農村假道士靠為人“度亡”賺錢，最後還是人財兩空

在農村老家，但凡有大事小情，紅白喜事少不了一種職業“在家道士”，那是十裡八鄉有名聲有地位的響噹噹人物。他們平時務農，誰家有事，就穿上花花綠綠的道袍，帶上法器：嗩呐，鈸，鑼等，坐念唱打，既熱鬧又讓人莫名敬畏。

他們大到為亡人算時辰，看墓地，念上路經，過奈何橋，遷墳下葬入殮；小到誰家孩子受驚，或某人突然中邪，他們帶桃木劍來驅邪，降精，畫符畫咒；或者誰家買了新房，就請他們來鎮宅安宅。哪樣都少不了他們，這些大大小小的法事，也為他們帶來可觀的收入，並且他們走到那裡人們都高抬高擱的，很受尊重！

但這個群體其實是穿著道袍，順著民俗賺錢的“假道士”。

無所不能的“何道士”曾被全鎮人視若神明。他突然住院了，得了癌症。我再次見到他時，已完全沒有往日的風采。曾經身材高達，唱功了得，嗓音洪亮的他，現在廋得皮包骨，腿細如圓規杵在那兒搖搖欲墜！

我扶他靠在床頭：“得多久了？花不少錢吧？”

“花了五十多萬，家底掏空了，快兩年了，這真不是人過的日子。”

“那你當初為何想到做道士？”

“是一條家傳的生財之道，又不用出大力氣，主家還好吃好喝的招待，並且給的報酬也很多，我是子承父業，為日子過得好些唄！”

我聽了哈哈大笑，就調侃他：“好一個子承父業，這個業也指業力吧？”

道士此時無語，我又問：“你的上路經，能把亡人度走嗎？”

“我也不清楚，只照著念，主家請我們就做，反正老一輩都是這樣過來的，估計能度走吧，否則怎麼這麼多人請我呢？”

真是周瑜打黃蓋，一個願打一個願挨，願挨的是錢多人傻加愚昧。

何道士的“做法”是民間習俗，習俗不是真理！與解脫輪回毫不相干！他說了這是謀生手段，按流程做就完事，效果如何，他不管，也管不了，花錢的人買心安，做給活人看，對亡去的人是不負責的。

誠然，當我們有親人故去，都希望能夠通過某個方法讓他們能夠到好的地方去，不要再受苦了，於是有需求就有供給，因此各種方法，各種人物粉墨登場，而尤其到了末法時代，妖邪騙子橫行，各種邪說攙著佛法來大顯身手的比比皆是。

南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》講法之邪惡見第25條“認佛法與外道混修。”對這個問題提出嚴厲的批評，因為這種情況相當多，把正規的佛法與外道混修。

因為外道有各種花樣的法，什麼陰陽風水、測字算命；什麼良辰吉日、巫婆跳弄；什麼符咒求神、養育小鬼等等統統都是外道，尤其還打著佛教的口號，甚至一些皈依三寶的佛教徒照樣幹這樣的勾當，甚至美名其曰：儒釋道三門都會，把這些與佛法混在一起修，這是邪惡的。可想而知，這樣能超度亡人嗎？

其實，人死後，隨自身因果業力而受報哪一道，萬般帶不走，唯有業隨身，活著的人可以為亡人放生，供燈，念正確的經，回向給亡人，增加善業功德，但要超度他們那就需要真正的聖者才能做到。

靠這些搖鈴打鼓的“道士們”那都是瞎子點燈白費蠟！但是從我們的習俗上來講，這些人從來沒有缺席，甚至還站著重要的位置來糊弄著那些無知的人們……

可喜的是古佛降世，帶來與釋迦世尊本源一體的法義，這是沒被妖魔篡改的佛法，給我們指明了方向，我們要深入佛陀的經藏，恭聞佛陀的法音，才是正道，才不會被欺騙。

請珍惜佛陀住世的機會，按佛陀的教戒修行，通過修行轉換因果，修行是學法之基，解脫之因，證聖之源。

願眾人遠離封建迷信，樹立正知正見，走菩提道。

撰稿：慈清

編輯：東山

轉載自：學佛新視野 微博

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#修行

#學佛

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真相與認知很多時候是相反的

滾滾紅塵，熙來攘往，沒有誰能真正的遺世獨立，我們都活在他人的目光裡，同時我們也會把自我的目光投注到他人的身上，無論在誰的身上，當關注的目光集聚到一定的程度就會形成一股世俗的洪流，世俗洪流有多可怕我們從現代“網暴”即可窺見一斑。因此如若對自我和事物沒有清醒的認知就會成為世俗洪流的助緣或是被世俗洪流摧毀的物件。

“舉世皆濁我獨清”的大文豪屈原就落得投身汨羅，以生命捍衛節操的悲壯下場。而莊子《逍遙遊》中提到的宋國賢人榮先生就非常有見地，為人處世不受外界影響，“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮……”就是說哪怕全世界都來讚美他，他也不受到鼓舞；哪怕全世界都來指責他，他也不感到沮喪。與其說他看淡榮辱，知曉內外物我分明，莫如說他對自己有清醒的認知，知道自己的品性究竟如何不取決於外界評談，只取決於自己的品質。

現實中當我們面對惡意的謊言或流言蜚語，我們或許不難做到像榮先生一樣心中自有方寸，看淡榮辱不受或少受其影響；但當我們面對外界和他人的時候，我們能不能做到心中自有清醒的判斷，不隨波逐流、不人云亦云？

我們都知道“眾口鑠金，三人成虎”，真相往往與世相相反。

正如南無第三世多杰羌佛的真身住世，佛菩薩轉世的巨聖高僧們見到佛陀展顯的完美的五明成就與佛格聖量，紛紛依法查證，根據密法認證法義，深入法界觀照，查出真源，然後行以法定文書認證頂首古佛的降世。而那些披著佛教外衣的假修行則紛紛跳出來否認南無羌佛是住世佛陀的事實，他們以自己淺薄的經論知識混淆視聽強調下一位強巴佛還要等多少億萬年才能成佛，這中間沒有佛陀再住世娑婆，而很多人就被這種歪理邪說矇騙了。殊不知古佛降世與在娑婆世界成佛完全不是一個概念。僅我們熟知的“寒山拾得與豐干”即是南無文殊菩薩、南無普賢菩薩與南無阿彌陀佛的化現，如此又怎麼能妄言南無釋迦世尊至南無強巴佛之間沒有佛陀住世呢？

這些別有用心的造謠誹謗者們，除了不擇手段的污蔑和言語詆毀之外卻堅決不從佛陀的聖量，佛陀的五明成就、渡生成就以及展顯聖跡等佛陀本質來判斷擇證，只要認真去瞭解的人就能發現他們的惡意與私心。佛陀降世是因緣所致，關乎佛法的弘揚與傳承，關乎眾生的成就解脫，又怎麼能是隨意假冒能做到的，當然也不是這些別有用心的人能夠任意否定和磨滅的。

其實，我們認真想一想就明白：佛陀需要認證嗎？需要那些搖唇鼓舌的凡夫認可或否定嗎？佛陀的本質只取決於是否具備了真正的佛陀覺量。巨聖高僧們的認證無非是佛菩薩們悲憫眾生，讓沉淪的眾生和艱難跋涉求法的眾生們知曉佛陀的降世，因為佛法難遇，佛法難求！正如蓮花生大師初入西藏弘法，不被認可，為了眾生竟重返印度拜聖量不如自己而廣受藏人敬仰的聖者為師，然後再返西藏，原因無他，慈悲眾生，救度眾生。

紅塵眾生苦，蜉蝣人生，卻歷盡風雨泥濘長風浩蕩，唯佛慈悲，苦海作舟，不舍救拔，所以世俗洪流中的我們最清醒的認知不是世人戲言的“今生受盡紅塵苦，來世不敢涉紅塵，願為草木一秋輪，不惹人間世故情……”的這種逃避，也不是蒙蔽在妖人的搖唇鼓舌下，還誤以為找到了真相的淺薄無知；而是深深知道紅塵苦海輪回不由我們選擇，知道真正的佛陀應該是怎樣的，與凡夫妖人本質的區別是什麼；知道最慈悲我們，能徹底救度我們的只有佛菩薩；知道古佛降世的難遇難求，知道只有皈依佛菩薩，努力坐上佛菩薩的舟筏到彼岸，才能脫離紅塵苦。

撰文：扶搖直上

編輯：東寂

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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#如法修行

#學佛

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驕招惡，謙受益”似乎人人都懂，現實中幾人能做到？

很多時候，有些人特別是在某方面取得一定成績的人，總會以為自己不得了。而事實上，換一個角度去看自己，我們與別人其實差不了多少，或許只是善因成熟的早一點罷了。所以，無論取得什麼成績，我們都沒有理由驕傲自滿。

     

曾經在《逍遙遊》裡面看到這樣一段話：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”說的是鷦鷯這種很小的鳥，住在一大片森林裡，它很得意，感覺自己擁有整片森林，其實它再怎麼住，也不過就是棲息於一枝而已。還有一種小動物叫“偃鼠”，它過河的時候會喝很多水，然後它就很得意，總覺得它喝了一條大河。其實它也不過是喝了一肚子的水，一隻偃鼠的肚子能有多大呢？

人生最可怕的便是張揚自己的功勞，自命不凡，致使自己陷入愚蠢的自高自大之中。驕傲自滿的人不但會遭到別人的嫉妒和討厭，也會蒙蔽自己的雙眼。

“自大貢高空費力，聰明蓋世也徒然”。所以我們不論學佛或是平日為人都應該縮小自己，處事則要事事謙虛。不能驕傲自滿，貢高自大或妄想太多。時時反省自己的缺點，才是一個修行者真正的態度，才能成為正見的行者。

所以說，我們首先要對自己有個清楚的認知，雖然我們每個人都認為自己是正確的，其實，有很多人都不瞭解自己，只有先認清自己，才能成為一個明智的人。

當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛於《世法哲言》中教導我們：“一個人如果有了驕傲的心行就會對自己產生不利。因為驕傲就好似一顆發黴腐爛的種子，它是不可能發芽的，更談不上開花結果了。只有謙虛才能使幼苗長得粗壯，長得很快。”

古人有一句話，叫做“驕招惡，謙受益”。因為驕傲就會使人狂妄自大、目中無人，誇誇其談，所以人們就不會和他交往，更不願意幫助他了。

因此，平日為人要懂得放低自己，時時謙虛，以禮待人，則所行無礙。

正如一個默默耕耘的人，總有一天會得到他人的認可；當一個人取得一定成績時，一定要保持謙遜的態度。

撰文：多持

編輯：去一塵

轉載自：網易 福慧慈緣

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#南無第三世多杰羌佛

#如法

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人們跪拜“醉關公”求寄託 給我們什麼啟示？

隨著春節的到來，全國各地的民俗文化火遍了網路平臺。這邊揭陽的舞獅，那邊又潮汕的英歌舞，接踵而至又來了甘肅的“社火”，接著“醉關公”又成為頭條。真的是你方唱罷我登場，讓人目不暇給。

只見踩在兩米二高蹺上的“醉關公”一手持青龍偃月刀一手抓馬鞭邊走邊揮舞，時不時地還要真的喝上幾口高度白酒以貼合醉關公的形象並壯以行色。

更令人慨歎的是一路走來，時不時地有人會跪求“醉關公”從其頭上跨過。一位衣著樸素的爺爺帶著懵懂的孫女，當街跪求“醉關公”由兩人頭上跨過；途經醫院時，又有人在醫院住院部門口跪求醉關公從他頭頂跨過。若不是遇到了難以想像又或者當代科學醫療手段無法解決的困難，誰又會在大庭廣眾之下跪求神明的庇佑呢。

當科技、醫藥都無法拯救時，信仰就成了最後一道防線，這或許也是他們心中最後的希望了。有道是“關公袍下過，關關難過關關過”。扮演醉關公的演員事後也不禁感慨地說：“多希望關二爺真的能上次身，靈驗一次。”若有他法誰求仙？只因無路才跪天。非是心愚蒙了眼，只是無力渡難關。一步跨三米，三步一歎息，大刀轉啊轉，斬斷病痛和災難；將袍繞啊繞，驅走心酸和不甘。

俯瞰人間疾苦，唯能悶酒澆心，雖大步流星，卻踉蹌無助。手舞青龍偃月刀，想砍盡這世間的不公，卻又不知從何下手！心有為而力不逮，歎息氣惱，由氣而醉，醉而淚目。

也許有人會認為這些都是迷信，還是應該相信科學、醫學而不是拜佛求神。其實很多著名的科學家在各自的領域深研後，最終都認可的一個事實就是：“科學的盡頭是神學。”

著名物理學家楊振寧教授在一百歲之際，在北大的一番演講，徹底將神學的面紗撕開。眾所周知，楊振寧是著名的科學家，對於科學是篤信不疑的，但是這次演講顛覆了大多數人的科學觀。

楊振寧的演講內容，在面對眾多北大學生的現場，他說到：“我一輩子崇尚科學，追求真理，不信佛、不信教、不迷信。但是，現在我有些猶豫了，人在最初始，到底是從哪裡來的？動物、植物及世界萬物無處不在，誰撒的種子？宇航員看到地球是在空中飄浮，沒有依靠，沒有支撐，誰安排它晝夜輪回，一年四季穩定變換？宇宙大無邊，到底有多大，真的沒有界限嗎？我個人覺得好象有一個看不見、摸不著，法力無邊及神通廣大的力量在精心策劃和運籌帷幄。它究竟是什麼？科學無法解釋，歸根到底也許就是神學吧！”

科學的盡頭是“神學”，而“神學”的盡頭則是佛教。幾千年傳承的佛教若沒有真實不虛的佛法，又怎麼會成為人們在一切科學手段無可奈何時最後的救命稻草呢？就拿“關公”來說也是佛教的一位護法，被稱為“伽藍菩薩”而被各個寺廟供奉在伽藍殿內受人間香火供奉。

幾千年來，人們無論是從經書記載還是口口相傳的佛法傳承，記錄了很多科學無法解釋的佛法救渡眾生的實例。《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》中記載：“若有罪。若無罪。杻械。枷鎖。檢系其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。”這一段南無第三世多杰羌佛于說法時曾提及，當年有個修“觀音法”的弟子曾因瑣事被牽扯而關押，將被遊街示眾，後因看管人員不足而被捆縛在原地，當這個弟子誠心唸誦觀世音菩薩聖號時，身上捆縛的繩索正如《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》中所示而悉皆斷壞，令其得以自由出入。這個現象如何用科學來解釋呢？

正因為這樣的例子不勝枚舉，因此，當科學、醫學無法解決人類的痛苦、災難的時候，那麼求神拜佛作為人們最後的寄託也就順理成章了。但是，也不得不提醒信者不要誤入歧途、迷信那些邪門外道，那樣不僅不能幫我們走出困苦，反而可能把我們帶入更深的深淵。

有鑑於此，南無第三世多杰羌佛說法《淺釋邪惡見和錯誤知見》就是照妖鏡，讓眾生得以明辨正邪。只要依照這個照妖鏡辨別，邪門外道就無所遁形。如能人人依南無第三世多杰羌佛親說法音及《什麼叫修行》等至高法寶而行持，離苦得樂自在其中。

作者：扶搖直上

編輯：菩提籽等

轉載自：華藏學佛苑

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觀世音菩薩靈感實錄：念念不生疑，表妹躲過車禍大難

《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》記載：“若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。”

 

佛經記述真實不虛，我表妹身上就發生過誠心念誦觀世音菩薩聖號，並轉危為安的真實案例。     

 

那是1985年，表妹寫信告訴我，準備國慶日舉行婚禮。我們兩人雖已近二十年沒見面，但從小感情好。在我很小的時候姑媽曾帶著表妹出差，在我家小住，我們小姐妹相處得非常好。記得表妹臨走的那天我們倆哭得呼天搶地，兩個人拼命拉著對方的小手死活不肯鬆手……

 

轉眼二十年過去了，她已經亭亭玉立，在重慶有一份不錯的工作，而我也已經移居到了香港。

 

我興高采烈地精心選購了一對金手鐲和其他一些國內暫時買不到的禮物，期待著跟表妹見面。

 

正好表妹和同事到廣州出差，可以順便接上我回重慶。我們約好9月20號中午在廣州東方賓館匯合，她留了傳呼機號碼給我。結果過了原定時間，表妹一直沒有見蹤影，到了晚上10點還音訊全無，傳呼她也不回。姑媽也急了，居然查到我的房間號，打電話問我表妹到了沒有。我也急得團團轉，人去了哪裡？怎麼音訊全無？

 

那時國內的交通非常不方便，通訊也不順暢。直到第二天淩晨三點多，表妹才出現在我的面前。我又驚又喜，驚的是她身上的衣服有很多乾枯的血跡，喜的是她居然毫髮無損！

 

見面後表妹告訴我，佛菩薩保佑了她，否則我們將陰陽永別！

 

原來她們在長沙辦妥事情後，買不到去廣州的火車票，就改坐長沙至廣州的大巴，但在韶關段發生了嚴重的交通事故。她坐在司機後面左邊第三排靠窗的位置，坐在她前排和後排靠窗的乘客全部當場死亡，坐在她右邊的同事則右臂骨折，頭部嚴重腦震盪……

 

                                       

而我表妹雖然滿臉都是血，卻毫髮無損，面部的血是汽車玻璃撞爛後碎片劃破其他人的血，濺到她臉上的，就連趕到現場搶救的救護人員都百思不得其解，跟表妹說：“按照正常情況推斷，你坐的這個位置是必死無疑的！就算不死也肯定是重傷！你怎麼可能一點傷都沒有呢？怎麼好像有個罩子保護你一樣！”

 

這次車禍當場共造成五人死亡，八人重傷。我連連感歎表妹幸運。

 

表妹則告訴我：“當時車速太快，車劇烈搖晃，我非常害怕又很緊張，我抓緊前排座位的把手，口中不停地念：‘南無大慈大悲的觀世音菩薩救救我，南無大慈大悲的觀世音菩薩救救我……’我不停地念，此時什麼聲音都沒有，只聽到我自己的念誦聲。等我恢復意識，救護車已經趕到。當我睜開雙眼，才發現現場非常恐怖，周圍都是血，大人哭孩子叫，現場一片狼藉……”

 

聽了表妹的敘述，我更加感慨南無觀世音菩薩大慈大悲救度眾生，一心稱念觀世音菩薩聖號，即得菩薩威神之力庇護，化險為夷。佛法真實不虛啊！

 

有些事看似偶然，其實是必然的。表妹能躲過車禍，跟其自身善根也有一定的關係。表妹當時雖然年輕，卻明信因果，仁潔善良。她從不殺生，就算蚊子叮她，她也只是趕跑而已，不忍傷害。她說，蚊子也好，螞蟻也罷，都與我們是一樣鮮活的生命，而生命本沒有高低貴賤之分。

 

她的話多麼樸實可貴啊！一個不殺生而愛護眾生性命的女子，在危難之際，持誦南無觀世音菩薩聖號，得到佛力加持，自然就說得通了。

 

文/芳華

轉載自：華藏學佛苑

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#如法修行

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唯有佛教才能解決生死問題

生死問題是人生大事，也是千百年來人們苦苦探索的問題。對於生死，各大宗教是否真正能解決？南無第三世多杰羌佛在《藉心經說真諦》寶書裡用一個公案給出了答案。

在這個公案裡說，有個人因為自己的朋友突然死掉了，他就很迷茫，想知道人為什麼會死亡這個問題。他先後找到了幾個宗教，雖然他都用心學習了，但因為沒有找到這些宗教有真正了生死的實例，他還是覺得有點迷信就離開了。

後來他聽說佛教中有很多了生脫死的高僧大德，他就想從佛教中找到答案。他曾遇到一個和尚，和尚告訴他人的生死乃是無常，有生有滅很是正常，他聽了更是一頭霧水。

無奈之下他遺憾返鄉，在路上，他遇到了一個人指點他，在前面的山邊就有答案。於是他找到了了那座大山，結果遇到了一個穿袈裟的和尚，就是前面那個人，他趕忙頂禮！

出家師父就讓一個小和尚帶他去了那個懸崖的山洞，小和尚告訴他，他的師父會來告訴他答案，但是要他一直在山洞裡等，不准外出。

他就規規矩矩的天天坐在那裡等，久而久之，有一天看到太陽徐徐升起，升起……突然之間一下就萬念寂滅，本性現前明心見性。

他立時大悟，原來是自己的心一直向外馳求，妄想分別，從而遮蓋住了自己的本性。於是他告訴小和尚，生死問題他已經解決了，不需要師父來講了。

這個公案告訴我們，唯有佛教才能解決生死問題。而要證到了生脫死，需要依佛教戒如法修行，心不向外馳求，斷掉妄想分別執著，光明自性現前，自得解脫了生脫死。

撰稿：明訊

轉載自：修行廣角鏡

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“人間詞帝”李煜經歷了一場豪華版的人生無常夢

李煜，又稱南唐李後主。他是一個國破的皇帝，委曲求全亦難逃慘死結局。但他又是一個成功的藝術家，精書法、擅繪畫、通音律，文學造詣非常高，尤以詞聞名千古，有“人間詞帝”的美譽。

 

他的詞作，以南唐覆滅為臨界點，前期多描寫宮廷生活，細膩柔靡；後期則感懷國破家亡，懷舊傷今悲愴動人。帝王夢破，演繹了無常變幻，印證了佛教教義對世間法簡明扼要的闡述——“成、住、壞、空”。

 

西元937年的七夕，一位皇子出生了，他是南唐中主李璟的第六子，取名從嘉，又因重瞳奇貌而字重光。重瞳即一個眼睛裡有兩個瞳孔，在中國古代是一種吉相，也往往是帝王或大人物的象徵。比如歷史記載重瞳的人有造字而青史留名者倉頡、三皇五帝之一的舜、春秋五霸之一的晉文公重耳、西楚霸王項羽、北齊的開國皇帝高洋等等。

 

天生重瞳，又敏而好學的李從嘉，自然得到了南唐中主李璟的寵愛，也備受太子李弘冀的猜忌。為形勢所迫，李從嘉寄情於山水詩畫，不問政事，醉心經籍，謹小慎微在夾縫中求生存。時轉運來，太子身亡後，皇位落到了李從嘉頭上。李璟為李從嘉改名為李煜，意為光耀、照耀。

 

西元961年，李璟死後，李煜在金陵（今南京）即位。此時的南唐因連年征戰，已國窮民弱。在北宋虎視眈眈下，南唐俯首稱臣，歲歲進貢。搖尾乞憐的外交政策，也只是一時的苟延殘喘。李煜沒有強悍的軍事才能，對外不能治國安邦，對內偏偏歌舞昇平。他和皇后周氏（大周後）耳鬢廝磨，沉溺於宮廷享樂，還重補了久以缺漏的唐朝宮廷樂《霓裳羽衣曲》曲譜，作詩《玉樓春》：

 

晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。

笙簫吹斷水雲開，重按霓裳歌遍徹。

臨風誰更飄香屑，醉拍闌幹情味切。

歸時休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。

 

在戰亂年代，這簡直是一片靡靡之音……

 

李煜是一個傑出的藝術家，卻不是一個成功的國君。他沒有重振山河，自然就扭轉不了乾坤。天下大勢，合久必分，分久必合，歷史因果使然。

 

西元975年，宋太祖趙匡胤以“臥榻之側，豈容他人鼾睡”，大舉興兵，第二年就滅掉南唐小國，俘虜李煜，封其為“違命侯”。宋太宗趙光義即位後，對李煜更是嚴苛與侮辱。此時的李煜不僅自身難保，曾經憐愛的繼後小周氏也被宋太宗趙光義覬覦，召至宮中蹂躪，數日才返。身是籠中鳥，頭戴綠毛巾，他豈能不悲然？

 

李煜把愁思寄託於詞作，抒發國破之哀，亡國之痛。以前有多美好，現在就有多沉重。

 

且看《相見歡·無言獨上西樓》：

 

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

 

再看《破陣子·四十年來家國》：

 

四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？

一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。

 

一個人最痛苦的事，莫過於得到了最高的殊榮，最多的財富，在沉溺時，他又失去了所有。曾以為取之不盡用之不竭的幸福，在歲月長河中僅一時擁有。沒有長盛不衰，只有無常變幻，世間法不就是“成、住、壞、空”四字嗎？

 

他還感懷“林花謝了春紅，太匆匆”又歎“人生長恨水長東”，也許對人生是苦的真諦有了更深的體悟。囚禁的生活能會保住他的平安嗎？

 

宋太宗趙光義派了南唐舊臣徐鉉前去“探望”李煜。被軟禁的李煜，看到舊臣，毫無防備，哭訴陳情。也許他壓抑了太久吧，終於見到一個說得上話的人。一些“大逆不道”之語自然進了趙光義的耳朵。再加上李煜在《虞美人·春花秋月何時了》中愈發直抒胸臆，離愁之情躍然紙上：

 

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

 

這首詞堪稱李煜的絕命詞。故國？你還心念故國？國破降臣，性命偷安，朝不保夕。不久，七夕之夜，李煜全身抽搐，頭足相抵，中毒身亡，享年42歲。他的人生夢破了，所有的榮辱都與之無關了！

 

正如南無本初報身佛在《解脫大手印》裡說法：“……無論是榮華官貴、富商帝王、貧民布衣都是一場夢幻，這是鐵定的事實！！！這場人生之夢，飛速地前進無常很快就醒了，說不定就在不久我就要死了，我們隨時要體驗世間萬有確確實實本身就是夢，到我死的那一刻，我會真正的感到這不久前都還活生生的悲歡離合之鬧市夢已經就沒有了，原來一切都是假的……”

 

人間的幸福向來不長久，再美的花朵，也是刹那芳華，終究凋零。李煜，生於帝王之家，長於宮廷之中，尊為一國之君，享受世間的權利、富貴、美色，前半生富足美滿；後半生國破家亡，被囚、被欺，忍辱也未得偷生，壯年淒慘離世。前半生有多幸福，後半生就有多潦倒。

 

歲月短暫，長壽之人也不過百年爾耳。人生真的很假，來來去去皆過客。再豪華瑰麗的夢，也有終局的一刻。為什麼非要等到死前那一刻才醒悟人生如夢呢？有生之年，大家抓住大好光陰、時機學佛修行了脫生死，勘破夢境，豈不比人間帝王夢更加美滿？死是一個坎，如何了生脫死，轉凡成聖，探尋圓滿的幸福，愈發值得深思。

 

文/南風知我意

 

轉載自：今日頭條 佛教新視野

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