作對自己的激勵，加以完善，不斷地去提升自我，而不是感覺自己處處不如人，處於羡慕嫉妒恨進而令自己失去了對工作和生活的信心。

如果要比較的話，我們真正應該的是和我們自己比較。比如作為佛弟子，我應該每天反觀自省，我今天的修行比昨天進步了嗎？不如法的事我今天比昨天減少了嗎？我比昨天多做了佛事了嗎？……長此以往，每天比自己的昨天都進步一點，自己的修行不斷進步，德品會不斷提高，自然會解脫成就。

感恩當下所擁有的，不要比較不要攀比，知足常樂！讓自己充滿善良，充滿正義，做一個內心豐盈強大的人！

作者：在路上

編輯：安然

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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人緣最好的是哪種人？

我曾經有個同事，她是出了名的貪便宜。

出門騎個共用單車，她會讓你幫忙掃一掃；

到食堂吃頓午餐，她也讓你幫忙刷一刷；

甚至她自己叫的外賣，也總是會找到各種理由，讓你幫她付錢。

記得有一次，她在網上買了東西，快遞送到後，讓她付59元，她又說自己沒帶錢，向一個同事借錢付了快遞費。

可是後來她並沒主動還，人家也不好意思問她要，於是她就心安理得地當忘記了。

其實她每次貪的金額雖不大，但是常常如此。時間久了，很多人就看清了她的人品。

前段時間她因為工作表現太差被辭退了。她走的那天，沒人送她，也沒人跟她多說什麼，甚至她前腳一踏出公司大門，不少人立馬把她的微信拉黑，徹底跟她斷了聯繫。

後來聽人說，她抱怨同事們落井下石。但她平時的所作所為，早就註定了今天的結局。

你為人越算計，就越容易失去。你越是給別人挖坑，自己就越是容易掉進坑。其實想方設法去貪便宜的人，最終總會吃大虧。

朋友在賣水果，最近他的生意，越做越好。

他的水果不是最頂級的，價格也不是最便宜的，但就是有很多老顧客自願幫他介紹新顧客。

因為很多攤主賣水果，喜歡偷斤少量，尤其針對上了年紀，花了眼睛，反應遲鈍的老年人，

可是朋友從不幹這樣的事兒，哪怕是面對不識秤的小朋友，他也絕不多收一分錢，少給一個果。

而且朋友每次賣水果時，絕不會以次充好。賣8元的葡萄和賣5元一斤的葡萄，一定會分的很清楚。

可是其他攤主，每次總把賣5元的葡萄，混在賣8元的葡萄裡賣，如果不注意分辨，許多顧客都分不出來。

剛開始其他攤主都覺得，我這位朋友很傻，可俗話說的好，金杯銀盃，不如老百姓的口碑。

有的人，做的是一錘子買賣，敲你一棒是一棒。可是通常被騙的人，都不會主動給你第二次騙他的機會。

可是有的人，卻做的是長久生意。也許第一次，你不覺得他的優勢在哪裡，可是時間長了，你終會識別出真偽好壞。

有的人因為狡猾，掙得了一時的便宜。可是有的人，卻因為厚道，掙得了源源不斷的好福報。

在《柔軟心----看得見苦》裡，作者記載了一件事：“很多年前，朋友說起她學佛修行的丈夫，‘我家那口子，真是無可救藥，讓他去買蘋果，蘋果倒是買回來了，可十個蘋果九個都是壞的，我氣不打一處來，問他為啥專挑壞的回來，他說，我看他每天從早做到晚，生意又不好，壞蘋果多了生意更不好，怪可憐的，我就把壞的買回來了，留下好的他容易賣出去。’朋友數落著丈夫的愚笨，我心裡卻熱乎乎一團，一直熱了這許多年。那份心，那顆看得到辛苦的柔軟心，真的可貴。”

厚道不是愚鈍，而是明白且又心存善良。在人際交往上，厚道是基石，它並非一時一事的犀利，是別人經過回味的讚賞。

其實無論在什麼職業，真正受人敬仰的，讓人尊重的，能夠走得更遠的人，一定是厚道的人。

我們都喜歡跟厚道的人打交道，無論是朋友愛人，還是鄰居好友，而且往往人緣最好的，得到貴人扶持的人，就是厚道的人。

厚道看似是吃虧讓步，其實是在無形中為自己種下了善業因緣。

因為沒人喜歡跟一個總是斤斤計較、心術不正的人待在一起。可是對於厚道的人，就不一樣，越是大度寬容，禮讓謙遜的人，越容易讓人主動讓利於他，甚至幫他聚集更多的財富，人脈，和資源。

因為人人都知道，跟這樣的人在一起，自己也不會被虧待，會是互惠互利的結局。

所有的厚道都源自一顆柔軟的心，像清澈的水。而水所具有的，不光是柔潤，水蘊藏著無堅不摧的力量。如同菩薩的大勇堅韌是因極致的柔軟而生。

佛陀教導我們，無私利益奉獻他人，事事處處為他人著想，相應其因緣而為他人擔當，這才叫斷我執，這樣才能成為一個扎實作善行的修行者。

如果你還要問，為什麼要仁厚？

那是因為，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！

那是因為，只有眾善夠重，諸惡才能被棄！

那更是因為，仁厚是所有修行之人通往淨土世界的最基礎階梯！

轉載自：802學習班 公眾號

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