標籤:第三世多杰羌佛

2024年8月25日 星期日

誰見了金銀財寶不動心?世間還有比這更貴重的財富嗎?

說到財富,很多人都會想到金錢、地位、車子、房子、金銀珠寶……真的是這樣嗎?能給人帶來真正幸福的財富又是什麼呢?讓我們來看一個有關財富的故事吧!


從前,有一個婆羅門國家名叫多味象,這個國家的國王信奉外道。一天,國王發了善心要行大佈施,於是就把很多珍寶堆積如山,只要有需要的人來,就隨他們自取一把而去。經過數日,寶山的珠寶未見減少。佛陀知道度化多味象王的因緣成熟了,於是化作一位修行人來到多味象國。




國王對修行人說:“你需要什麼儘管拿去,不要覺得為難。”


修行人回答:“我從遠方而來,想要乞討一些珍寶回去蓋我的房舍。”


國王說:“好吧,你自己取一把回去吧!”


修行人取了一把珍寶,走了七步又回頭把珍寶放回原位。


國王奇怪地問他:“難道你不要珍寶了嗎?”


修行人回答:“這些珍寶只夠建房舍用,如果我要再娶媳婦的話,恐怕就不夠,我想還是不用拿了。”


國王說:“那你就再取三把回去吧!”


修行人再次取了珍寶之後,走了七步,又回頭把珍寶放回了原位。


國王不解地問:“你怎麼又放回來了?”


修行人回答:“這些雖然夠娶媳婦,可是沒有奴婢、沒有牛馬和田地,日子怎麼過呢?我看還是算了吧!”


國王說:“那你就再取七把吧!”修行人取七把珍寶之後,走了七步,又再一次把珍寶放回去。


國王忍不住又問他原因,修行人感慨地說:“大王啊!如果家中男女嫁娶時,這些珠寶一定不夠用的,乾脆我就不要算了。”


國王說:“那麼這座寶山就全部送給你好了。”


修行人接受了之後,過了不久又捨棄,最終又送還給國王。國王心中不禁生起了極大的疑惑,就問修行人:“我已經送你無量的珍寶,你的生活應該不會有什麼問題了,你為什麼又把它歸還給我呢?”




修行人回答:“大王!人活在世間沒有幾年,人生無常,旦夕難保。就算再多的珍寶也無法滿足貪欲,只有徒增煩惱痛苦罷了,不如放下貪念追求佛道,如此才能得到真正的解脫。”


國王聽了之後,覺得很有道理,對修行人生起了恭敬心。於是修行人踴身於空中,放出佛光,並以偈語說道:


雖得積珍寶,崇高至於天,

如是滿世間,不如見道跡。

不善像如善,愛而似無愛,

以苦為樂像,狂夫之所厭。


國王見到佛光,又聽聞這首偈語,頓然領悟,從此信奉佛教。後來又帶領群臣受持五戒,並且都證得了須陀洹果。


故事中佛陀化顯的修行人三番五次去拿珠寶,最後都退回給了國王。修行人這種煞費苦心,恰恰是為了引導國王,讓國王明白到底什麼才是真正的財富的一種善巧方便吧。




金錢地位等能給人帶來真正的幸福嗎?當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛的《極聖解脫大手印》給出了我們答案:“雖然我的身體康健,或家產豐登,萬貫資財,福祿壽喜,妻賢夫榮,子耀官貴,聲望高達,但死時我唯一帶走的只有淒伶孤獨,獨自一魂,飄蕩陰間,在人間的一切都帶不走,一無所有,這是鐵定的事實……”


世俗上的這些所謂財富也許能給人帶來短暫的幸福,然而榮華富貴只不過是過眼雲煙 ,如夢幻泡影,總有一天都會無常的,一切都不值得執著。對於不懂因果和無常的道理、不懂惜福的人來說,這些所謂的財富,也許在給擁有者帶來幸福的同時,還會造下諸多惡業,從而帶來無盡的煩惱、痛苦,最終墮入輪回之中。


因此,只有放下對世俗名利的貪念和追逐,求學佛法,才能福慧圓滿,直至解脫成就。這才是真正的永恆的財富!


撰稿:墨荷

編輯:語默

轉載自:網易 福慧慈緣

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2024年8月20日 星期二

中國史上有名的佛、道鬥法

佛法傳之中國,由於因緣殊勝,朝中上自王公大臣,下至庶人百姓,許多信奉了佛教,尤其漢明帝崇佛輕道,如此一來,就引起了原本盛行的道教抗拒。永平十四年正月一日,五嶽諸山的道士們以褚善信、費叔才等為首,上表要求與梵僧一比高下,以道經和佛經一較真偽、高下。漢明帝批准了道士的請求。由此展開了一場中國史上有名的佛、道鬥法。




比試開始的時候,道士們說:“先比辯才吧。你們這些和尚不是以善說義法而自詡的嗎?那就先比論說好了!只要你們說一個道理,我們就能接著說二個道理。你們若能舉一,我們必定反三。有什麼高深大論儘管道來!”


迦葉摩騰聽了,就慢慢地把一隻腳提起來,舉向空中,微笑說:“阿彌陀佛,我已經舉一了,請你們反三!”


那些道士面面相覷,被難住了,好半天都想不出破解的方法。


道士們說“我們來比理論。你們佛教自稱‘內學’,稱我們是‘外道’,可是古往今來講內外的,總是內不比外大,所以,你們的內學小,比不上我們的外道大!”


迦葉摩騰合十作禮,慢慢地說:“天子居內宮,百姓居外城;內宮雖小,天子卻大。心在體內,身在體外,心的活動無量無邊,身體的運作卻很有限,這又是外不如內。仔細想想,佛教的內學比外道大太多了吧!”


道士們強辯無效,為了挽回頹勢,終於使出最厲害的本領來:“比法術吧!”


怎麼樣比較呢?就是把佛所說的經典和道教所說的經典,放在一起用火燒。誰的經典若燒了,誰就是假的;誰的經典若燒不了,就是真的。


               (洛陽白馬寺)


於是在洛陽白馬寺南邊,立東、西二座高臺,東壇置佛教經像、舍利,西壇置道經。


當時道教有一個道士叫褚善信,他是道教的首領,帶著五百個道士把道教的經典都放在一起,就祈禱太上老君說:“道德天尊哪!您一定要顯大靈感,令我們道教的經不要燒了,讓佛教的經燒掉。”


當時,道士很多有神通的。有的能騰雲駕霧,有的能隱身。可是這時候用火一燒,怎麼樣呢?佛教的經典都沒有燒著,都放光! 而道教的經典呢?都被火燒沒有了。能騰雲駕霧的也不能騰雲了,能飛天的也不能飛天了;能隱身的也不能隱身了。這時候,迦葉摩騰與竺法蘭尊者,為了增長大眾信心,踴身虛空,顯十八神變。褚善信這位道士首領見狀當場氣絕。他們的一些徒弟當場把頭髮剃去,有二、三百人做了佛教徒,更有一些王公大臣皈依佛門,許多男女信眾也要求剃度出家。


這次比試之後,佛教便在中國深深的扎下了根。隨後,一座座寺院隨之興建起來。




史籍記載,漢明帝永平七年西元64年派遣使者十二人前往西域訪求佛法。西元67年他們同兩位印度的僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽,帶回經書和佛像,開始翻譯了一部分佛經。同時在洛陽建造了中國第一個佛教寺院,就是今天還存在的白馬寺。這個寺據說也是以當時馱載經書佛像的白馬而得名。


轉載自:吉祥地樂土 公眾號

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2024年8月12日 星期一

從工作中反省自己

自正式踏入職場以來,至今已一年半。在這段期間內,我才深深體會到自己從皈依入佛門以來,口口聲聲說在學佛,原來都是假修行、真墮落。如今,我寫下些許心得,與諸佛弟子分享,希望能帶來警惕,願大家都能真心學佛,落實南無第三世多杰羌佛的教導,把一切學到的佛法依教奉行於生活中!




  有關我的工作內容,除了需要熟悉特別的法律規定,更要與建物的所有權人、關心案子的文史團體與民眾保持溝通管道,時不時也要接受人民代表的關心。初為職場新鮮人的我,如同誤闖叢林的小白兔,在各色各樣的案件中,見到了人類的貪瞋癡怒,並成為眾人情緒宣洩的對象。不管是家族產權間的紛爭,或是公民團體堅持己見的陳情抗爭,全都朝我洶湧襲來,三不五時還要應付滿口髒話的來電、陳情信件、網路社群軟體的情緒性留言,甚或是直接到辦公室對我質疑辱罵。




  起初面對這些情形,我很努力地保持禮貌,並且平心靜氣的溝通,以期待能順利完成應當履行的任務,或是達到主管的要求。但在相同情況一再發生後,逐漸地,我很害怕聽到電話聲,每天睡前也很擔心隔天打開電子信箱,又要收到什麼可怕的來信?又有怎樣的人會來辦公室找我?由於常常在不安的負面情緒中度過,備感壓力,因此頭髮在短短幾個月變白了不少,也對這份工作越來越沒有信心,越來越消極,每天只想趕快處理掉手上的案件,以便不用再應付民眾。


  有一次,我接到一個民眾劈頭就是三字經髒話的來電,掛上電話後,忍不住流下了眼淚。當下,心中除了感到委屈之外,也很憤怒,為什麼我要遭遇這樣的事情?但轉念一想,我到底應該如何面對才能不再陷入這樣的惡性循環中呢?這時,耳際響起了佛陀師父在法音中說法的聲音:「忍辱第一道。」我反思自己:「我忍辱了嗎?」我一直覺得民眾的惡劣反應是針對我,但我曾真心站在民眾角度想過事情嗎?我是不是只求自己工作順利,因此才覺得民眾罵我只是想找我麻煩?



  原來我的瞋恨、不滿是來自於我的自私,如果我站在民眾的立場去想,角色互換,當我遇到這些事情,其實我也可能會有同樣的情緒反應;因為我是擔任聯絡人,故而民眾只能直接聯繫到我、對我反映他們的想法。民眾的這些情緒反應,並非針對我個人,而是因我工作業務內容所引起。我能做的,就是忍辱,心不隨境轉!然後,設身處地傾聽民眾不同情緒背後所真正要反映的內心想法,並據此去尋求折中調和的解決方案。


  雖然,我在職場上仍是不斷面臨相同的情境,偶爾也還是有沮喪的時候,但所謂身在公門好修行,現在我總是先告訴自己:「忍辱第一!」並反問:「如果是佛菩薩會怎麼做?」在短短幾秒鐘的覺照時間內,我的心不會隨境遷轉,進而能沉著面對民眾,清楚表達我工作的立場,讓民眾能以輕鬆理解的內容替代艱澀的法律文字,並簡要說明行政上的程序,分析給民眾聽,讓他能冷靜看待事情並欣然接受,甚至發自內心歡喜地感謝我的幫忙。我這才發現,原來工作並非只是追求有效率解決案件,還要讓事情得到圓滿,如此的結果則不僅民眾開心、主管放心,我自己也才會問心無愧。


  衷心感恩南無第三世多杰羌佛,感恩如來正法!


  感恩我在職場上因緣際會的每個人,讓我發現自己的修行不到位,讓我重新認知忍辱的重要性,必須實修忍辱,履行在自己的生活上!


佛弟子 妙宣

2021年8月17日

轉載自:佛教正法中心

http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1631136204

2024年8月5日 星期一

蜜蜂之死的啟示

假期,我們一家子驅車前往零口原遊玩。


行車途中,道路兩邊是鬱鬱蔥蔥、壯闊綿延的麥田,景色十分怡人。清爽的涼風吹進車窗內,使人愜意極了。


到達目的地,同學老李早就在家門口迎接我們。


這是一座寬敞溫馨的農家小院。院子裡長著幾株海棠樹,紅彤彤的碩果讓枝條彎下了腰,這片火紅的熱情感染著我們。




我在院子裡轉悠了一圈,發現地面上擺放著不少蜂箱。成群的蜜蜂在蜂房裡進進出出,十分忙碌。


老李是位資深的養蜂專業戶,養蜂有五十多年了。我饒有興趣地詢問他養蜂的經驗。一番交談後,我不僅收穫許多有關蜜蜂和蜂王的知識,還對這些生靈萌生了敬意和憐惜之情。


眼下正值采蜜的旺季,成千上萬的工蜂每天不畏辛勞,起早貪黑,往返於蜜源地和蜂房間。它們來回多次,行程一百多公里,將採集的花蜜、花粉帶回,再經過數道程式加工,才能創造出諸多蜂產品。


蜜蜂的壽命通常只有四五個月,而在採蜜最繁忙的時候,執行任務的工蜂們僅有二十多天的壽命。可見它們勞動強度之大,有些是活活累死的。就在蜂房附近,我看到地上散落著不少蜜蜂的屍體,還有許多蜜蜂正撲棱著翅膀,現垂死掙扎狀……牠們以生命為代價為這個世界默默奉獻著。




這一切讓我深受震動。生活中何止是蜜蜂,我們今天能衣食無憂,出行方便,生活安寧,正是一切眾生各功所能,無私付出和努力勞動造就的結果。所有眾生都是我們的父母親人啊,在此特表達致敬之情: “感恩有你們!”


除了感恩,我內心還充滿了悲憫。小蜜蜂辛勞又短暫的一生難道不是生命無常的縮影嗎?我們人類又何嘗不是如此?為了獲取世間福報,一生勞苦奔波、擔憂、煩惱,一當斷氣死了,什麼都沒有了。



恭聞南無第三世多杰羌佛的法音後,我明白萬法皆無常,也深知人生本質是苦,終究是夢幻泡影,來去匆匆。如何脫離這無常世界,獲證菩提呢?值得我們好好思量了。空洞的理論代表不了實際的證量。我們要恭聞正知正見的佛法,思考並深入修持,才能獲得了生脫死的契機。


高爾基說:“世界上最快而又最慢,最長而又最短,最平凡而又最珍貴,最易被忽視而又最令人後悔的就是時間。”


惟願我們都能珍惜時間,精進修學,努力耕耘過,就一定會有收穫。


撰文:超芳

編輯:菩提籽

轉載自:人生新視野

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2024年7月21日 星期日

農村假道士靠為人“度亡”賺錢,最後還是人財兩空

在農村老家,但凡有大事小情,紅白喜事少不了一種職業“在家道士”,那是十裡八鄉有名聲有地位的響噹噹人物。他們平時務農,誰家有事,就穿上花花綠綠的道袍,帶上法器:嗩呐,鈸,鑼等,坐念唱打,既熱鬧又讓人莫名敬畏。


他們大到為亡人算時辰,看墓地,念上路經,過奈何橋,遷墳下葬入殮;小到誰家孩子受驚,或某人突然中邪,他們帶桃木劍來驅邪,降精,畫符畫咒;或者誰家買了新房,就請他們來鎮宅安宅。哪樣都少不了他們,這些大大小小的法事,也為他們帶來可觀的收入,並且他們走到那裡人們都高抬高擱的,很受尊重!




但這個群體其實是穿著道袍,順著民俗賺錢的“假道士”。


無所不能的“何道士”曾被全鎮人視若神明。他突然住院了,得了癌症。我再次見到他時,已完全沒有往日的風采。曾經身材高達,唱功了得,嗓音洪亮的他,現在廋得皮包骨,腿細如圓規杵在那兒搖搖欲墜!


我扶他靠在床頭:“得多久了?花不少錢吧?”


“花了五十多萬,家底掏空了,快兩年了,這真不是人過的日子。”


“那你當初為何想到做道士?”


“是一條家傳的生財之道,又不用出大力氣,主家還好吃好喝的招待,並且給的報酬也很多,我是子承父業,為日子過得好些唄!”


我聽了哈哈大笑,就調侃他:“好一個子承父業,這個業也指業力吧?”


道士此時無語,我又問:“你的上路經,能把亡人度走嗎?”


“我也不清楚,只照著念,主家請我們就做,反正老一輩都是這樣過來的,估計能度走吧,否則怎麼這麼多人請我呢?”


真是周瑜打黃蓋,一個願打一個願挨,願挨的是錢多人傻加愚昧。


何道士的“做法”是民間習俗,習俗不是真理!與解脫輪回毫不相干!他說了這是謀生手段,按流程做就完事,效果如何,他不管,也管不了,花錢的人買心安,做給活人看,對亡去的人是不負責的。


誠然,當我們有親人故去,都希望能夠通過某個方法讓他們能夠到好的地方去,不要再受苦了,於是有需求就有供給,因此各種方法,各種人物粉墨登場,而尤其到了末法時代,妖邪騙子橫行,各種邪說攙著佛法來大顯身手的比比皆是。




南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》講法之邪惡見第25條“認佛法與外道混修。”對這個問題提出嚴厲的批評,因為這種情況相當多,把正規的佛法與外道混修。


因為外道有各種花樣的法,什麼陰陽風水、測字算命;什麼良辰吉日、巫婆跳弄;什麼符咒求神、養育小鬼等等統統都是外道,尤其還打著佛教的口號,甚至一些皈依三寶的佛教徒照樣幹這樣的勾當,甚至美名其曰:儒釋道三門都會,把這些與佛法混在一起修,這是邪惡的。可想而知,這樣能超度亡人嗎?


其實,人死後,隨自身因果業力而受報哪一道,萬般帶不走,唯有業隨身,活著的人可以為亡人放生,供燈,念正確的經,回向給亡人,增加善業功德,但要超度他們那就需要真正的聖者才能做到。


靠這些搖鈴打鼓的“道士們”那都是瞎子點燈白費蠟!但是從我們的習俗上來講,這些人從來沒有缺席,甚至還站著重要的位置來糊弄著那些無知的人們……




可喜的是古佛降世,帶來與釋迦世尊本源一體的法義,這是沒被妖魔篡改的佛法,給我們指明了方向,我們要深入佛陀的經藏,恭聞佛陀的法音,才是正道,才不會被欺騙。


請珍惜佛陀住世的機會,按佛陀的教戒修行,通過修行轉換因果,修行是學法之基,解脫之因,證聖之源。


願眾人遠離封建迷信,樹立正知正見,走菩提道。


撰稿:慈清

編輯:東山

轉載自:學佛新視野 微博

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2024年7月15日 星期一

真相與認知很多時候是相反的

滾滾紅塵,熙來攘往,沒有誰能真正的遺世獨立,我們都活在他人的目光裡,同時我們也會把自我的目光投注到他人的身上,無論在誰的身上,當關注的目光集聚到一定的程度就會形成一股世俗的洪流,世俗洪流有多可怕我們從現代“網暴”即可窺見一斑。因此如若對自我和事物沒有清醒的認知就會成為世俗洪流的助緣或是被世俗洪流摧毀的物件。



“舉世皆濁我獨清”的大文豪屈原就落得投身汨羅,以生命捍衛節操的悲壯下場。而莊子《逍遙遊》中提到的宋國賢人榮先生就非常有見地,為人處世不受外界影響,“舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮……”就是說哪怕全世界都來讚美他,他也不受到鼓舞;哪怕全世界都來指責他,他也不感到沮喪。與其說他看淡榮辱,知曉內外物我分明,莫如說他對自己有清醒的認知,知道自己的品性究竟如何不取決於外界評談,只取決於自己的品質。


現實中當我們面對惡意的謊言或流言蜚語,我們或許不難做到像榮先生一樣心中自有方寸,看淡榮辱不受或少受其影響;但當我們面對外界和他人的時候,我們能不能做到心中自有清醒的判斷,不隨波逐流、不人云亦云?


我們都知道“眾口鑠金,三人成虎”,真相往往與世相相反。




正如南無第三世多杰羌佛的真身住世,佛菩薩轉世的巨聖高僧們見到佛陀展顯的完美的五明成就與佛格聖量,紛紛依法查證,根據密法認證法義,深入法界觀照,查出真源,然後行以法定文書認證頂首古佛的降世。而那些披著佛教外衣的假修行則紛紛跳出來否認南無羌佛是住世佛陀的事實,他們以自己淺薄的經論知識混淆視聽強調下一位強巴佛還要等多少億萬年才能成佛,這中間沒有佛陀再住世娑婆,而很多人就被這種歪理邪說矇騙了。殊不知古佛降世與在娑婆世界成佛完全不是一個概念。僅我們熟知的“寒山拾得與豐干”即是南無文殊菩薩、南無普賢菩薩與南無阿彌陀佛的化現,如此又怎麼能妄言南無釋迦世尊至南無強巴佛之間沒有佛陀住世呢?




這些別有用心的造謠誹謗者們,除了不擇手段的污蔑和言語詆毀之外卻堅決不從佛陀的聖量,佛陀的五明成就、渡生成就以及展顯聖跡等佛陀本質來判斷擇證,只要認真去瞭解的人就能發現他們的惡意與私心。佛陀降世是因緣所致,關乎佛法的弘揚與傳承,關乎眾生的成就解脫,又怎麼能是隨意假冒能做到的,當然也不是這些別有用心的人能夠任意否定和磨滅的。


其實,我們認真想一想就明白:佛陀需要認證嗎?需要那些搖唇鼓舌的凡夫認可或否定嗎?佛陀的本質只取決於是否具備了真正的佛陀覺量。巨聖高僧們的認證無非是佛菩薩們悲憫眾生,讓沉淪的眾生和艱難跋涉求法的眾生們知曉佛陀的降世,因為佛法難遇,佛法難求!正如蓮花生大師初入西藏弘法,不被認可,為了眾生竟重返印度拜聖量不如自己而廣受藏人敬仰的聖者為師,然後再返西藏,原因無他,慈悲眾生,救度眾生。





紅塵眾生苦,蜉蝣人生,卻歷盡風雨泥濘長風浩蕩,唯佛慈悲,苦海作舟,不舍救拔,所以世俗洪流中的我們最清醒的認知不是世人戲言的“今生受盡紅塵苦,來世不敢涉紅塵,願為草木一秋輪,不惹人間世故情……”的這種逃避,也不是蒙蔽在妖人的搖唇鼓舌下,還誤以為找到了真相的淺薄無知;而是深深知道紅塵苦海輪回不由我們選擇,知道真正的佛陀應該是怎樣的,與凡夫妖人本質的區別是什麼;知道最慈悲我們,能徹底救度我們的只有佛菩薩;知道古佛降世的難遇難求,知道只有皈依佛菩薩,努力坐上佛菩薩的舟筏到彼岸,才能脫離紅塵苦。


撰文:扶搖直上

編輯:東寂

轉載自:吉祥地樂土 公眾號

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2024年7月8日 星期一

驕招惡,謙受益”似乎人人都懂,現實中幾人能做到?

很多時候,有些人特別是在某方面取得一定成績的人,總會以為自己不得了。而事實上,換一個角度去看自己,我們與別人其實差不了多少,或許只是善因成熟的早一點罷了。所以,無論取得什麼成績,我們都沒有理由驕傲自滿。


     


曾經在《逍遙遊》裡面看到這樣一段話:“鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。”說的是鷦鷯這種很小的鳥,住在一大片森林裡,它很得意,感覺自己擁有整片森林,其實它再怎麼住,也不過就是棲息於一枝而已。還有一種小動物叫“偃鼠”,它過河的時候會喝很多水,然後它就很得意,總覺得它喝了一條大河。其實它也不過是喝了一肚子的水,一隻偃鼠的肚子能有多大呢?




人生最可怕的便是張揚自己的功勞,自命不凡,致使自己陷入愚蠢的自高自大之中。驕傲自滿的人不但會遭到別人的嫉妒和討厭,也會蒙蔽自己的雙眼。


“自大貢高空費力,聰明蓋世也徒然”。所以我們不論學佛或是平日為人都應該縮小自己,處事則要事事謙虛。不能驕傲自滿,貢高自大或妄想太多。時時反省自己的缺點,才是一個修行者真正的態度,才能成為正見的行者。


所以說,我們首先要對自己有個清楚的認知,雖然我們每個人都認為自己是正確的,其實,有很多人都不瞭解自己,只有先認清自己,才能成為一個明智的人。




當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛於《世法哲言》中教導我們:“一個人如果有了驕傲的心行就會對自己產生不利。因為驕傲就好似一顆發黴腐爛的種子,它是不可能發芽的,更談不上開花結果了。只有謙虛才能使幼苗長得粗壯,長得很快。”


古人有一句話,叫做“驕招惡,謙受益”。因為驕傲就會使人狂妄自大、目中無人,誇誇其談,所以人們就不會和他交往,更不願意幫助他了。


因此,平日為人要懂得放低自己,時時謙虛,以禮待人,則所行無礙。


正如一個默默耕耘的人,總有一天會得到他人的認可;當一個人取得一定成績時,一定要保持謙遜的態度。


撰文:多持

編輯:去一塵

轉載自:網易 福慧慈緣

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